大唐想像力：唐詩中的神仙們（簡體書）

你或許見識過大唐的風華，本書卻讓你感受大唐的超級想象力。

你可能曾被唐詩意境擊中，本書卻讓你領略唐詩中神仙的風彩。

生性浪漫多情的唐代人，創造了許多傳奇的故事，

塑造出不少拂云醉月、餐霞飲露的神仙形象。

作者在蘊藏著無數詩歌瑰寶的《全唐詩》尾卷中，

摘出那些極其小眾的神仙詩，

結合歷史典故，揣摩詩人當時心境，探析詩歌意境，

由淺入深地解讀《全唐詩》中的神仙詩，深度挖掘藏在詩句裡的極致浪漫。

本書凝集沉澱了唐代的歷史和文化，折射出唐代人們的幻想和渴望。

帶你了解唐詩國度的恒久魅力，一起感受千古名句背後的喜怒哀樂。

石繼航，筆名江湖夜雨，詩詞鑒賞類暢銷書作者，

中央電視臺第一季《中國詩詞大會》詩詞達人；

中央電視臺《中華情》詩意系列撰稿人及文學顧問；

河北衛視大型文化類季播節目《中華好詩詞》第三季冠軍。

著有《我與春風皆過客》《長安如夢裡》《宋朝的腔調》《唐朝入仕生存指南》等多部暢銷書。

★全新視角，另類解讀唐詩，領略大唐盛世的頂級想象力。

我們所熟知的神仙典故其實還有不為人知的另一面：許宣平筆友居然是李白！玉帝和王母竟不是夫妻！太白金星原來是女仙！

★書中不杜撰，所說皆有出處！作者通過大量參考文獻或史料依據，輔以《全唐詩》中收錄的詩詞，根據後世出土的文物，一步步理清歷史脈絡，依照時代背景，深度解讀詩詞背後的意義。

★一本有史、有料、有梗的詩詞鑒賞指南。

以通俗的語言，講神秘的詩篇。這裡有唐代版的“動物茶話會”；也有拒絕公主的小老頭——張果老；更有唐代版的“消失的她”……換個角度解讀詩詞，你會發現一個不一樣的精彩世界！

★《中華好詩詞》奪冠者、《中國詩詞大會》詩詞達人石繼航，全新趣解之作。一本書帶你走進藏於《全唐詩》中不為人知的瑰麗世界。

★詩、書、畫結合，再現盛唐風彩。通過39位神仙精怪、80余首詩詞著作、100余幅傳世名畫，以點帶面，串起《全唐詩》中那些神仙詩的故事脈絡。一本書讀懂“神仙詩”背後的故事。

★裝幀風雅，復古與新潮兼具；精選百余幅名家畫作，值得珍藏。

序 《全唐詩》中不為人知的神仙們

日月如輪，碾萬物為塵土。時間擁有一雙最具魔力的大手。“南風吹山作平地”，就算巍峨如山岳亦湮滅為平川，“雞鳴風雨海揚塵”，即使浩瀚如大海也巨變為桑田。

沒有永久輝煌的帝國，沒有萬世鼎盛的家族，一切我們都留不住，再強悍無比的人，也會在時間面前屈下膝來。正如舊小說中所說：“隨著你舉鼎蕩舟的神力，到頭來少不得骨軟筋麻；由著你銅山金谷的奢華，正好時卻又要冰消雪散……”

相傳曾狂妄地號令百花在冬日裡齊放的武則天，晚年時卻也誠惶誠恐地派人在嵩山頂上投下贖罪金簡，虔誠地向上天禱告說：“乞三官九府除武曌罪名”。

佛經中說，就算是修行極高的“天人”，五百歲後，也面臨著“天人五衰”的悲哀。可嘆這月寒日暖，來煎人壽！“王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死”，又何況塵世中碌碌庸庸的凡人？

歲月無形，光陰無情，何等無奈！正如李白的詩句所說：“白日何短短，百年苦易滿。蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。麻姑垂兩鬢，一半已成霜。”

也許是出於對湮滅無存的恐懼，自古以來人們就幻想可以有生命的另外兩種形式——“神仙”和“鬼魂”。神鬼之事，孔夫子避而不言，稱“未知生，焉知死？”所以就算是在古籍中，也是歸於野史逸聞之類的。

在蘊藏著無數詩歌瑰寶的《全唐詩》中，神、仙、鬼、怪、僧、道之類的詩作被放在最後，還不如女子們的詩卷更靠前些。可見也是被打入“又副冊”了。而我們現在流行的諸多唐詩選本中，更是不選這類被人目為“荒誕無稽”並帶有“封建迷信”色彩的詩作。

然而，《全唐詩》尾卷中的這些詩還是值得我們品味的，神仙鬼怪，或云虛妄，但其中卻折射出人們的幻想和渴望。早在莊子的筆下，就出現了這樣的形象：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露。乘云氣，御飛龍，而遊乎四海之外……”生性浪漫多情的唐代人，更是創造了許多傳奇的故事，塑造出不少拂云醉月、餐霞飲露的神仙形象。這些神仙詩，就算並非真是仙人所寫，但帶著縷縷清風，浩浩云氣間那種逍遙自在之真趣。

“笑看滄海欲成塵，王母花前別眾真”，這是女仙戚逍遙云中留語；“九天日月移朝暮，萬裡山川換古今”，這是丑仙馬湘山巔所題；呂洞賓先生撫須而吟：“三千裡外無家客，七百年來云水身”；韓湘子笛中留音：“他時定是飛升去,衝破秋空一點青”；藍采和拍板踏歌：“紅顏三春樹，流年一擲梭”……

乘云車，駕白鹿，食碧藕、飲瓊漿，這些詩句帶給我們的是一個純潔美好的神仙世界。就算我們只能仰望羨慕，就算這些全是我們心中的幻象，然而，請允許我們保留一點精神寄托，來安慰自我吧。

有趣的是，《全唐詩》中的不少神仙詩，尤其是女仙的詩，充滿了人情味。她們和人間的書生相酬相和，以詩傳情，風韻十足。位列紫極，尊貴無比的上元夫人、後土夫人，以及織女、許飛瓊等女仙，都和人間的書生或美少年有著情愛因緣。上元夫人留詩道：“為愛君心能潔白，願操箕帚奉屏幃”，織女也說：“佳期情在此，只是斷人腸”，這其中沒有半點冷傲高貴的“神仙性格”，簡直就如同凡間女子的溫婉口吻。

“姑妄言之姑聽之，瓜棚豆架雨如絲”。如果將詩人所寫的這些神仙鬼怪的詩句全都信以為真，則不免太過呆笨了。神鬼之說，實為虛妄。然而，據此將《全唐詩》尾卷的這些詩句打入冷宮，束之高閣，任其塵封蟲蠹，也是一件很可惜的事情。

現在不少人都喜歡收藏古董，古董之所以可貴，並非是因為它現在的使用價值，而是由於它上面所凝聚著的厚重歷史痕跡。正因如此，才像謎一樣吸引著我們去探究和品味，讓我們如癡如迷。《全唐詩》中的這些仙鬼之詩，當然說不上能如李白、杜甫等人的詩作那樣字字珠璣，在藝術上爐火純青，但其中同樣也凝集沉澱了唐代的歷史和文化。

武俠故事或者懸疑小說中，常有這樣一種情節，在幽深晦暗的地道中，突然打開一座神秘詭異的暗室，其中藏著許多不為人知的秘密。這樣的事情讓人既緊張又興奮。翻開《全唐詩》尾卷中的這些神鬼仙道的詩篇，我就有一種這樣的感覺。

神秘而曠邃的境界，可以包籠天地、役使造化，這是唐代的先人給我們留下來的詩句密碼，它經歷了千年的時光，依然沉默在《全唐詩》的暗黃書頁中。讓我們秉起燭光，照亮其中的斑斕瑰麗、幽冷飄忽……

序 《全唐詩》中不為人知的神仙們

卷一　人設“崩塌”——仙女們不為人知的另一面

一 上元夫人——都說了“長生”這事不能強求

二 嵩山仙女——小仙女怎麼成“妖怪”了呢！

三 後土夫人——神仙也有婆媳問題！

四 天臺二仙女——人一生不能兩次踏進同一條河流

五 金車美人———向來緣淺，奈何情深

六　許飛瓊——藏於內心的文藝夢

七　萼綠華——這才是人美心善

八　杜蘭香——我的內心世界你不懂

九 樊云英——少有的仙女下凡圓滿結局

十　西王母——原來玉帝和王母不是夫妻！

卷二　神仙也要拼學歷？

一 呂洞賓——能文能武，你欣賞的他都有

二 漢鐘離——不瞞你說，我解鎖了“修仙”新方式

三　韓湘子——我就是那個“離經叛道”的侄孫

四　藍采和——一個踏歌行乞的小孩

五　張果老——拒絕公主的小老頭

六　許宣平——我與李白當筆友

七　芙蓉古丈夫　毛女——古墓派的創始人？

卷三　果然藝術源於生活高於生活

一 東陽夜怪——大唐版動物“茶話會”

二 原陵老翁（狐精）——誰說狐貍精都是女的！

三 夭桃——永遠的白月光

四 孫長史女——天上地下第一美猩猩

五　袁長官女——君既無情，我便休

六　真符女——所以“母老虎”不是形容詞

七　石甕寺燈魅——唐代版的“消失的她”

八　太白山魔——畫皮畫骨難畫心

附：漫話中國神仙譜

一 玉皇大帝——什麼！竟有人比我尊號長！

二 三清四御——神仙中的王者天團

三 驪山老母——不要美麗皮囊，只要有趣靈魂

四 九天玄女——行走的百寶箱

五　四大天王——說來說去，我們竟是“盜版”

六　四大天師——一步登天的凡人精英

七　托塔天王——我不僅是哪吒的爹

八　太白金星——明代之前我是女神

九　福、壽、祿三星——除了財神，我們就是最亮的仔

十　二十八宿——仙界的“動物世界”

十一　雷公——你猜我是正主還是小弟

十二　龍王——總有刁民要害朕

十三　四值功曹和六丁六甲——天庭也有打工人

十四　城隍和土地——縣官不如現管

寫在最後的話

一 上元夫人——都和你們說了“長生”這事不能強求

在眾女仙中，除了母親輩的聖母元君（老子的母親）和金母元君（即西王母，也就是民間說的王母娘娘）外，地位最高的就是上元夫人了。上元夫人在眾女仙中地位尊崇至極，她“統領十萬玉女名箓”，簡直就是女仙系統中的CEO，有“一仙之下，萬仙之上”的架勢。

讓我們通過《全唐詩》中的幾首詩，來看一下上元夫人的故事。

上元誰夫人，偏得王母嬌——《漢武帝內傳》中的故事

我們先看李白筆下的上元夫人：

【上元夫人】

李白

上元誰夫人，偏得王母嬌。嵯峨三角髻，馀發散垂腰。

裘披青毛錦，身著赤霜袍。手提嬴女兒，閑與鳳吹簫。

眉語兩自笑，忽然隨風飄。

李白這首詩中所寫的上元夫人形象，完全來自《漢武帝內傳》一書。此書據考證說成於魏晉年間，唐代詩人大多都讀過，李商隱詩中也引用過其中的故事。《墉城集仙錄》中介紹上元夫人時也襲用了這本書的描寫。

書中說漢武帝劉徹喜好神仙之術，終於感動了上天。當時漢武帝正在承華殿中閑坐，猛然看見一個非常美麗的青衣女子，自我介紹說是天宮的玉女王子登，是西王母從昆侖山派來的。讓他靜心齋戒，等候王母降臨。

漢武帝於是吃素祈禱，把政務委派給臣子們處理，又在大殿上鋪了紫色絲羅的地毯，燃起了百合薰香，掛起了云錦的幃帳，點起了光芒四射的燈燭，擺上了玉門進貢的甜棗，斟好了西域的葡萄酒，還陳設了當時宮中最上等的哈密瓜（這些就仿佛我們現在的進口貨），來接待天宮神仙。

到了二更時分，西南天空云滾如濤，並傳來簫鼓絲竹之聲。半頓飯的工夫，西王母到了，隨行群仙如鳥群一樣紛紛而來。他們“或駕龍虎，或乘白麟，或乘白鶴，或乘軒車，或乘天馬”，一時間“群仙數千，光耀庭宇”。看得漢武帝目瞪口呆。

《漢武帝內傳》中描寫的王母娘娘的形象是這樣的：“著黃金褡襡，文采鮮明，光儀淑穆。帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履玄璚鳳文之舄。視之可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真靈人也”。

也就是說王母身穿黃金披肩，系“靈飛綬帶”，腰間佩有名為“分景”的寶劍，頭上梳著太華山形狀的高發髻，戴著名為“太真晨嬰”的帽子，腳上穿著黑玉鳳紋鞋。看樣子如同三十歲左右，不高不矮（增一分則太高，減一分則太矮，標準得不能再標準），容顏美麗絕倫。

接下來王母當然也沒有吃漢武帝準備的什麼玉門棗、哈密瓜之類的，有些國家的總統訪問異國還帶自己的廚子呢，王母當然自帶“天廚”，順便讓塵世中的“土包子”——漢武帝吃了顆仙桃，開了下“天葷”。

但說起來修仙求壽這回事，最熱心的是帝王們，因為他們什麼都享受過了，“奮斗”目標就只有“長生不老”了，但難度最大的也是帝王。山野之人，眼中無非是青山綠水、閑花啼鳥，每日打打柴、種種田，過著無比單純的日子。而身為帝王，美酒美女當前，權欲殺罰於心，哪裡能穩住神、安下心來？《道德經》云：“不見可欲，使民心不亂”。帝王們每天面對著種種誘惑，他們又不是“特殊材料”做成的，焉有心不亂之理？

王母其實也知道漢武帝凡胎濁心，根本不是求仙的料，但人家漢武帝誠心虔意十足，卻也不好拒絕。王母不願在臭濁的人間多待，於是她派侍女郭密香去請上元夫人來幫個忙。看來王母娘娘倒很像領導的派頭，總是“享受在前，吃苦推後”，臟活累活都往下派。

不過王母讓侍女轉告上元夫人的話說得很客氣，像什麼“夫人可暫來否？若能屈駕，當停相須”，都像是說給平輩的朋友的。所以有些地方說上元夫人是王母娘娘的女兒或弟子，從這裡看都不大像。

上元夫人出場時情形是這樣的：先聽見云中有簫鼓作響的天樂，接著到來的是上元夫人的一千多名青衣侍從，全是十八九歲秀美無比的仙女，上元夫人看上去像二十多歲的女子，容貌更是驚艷絕倫，也穿著青袍，上繡著五彩祥云，袍子光艷奪目，不知是何料子，決非人間的綢緞可比。

上元夫人頭上挽著三角髻（參看梅蘭芳所演的《上元夫人》劇照，頭上就梳著高高的三角髻），長長的秀發披散在腰邊，頭戴九云夜光冠，佩戴著在火中燒煉過六次的玉珪，玉珪上垂著編成鳳紋花樣的綬帶，腰裡掛著黃褐色用來指揮神靈的寶劍。

上元夫人來了後，王母要求把“十二部真經”都傳給劉徹，上元夫人不同意，她覺得劉徹根本不配學仙。並說這部真經四千年才能傳授一次，而且只能傳授給女子，不能傳授給男子。王母大概覺得上元夫人駁了她的面子，有些惱怒，於是就軟硬兼施，恐嚇說上元夫人已經泄露了天機，反正好說歹說還是勸上元夫人把真經傳給了劉徹。真經裝在玉石的封套中，包著蘭繭的錦綢，用紫羅素帶扎著，並蓋有太帝的玉璽大印。

然後，上元夫人和王母乘上云車，在侍從、龍虎們的護衛下飛向西南的天空，彩云燦沒，天樂飄飄，不一會就遠得看不見了，只留下余香裊裊。

劉徹雖然受了天書，將之套上玉封，以珊瑚為畫軸，紫緞為書套，裝入金箱後安放在柏梁臺上。但他根本沒有毅力照天書中的教導去修持，沒幾天就故態復萌，多淫多殺，暴戾如昔。於是天火焚燒了供奉真經的柏梁臺，劉徹求仙宣告徹底失敗。

通過上述的故事，我覺得上元夫人在群仙之中地位那是相當地高，不但年輕美麗（王母如三十多的女人，上元夫人看起來只有二十多），而且通過她能預見劉徹修仙終不可成，就證明其智能和見識不在王母之下。

關於前面李白那首詩，研究專家安旗先生認為：詩中的王母、上元喻指楊貴妃與其姊虢國夫人，嬴女兒則喻指武惠妃之女太華公主。整首詩寫楊氏家族為了鞏固受寵地位，以聯姻為手段，促成楊貴妃堂弟楊錡與太花公主的婚事（《李太白別傳》104頁）。安旗先生覺得，此詩中含有諷刺楊家以婚姻作為政治交易的意思。

但我覺得，這些解釋未免有“把簡單的問題想複雜了”之嫌。對於一生好道，甚至“全家總動員”來求仙訪道（有詩為證：“拙妻好乘鸞，嬌女愛飛鶴。提攜訪神仙，從此煉金藥”）的李白來說，寫此詩時，大概心中充溢著景仰之情，就算李白一貫狂傲，也難說敢連上元夫人都妄加編派。

謫居蓬島別瑤池，春媚煙花有所思——單相思的尷尬

繼續搜尋《全唐詩》中有關上元夫人的蹤影，還有下面三首托名為上元夫人所做的詩句，其中包含著一個溫情款款的故事：

這三首詩來自唐代傳奇中的一則故事：唐敬宗時，少室山下住著一位名叫封陟的書生，這人長得豐神俊朗，品性也好——“貌態潔朗，性頗貞端”。學習也十分刻苦，經常是熬到深夜才睡——“探義而星歸腐草，閱經而月墜幽窗”。堪稱品學兼優的三好學生。

這天夜裡，封陟又正在刻苦學習中，天上飄下異香，接著云間飛過來一輛車，越來越近，輪子都快抵到封陟房子的屋檐上了，想來有點支奴幹直升機單點半空懸停的感覺。在眾多侍從的簇擁下，車中出來一位仙女，用文中所說的詞兒就是“玉佩敲磬，羅裙曳云，體欺皓雪之容光，臉奪芙蕖之艷冶”。膚如冰雪，面如芙蓉的她對封陟說：

某籍本上仙，謫居下界，或遊人間五岳，或止海面三峰。月到瑤階，愁莫聽其風管；蟲吟粉壁，恨不寐於鴛衾。燕浪語而徘徊，鸞虛歌而縹緲。寶瑟休泛，虬觥懶斟。紅杏艷枝，激舍顰於綺殿；碧桃芳萼，引凝睇於瓊樓。既厭曉妝，漸融春思。伏見郎君坤儀俊潔，襟量端明，學聚流螢，文含隱豹。所以慕其真樸，愛以孤標，特謁光容，願持箕帚，又不知郎君雅旨如何？

這段話說得十分文雅，實質上是相當大膽潑辣的。剝離開華美的詞藻，仙女這番話的意思，尤其是點題的這幾句“愛以孤標，特謁光容，願持箕帚”，其實和現代女孩們所唱的“ring a ling叮咚，請你聽聽我的表白；ring a ling叮咚，我想和你談戀愛……”沒多大區別。

然而，封陟非但不解風情，還點亮了燭光說：“我是清潔方正之人，秉承前輩聖人的宗旨，苦讀經書，甘貧樂道，就算是蓋的是麻布吃的是粗糧，燒的是野蒿嘗的是野菜，也不敢胡來，希望您還是及早回車走吧”。

仙女聽了，倒也沒生氣，對他說：“我們初次會面，確實了解不多，一時也難以讓你知道我誠懇的心意，先留詩一首，七日後我再來。”於是就留下這樣一首詩：

【贈封陟】

上元夫人

謫居蓬島別瑤池，春媚煙花有所思。為愛君心能潔白，願操箕帚奉屏幃。

七天後, “麗容潔服，艷媚巧言”的仙女又如期而至，這次仙女降尊紆貴，直接下了車，走入封陟的屋子。說了一大篇諸如“恨起紅茵，愁生翠被。難窺舞蝶於芳草，每妒流鶯於綺叢”之類的話，向他表達了愛慕之情。封陟是讀書人，當然知道仙女的意思，但他依舊非常生硬地阻絕了仙女。仙女再留第二首詩來勸解他，並說七天後還會來：

【再贈】

上元夫人

弄玉有夫皆得道，劉綱兼室盡登仙。君能仔細窺朝露，須逐云車拜洞天。

我們看這二首中所說的：“弄玉有夫”“劉綱兼室”，都是來說明求仙未必就要禁絕情欲。弄玉相傳是秦穆公之女，和夫君蕭史一起飛升成仙，而劉綱是東漢時人，他和妻子樊云翹一起在山中修道，沒事了還相互斗法玩。劉綱拿來一只空盤，吹一口氣，就變出條鯉魚；而樊夫人吐一口氣，變出一只水獺，一張口就把魚給吞食了。這些很類似於孫悟空和二郎神斗法時的遊戲，每次都是樊夫人占上風。最後，劉綱和樊夫人雙雙成仙，相傳向天上飛去時，劉綱爬到一棵數丈高的樹上，借了風力才升天而去。而人家樊云翹平坐在地上，底下生出彩云，把她輕飄飄地托上天去。

話回正題，仙女講這個故事，就是勸封陟不要太死腦筋了，並非是只有滅盡人欲，才得以存“天理”、成正果。

又過了一星期，仙女又來了，這真誠勁兒實在不亞於三顧茅廬的劉備。然而，劉備第三次“訪問”終於感動了諸葛亮，而“態柔容冶，靚衣明眸”的仙女卻依然沒有打動封陟那顆不解風情的心。

仙女對封陟說：“逝波難駐，西日易頹，花木不停，薤露非久……虛爭意氣，能得幾時？”意思說，人生幾何，忽然而來，忽然而去，何必那樣固執呢？又許諾他說：“我有還丹，頗能駐命，許其依托，必寫襟懷，能遣君壽例三松，瞳方兩目，仙山靈府，任意追遊”。

漢武帝那樣百般懇祈卻不可得的升仙之道，如今仙女卻一口承諾給了封陟，並繼續勸他說：“莫種槿花，使朝晨而騁艷；休敲石火，尚昏黑而流光”——俗世中所謂的一時榮耀有什麼值得留戀的，就像朝開暮落的木槿花，黑夜中石塊敲擊出的火花一樣，美麗一瞬間。

誰知面對如此大的誘惑，封陟依舊無動於衷，還將仙女視為妖精，發怒道：“我一個書生，一向以坐懷不亂的柳下惠做榜樣。你是何妖精，百般騷擾我？我心如鐵石，你不用再糾纏了，別讓我口出惡言羞辱你。”

仙女手下的侍者先看不過去了，氣憤地說：“小娘子坐車回去吧，這種木偶一樣的呆人，不值得多說，不配做神仙之偶。”仙女長嘆一聲說：“我之所以誠懇訪他，因為他是青牛道士的後裔，這個時機一失，我又要曠居六百年！唉，此人心太狠。”

於是臨別時，又留下最後這首詩：

【留別】

上元夫人

蕭郎不顧鳳樓人，云澀回車淚臉新。愁想蓬瀛歸去路，難窺舊苑碧桃春。

詩中將封陟喻為“蕭郎”，依舊充滿了留戀纏綿之意。而封陟望著仙女的車子消失在云中，簫笙之聲漸杳，卻一點也沒有動心。

三年後，封陟得病而死。他被牛頭馬面用大鎖鏈拴住，一路踢打著向地府押去，忽然遇到一隊神仙，金甲武士在前面很威武地清道開路，鬼卒嚇得紛紛躲避，躬身立到路旁說：“上元夫人遊太山了。”不一會兒，上元夫人的車駕到了，封陟偷眼一看，原來上元夫人正是當日三次向他求愛的仙女，當下悲嘆後悔不已。

這時候，上元夫人也看到了他，命鬼卒放了他，又多給他十二年的陽壽。封陟蘇醒之後，想起往事，終日痛悔不已，也許《大話西遊》中那段話送給他是再合適不過了：“曾經有一份真摯的愛情擺在我的面前，我沒有好好珍惜，等到失去的時候才後悔莫及。人世間最痛苦的事莫過於此……”可想而知，封陟在世上多活的這十二年，也沒有多少快樂可言，除了悔恨交加，他還能做什麼？

正所謂“故事裡的事，說是就是，不是也是”，神仙之事，縹緲難言。上元夫人和封陟這段傳奇其實正是反映了唐代的思想和風氣。在唐代，有不少如故事中“上元夫人”一般尊貴的女人，如武則天、太平公主、玉真公主等等，好多男人要靠她們才能發達。而故事中，安排給了封陟一個追悔十二年的下場，無疑是鄙夷那些帶有呆腐之氣的儒生，贊許的卻是：“敢愛敢做的人超級精彩”。

當然，從另一方面說，上元夫人作為天神中的“高層領導”，居然被下界中的窮書生叱為妖怪，不免郁悶得很，甚至嚴重懷疑自己的魅力指數不夠。然而，沒有最“囧”，只有更“囧”。唐傳奇中的太陰夫人，更加丟面子。

要說太陰夫人也是神仙“領導班子”中的一員，居然看上的是唐代奸相盧杞。這盧杞當時還是個窮書生，這倒不是問題，神仙們點石成金，什麼珍寶沒有？但盧杞這廝長得也寒磣啊，史載其尊容是“鬼貌藍色”，不知怎麼太陰夫人竟然看中了他。

盧杞後來被帶到太陰夫人居住的“水晶宮”（這名不好，容易聯想到“水晶棺”），太陰夫人出了一道“單選題”，指出了三條路：

A、留下來和我喜結仙緣，可以長生不老，與天同壽；

B、回去做地上的神仙，雖然住在人間，但能常到這裡來，還有機會和我見面；

C、去當人間的宰相，但是卻永遠見不到我了。

以上三選一，讓盧杞拿主意。

其實，看這三條，太陰夫人本意是很想挽留盧杞的，答案設計中給了他很大的余地，她怕盧杞永遠留在天宮嫌悶，也沒有自由空間，於是就給他設定了第二項方案——既能做地上的神仙，逍遙快活，還能不時來天宮看看太陰夫人，按說是非常體貼、相當人性化的方案了。

不想盧杞斬釘截鐵般地大叫：“做人間的宰相！”太陰夫人聽了，險些被氣暈!為了離開她，與天同壽長生不老不要、地上的逍遙神仙不做，難道我有這樣可怕和討厭嗎？太陰夫人氣得馬上命人把盧杞送回他的破草屋。

然而，神仙大概是一諾千金，盧杞後來還是當上了人間的宰相，不過卻是唐德宗時著名的奸相，在史冊中留下臭臭的一筆。這或許也是太陰夫人的安排？

其實，仙女被拒的事例倒還不少，《全唐詩》中還有關於嵩山仙女所留的詩。

二 嵩山仙女——小仙女怎麼就成“妖怪”了呢！

【書任生案】

嵩山女

我本籍上清，謫居遊五岳。以君無俗累，來勸神仙學。

葛洪還有婦，王母亦有夫。神仙盡靈匹，君意合何如。

這一則故事說，有個姓任的書生在嵩山獨自夜讀，夜半時分，添香的紅袖來了。一個仙女，年貌如二十許，還跟著二個青衣丫鬟揭簾而入，留下了上面這首五言詩。

詩中意思是說：我本是上界位列仙籍的神仙，現在因故貶於人間遊歷。因為覺得你無塵俗之累，所以來勸你一起修煉神仙之術，我們做一對神仙眷屬如何？

仙女怕任生不信，又說她和任生冥數裡就注定有姻緣，故願結連理，共效於飛。

面對“天下掉下來的林妹妹”，任生卻懷疑人家是妖怪，連叱帶罵地轟人家出去。都說“男追女，隔層山；女追男，隔層紗”，到仙女們這裡怎麼就這樣困難了？反觀《聊齋》中那些真正的花妖鬼狐，男人們卻很少有拒之門外的。

仙女好沒面子，只好悻悻地飛走了，臨走時又留下了這樣一首詩：

【臨去書贈】

嵩山女

君子既執迷，無由達情素。明月海山上，秋風獨歸去。

“明月海山上，秋風獨歸去”，何等的孤單寂寞！看來身為仙女，也有諸多的不如意，有道是“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，有了不老的青春，有了四海遨遊的本領，卻難以尋到一個相偎相伴的知已。

數月之後，這個任生得了重病，看樣子快沒救了，這天他做了一個夢，夢見那個仙女對他說：“薄命漢，你壽數已盡了，但是念在認識你一場，再給你三年陽壽吧”。

果然，任生的病好了，不過他依舊沒活到第四年。仙女給了他這三年，我覺得和上元夫人給了封陟十二年一樣，都是讓他們用來後悔的。

雖然有不少仙女“倒追”失敗的例子，但也不乏成功的案例，其實在唐代，的確有一段時間，女性的地位比較高，尤其在初唐。這倒比較像現在，女性獨立意識越來越強，各行各業都有女性靚麗的身影。

《全唐詩》背後所包含的唐代故事中，被仙女看上的男生也有不少的，下面就我們就看這樣幾例。

三 後土夫人——神仙也有婆媳問題！

在道教中，後土夫人也是一位地位非常尊貴的女仙，她掌管陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀，也叫“後土皇地祉”。俗稱“後土娘娘”“後土夫人”。

有人寫文章時，誤將後土夫人當成土地奶奶，大謬！土地爺本領低微，在神仙系統中相當於鄉鎮幹部一樣的角色，在《西遊記》裡經常被強悍的妖怪欺負得敢怒不敢言，土地奶奶更沒有什麼分量可言。而後土夫人是四御之一，地位可非同小可。什麼是四御？容我慢慢道來。

民間中一提道教中最高的領導就是玉皇大帝，其實玉帝是世俗化的一個神仙符號，而正統道教中最高層的神仙有三位（避免個人獨裁嗎？），稱為“三清”，分別是——玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊（即太上老君），而在這“道教最高三人團”以下，就是“四御”——四個分管各種具體事物的神仙，好比四位輔政大臣。有時也稱“三清四帝”。

這“四御”分別是：玉皇大帝、北極紫微大帝、勾陳上宮天皇上帝、承天效法後土皇地祗。而這位“承天效法後土皇地祗”，就是我們所說的後土夫人。雖然在“四御”中後土夫人位居末座，但也相當了不起了。

重慶著名的大足石刻有一個三聖母龕，主像就是後土夫人，她端坐於龍頭靠椅上，頭戴鳳冠，身著華服，膝間有金圈，雙手拱於胸前捧物，在其上方懸有八角形寶蓋，上刻“注生後土聖母”。

等閑貪賞不歸去，愁殺韋郎一覺眠

《全唐詩》第八六三卷有這樣一首詩，是關於後土夫人的：

【後土夫人】

偶引群仙到世間，熏風殿裡醉華筵。等閑貪賞不歸去，愁殺韋郎一覺眠。

這首詩取材於晚唐詩人張泌所寫的《韋安道傳》，張泌是晚唐時一個多情才子，他有詩云：“別夢依稀到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月,猶為離人照落花”，其中的深情令千百年來的讀者無不動容。

這篇《韋安道傳》（又稱《後土夫人傳》），故事是這樣的：

武則天時，京城有個人叫韋安道的少年，考了好幾年進士，一直落榜。這天的清早，他騎馬出門，看見街上有大隊兵馬組成的儀仗隊，前面有甲兵幾十隊，接著又有衣袍鮮明的官員侍從數十人，宮女宦官們好幾百人，聲勢很是驚人。

韋安道暗暗詫異，觀察黃蓋車邊的旗子，只有月旗而沒有日旗。就猜測為皇后武則天的儀仗。只見飛傘下有一女子穿著鑲著翠珠的衣服，生得“美麗光艷，其容動人”。後面一些騎馬的人，全是嬪妃和女官，舉著長鋮，肩挎繡弓，大約有上千人之多。

韋安道斷定為武則天巡遊，但詢問身邊的路人，別人卻都說沒看見什麼。這時，一個宦官模樣的人騎馬從後面趕來，到了韋安道身邊，指點他說：“你順著慈惠裡（長安的一個街區）的西門進去，順著墻根向南行一百多步，就會看到見一座朝西的紅門。”

韋安道依言去了，門中出來一紅袍官兒相迎，對他說：“你就是韋安道吧，後土夫人等你好久了。”隨即請他進去。

韋安道戰戰兢兢地進去後，馬上有人侍候他沐浴更衣，然後七繞八繞，來到一座大城，這裡無數甲兵持戈把守，甚是威嚴肅穆。經過幾道崗哨，幾重院落後，才來到一座內殿，殿上擺下了美酒盛宴——“廣筵重樂，羅列罇俎。九奏萬舞，若鈞天之樂 ……”有十幾個美女，像公主貴妃一樣美麗高貴，卻侍立在筵席兩側。

過了一會，宦官讓韋安道恭敬地朝東站好。又等了一小會兒，從大殿的後門走出一群侍從，恭立在殿中。這時才聽見隱隱的珮玉聲響，一位端莊嫻雅，美麗不可方物的女人走了出來，韋安道見她的衣飾和廟裡拜謁時見到的神像一樣，越發驚異。

這時宮監唱念道：“後土夫人按天數應當和韋安道成婚！”也不由分說，就讓韋安道和後土夫人行了夫妻成婚之禮。韋安道和後土夫人結為夫妻，住了十多天，韋安道好吃好穿，竟如在帝王家中一般。大有“此間樂，不思蜀”之意。

這天，後土夫人對韋安道說：“我願意跟你一塊拜見一下公婆。”韋安道這才想起離家已經好久了。後土夫人和韋安道來到洛陽城，韋安道先回家稟告，他的父母驚愕不已，正要詳細盤問，後土夫人的車馬也到了。幾十個侍婢及太監從正門外鋪進來繡著花草的絲席，一直鋪到庭前，並且川流不息地搬來翡翠屏風、長軸畫卷、輕綃帷帳等布置於堂上，又在門外安放了兩個錦繡的屏風，遮了風塵和外人視線。後土夫人穿了禮服，垂著珮玉款款而入，拜見了公婆。

然後，後土夫人又獻上十幾箱綠玉黃金、綾羅綢緞，韋安道的兄弟姐妹及家人，也各有禮物。後土夫人和韋安道住在東院，隨行而來的侍從婢女們忙清掃布置一番。韋安道的父母摸不著這位兒媳的來頭，惶恐不已。

韋安道的老爹韋真任朝中的起居舍人一職，他稟告了武則天，武則天以為是妖怪，於是派九思、懷素兩位神僧去除妖。這兩位和尚一開始還說大話：“這不過是深山中的樹怪或狐精之類，不足為奇，略施小術，即可除之。”然而，二位僧人正要施展法術，卻仿佛腦後突然挨了一悶棍，趴在地上連連求饒，眼角和鼻孔都流出血來。

武則天得知後，又派了據說會太一異術，連天地間各位神仙都能制服的明崇儼去降妖。明崇儼施展法術，只見一片紅云，飛向後土夫人住的屋頂。然而，此後就如泥牛如海一般，立刻湮滅無聲。第二夜明崇儼又施法術，一條赤龍張牙舞爪地噴著毒氣，駕著黑云飛去，但到了屋頂又仿佛被什麼東西撲了一下，呦呦慘叫幾聲，化成輕煙散了。第三天半夜，明崇儼又喚出一個怪物，長著紅頭髮和鋸齒般的牙，坐在鐵輪上，飛過去挑戰，結果“輪子怪”剛到屋頂，就連呼“有罪有罪”，接著戛然一聲就銷聲匿跡了。

明崇儼黔驢技窮，要求親自面見這位韋家兒媳。結果一見面，明崇儼也和那兩個和尚一樣，後腦似乎被打了一下，眼角和鼻孔濺出鮮血來，昏到於地。老公爹韋真嚇壞了，他和老伴商量來商量去，覺得硬來是不成了，於是勸兒子韋安道向後土夫人解說自己的難處，讓後土夫人主動離開他們家。

韋安道不敢違抗父母之命，於是委婉地表達了想要後土夫人離開的意思。後土夫人雖然斗得過各種法術和怪物，但面對公婆的“陰招”卻也無法可想。於是她淚流滿面，只好決心和韋安道分手了。

後土夫人向公婆告辭時說：“我一個新婚女子，不敢獨自回去，希望韋郎能送我回去。”韋真聽她要走，當下十分高興，滿口答應。

後土夫人和韋安道回到原來住的宮殿，坐在大殿之上，一個自稱是大羅天女的前來朝拜。韋安道偷眼一看，吃驚非小，原來來人正是女皇武則天。後土夫人對武則天說：“我和你治下一個叫韋安道的人結為夫妻，雖然緣分已盡，但不能對他無情。這個人本來是命苦短壽的。如果我住在他的家中，可以給他三百年的陽壽，並令他升至三品官。可他父母逼迫我們分開，所以做不到了。但拜托你給他五百萬錢，再給他個五品官吧。也不要給太高，官職太高了他難以承受，韋安道本來就命薄啊！”

韋安道和後土夫人分手後，回到洛陽，剛進建春門，就聽見金吾大將傳令說：“天後派人在洛陽城裡尋訪韋安道，已經快一個月了。”韋安道急忙進宮拜謁武則天。武則天說她做了個夢，後土夫人托咐她如此如此。於是任命韋安道為魏王府長史，賜賞五百萬錢。然而，韋安道的壽命卻沒有辦法延長了，武周年間，韋安道就死於長史任上。

通過“上元夫人”和“後土夫人”的故事，不免可以體味到唐代的風氣確實和後來不同。唐代的女仙們不但熱情大膽，而且相當強勢。

相當多的民間故事中，仙狐等異類和人戀愛，往往倍受打擊。天仙類如織女、三聖母都是犯了天條，被天神們追罰罪責，白娘子之類的精怪，更是被法海之類的衛道者欺負鎮壓。

而唐代女仙們卻不是這樣，她們的地位尊崇無比，這應該是和唐代時很多公主、後妃、貴婦的地位極高相關的。