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商品簡介
作者簡介
序
目次
書摘/試閱
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二十世紀九〇年代手機開始普及，引發了一場無形的社會文化革命，使得資訊的搜尋、購物的習慣，以及人際的關係上，產生大幅度的轉移；最明顯的變化是，應用的重要性儼然成為主流文化。
傳統上科學新知的發展，必然走到觀察、解釋與應用這三個步驟。這三個步驟在過去一百多年來，逐漸被運用在教會中，豐富了我們歸納式查經的心得，更豐富了我們追求教會成長的方法。作者從二十二歲信主，接觸到歸納式查經法並竭力研經了五十多年，也累積一些心得。有感於教會解經強、應用弱的處境，作者於七十二歲時，聖靈催促他寫作應用神學，並分享應用神學的理念。
《應用神學》共三冊，全四十二章；從第一冊的形象神學開始，走過智慧神學、生活神學、關係神學、訴求神學、觀念神學與密碼神學等應用神學的主題。希望藉此拋磚引玉，激起教會界有心人士在應用神學上的注意，從聖經中汲取那垂手可得的生活智慧。
傳統上科學新知的發展，必然走到觀察、解釋與應用這三個步驟。這三個步驟在過去一百多年來，逐漸被運用在教會中，豐富了我們歸納式查經的心得，更豐富了我們追求教會成長的方法。作者從二十二歲信主，接觸到歸納式查經法並竭力研經了五十多年，也累積一些心得。有感於教會解經強、應用弱的處境，作者於七十二歲時，聖靈催促他寫作應用神學，並分享應用神學的理念。
《應用神學》共三冊，全四十二章；從第一冊的形象神學開始，走過智慧神學、生活神學、關係神學、訴求神學、觀念神學與密碼神學等應用神學的主題。希望藉此拋磚引玉，激起教會界有心人士在應用神學上的注意，從聖經中汲取那垂手可得的生活智慧。
作者簡介
李順長 牧師
台灣台南人，國立台灣大學土木系畢業，美國舊金山金門神學院碩士，愛西蘭神學院博士，曾在美國牧會多年，現任飛揚協會會長，著有九十餘本書籍及查經材料。
台灣台南人，國立台灣大學土木系畢業，美國舊金山金門神學院碩士，愛西蘭神學院博士，曾在美國牧會多年，現任飛揚協會會長，著有九十餘本書籍及查經材料。
序
【序言】
二十世紀九零年代手機開始普及，引發了一場無形的社會文化革命，使得資訊的搜尋、購物的習慣，以及人際的關係上，產生大幅度的轉移，最明顯的變化是，應用的重要性顯儼然成為主流文化。歷史上早就存在的知識科技穿上了新的外衣，以可愛的笑靨來展現生活應用的美麗。
傳統上科學新知的發展，必然走到下列三個步驟：
1.觀察（Observation）：張開眼睛（五官）。仔細看宇宙萬象的事實。
2.解釋（Interpretation）：動用腦力思想，這些事實背後所攜帶的真理。
3.應用（Application）：使用手腳來實踐這些真理、美化人生。
我們可以把歷史上公認的科學三步驟，再簡化成如下的三個步驟：
Ｏ－觀察：使用眼睛，尋找事實。
Ｉ－解釋：使用頭腦，思考真理。
Ａ－應用：使用手腳，實踐生活。
這三個步驟在過去一百多年來，也逐漸被運用在教會中，豐富了我們歸納式查經的心得，更豐富了我們追求教會成長的方法。
可惜的是，教會於前兩個步驟已運用得相當老練，但應用的層次仍顯得生疏，我們可以從下列三個現象看出，應用的功課仍有待學習：
講台的信息，仍以抽象的神學思維為主，較少著墨於應用。個人的靈修，於讀經時仍以讀出真理的亮光為中心，較少花費時間於應用生活的追求。生活的應用，基督徒的生活層面，例如思想、情緒、反應、態度、行為、婚姻、親子、職場、關係、財務等，被基督化的分量仍然不多。
二千年來的基督教會，都是解經強、應用弱，其中必定有原因。
我們可以理解，多數人在走過「觀察、解釋與應用」這三個步驟時，觀察和解釋這兩個階段，顯然已經消耗了大量的時間和精力，再也沒有餘力鑽研並應用這最後一個步驟。實在是太可惜了。因為靈性的進步和人格的蛻變，主要是靠著「應用」這最後一個步驟。
從我二十二歲信主，有幸接觸到歸納式查經法，自己竭力研經了五十多年，也累積一些心得。有感於教會的解經強、應用弱的處境，在我七十二歲時，聖靈催促我寫作應用神學，並分享應用神學的理念。從第一冊的形像神學開始，走過智慧神學，生活神學，關係神學，訴求神學，觀念神學，密碼神學等四十二章應用神學的主題。希望藉此抛磚引玉，激起教會界有心人士在應用神學上的注意。
科學方法三個步驟的精髓，可以用下列幾句話表達：
觀察，是從實體進入視觀，從事實進入認知；解釋，是從現象進入原理，從具象進入抽象；應用，是從客觀進入主觀，從知識進入生活。
其中，應用這個領域是尚待努力開發的未得之地。
願神使用這一系列書籍，激起神的教會對應用之重要性的認知，並活化神兒女對生活應用的智慧。
李順長
2020年夏
二十世紀九零年代手機開始普及，引發了一場無形的社會文化革命，使得資訊的搜尋、購物的習慣，以及人際的關係上，產生大幅度的轉移，最明顯的變化是，應用的重要性顯儼然成為主流文化。歷史上早就存在的知識科技穿上了新的外衣，以可愛的笑靨來展現生活應用的美麗。
傳統上科學新知的發展，必然走到下列三個步驟：
1.觀察（Observation）：張開眼睛（五官）。仔細看宇宙萬象的事實。
2.解釋（Interpretation）：動用腦力思想，這些事實背後所攜帶的真理。
3.應用（Application）：使用手腳來實踐這些真理、美化人生。
我們可以把歷史上公認的科學三步驟，再簡化成如下的三個步驟：
Ｏ－觀察：使用眼睛，尋找事實。
Ｉ－解釋：使用頭腦，思考真理。
Ａ－應用：使用手腳，實踐生活。
這三個步驟在過去一百多年來，也逐漸被運用在教會中，豐富了我們歸納式查經的心得，更豐富了我們追求教會成長的方法。
可惜的是，教會於前兩個步驟已運用得相當老練，但應用的層次仍顯得生疏，我們可以從下列三個現象看出，應用的功課仍有待學習：
講台的信息，仍以抽象的神學思維為主，較少著墨於應用。個人的靈修，於讀經時仍以讀出真理的亮光為中心，較少花費時間於應用生活的追求。生活的應用，基督徒的生活層面，例如思想、情緒、反應、態度、行為、婚姻、親子、職場、關係、財務等，被基督化的分量仍然不多。
二千年來的基督教會，都是解經強、應用弱，其中必定有原因。
我們可以理解，多數人在走過「觀察、解釋與應用」這三個步驟時，觀察和解釋這兩個階段，顯然已經消耗了大量的時間和精力，再也沒有餘力鑽研並應用這最後一個步驟。實在是太可惜了。因為靈性的進步和人格的蛻變，主要是靠著「應用」這最後一個步驟。
從我二十二歲信主，有幸接觸到歸納式查經法，自己竭力研經了五十多年，也累積一些心得。有感於教會的解經強、應用弱的處境，在我七十二歲時，聖靈催促我寫作應用神學，並分享應用神學的理念。從第一冊的形像神學開始，走過智慧神學，生活神學，關係神學，訴求神學，觀念神學，密碼神學等四十二章應用神學的主題。希望藉此抛磚引玉，激起教會界有心人士在應用神學上的注意。
科學方法三個步驟的精髓，可以用下列幾句話表達：
觀察，是從實體進入視觀，從事實進入認知；解釋，是從現象進入原理，從具象進入抽象；應用，是從客觀進入主觀，從知識進入生活。
其中，應用這個領域是尚待努力開發的未得之地。
願神使用這一系列書籍，激起神的教會對應用之重要性的認知，並活化神兒女對生活應用的智慧。
李順長
2020年夏
目次
第29章 成全神學
第30章 領導神學
第31章 觀念神學
第32章 動機神學
第33章 辯證神學
第34章 創意神學
第35章 立約神學
第36章 能力神學
第37章 密碼神學
第39章 經營神學
第40章 苦難神學
第41章 因果神學
第42章 祝福神學
第30章 領導神學
第31章 觀念神學
第32章 動機神學
第33章 辯證神學
第34章 創意神學
第35章 立約神學
第36章 能力神學
第37章 密碼神學
第39章 經營神學
第40章 苦難神學
第41章 因果神學
第42章 祝福神學
書摘/試閱
【第29章 成全神學】
一、聖經中的成全
成全是聖經上一個重要的神學觀念，我們對成全神學愈有了解，就愈能大方地接受別人給我們的成全。我們愈能無私地給出給別人的成全，就愈能感恩地接受神所給我們的成全，愈能敏銳地觀察到神如何興起環境，來成全我們。父母成全我們吃、住、學費等的需要，老師成全我們學習、教育等的需求，輔導成全我們心理的需要，牧師成全我們靈性的需要，朋友成全我們成長的需要。
神的三重角色，主要是為了成全我們的需要。
1. 創造主：滿足我們生存所需（物質宇宙適合人類的生存）。創世記一章出現六次「成了」：7、9、11、15、24、30 節。
2. 救贖主：滿足我們靈魂所需（基督成全人類靈魂的救恩）。約翰福音十九章30 節，基督在十架臨死之前說：「成了」。
3. 總結主：滿足我們永恆的需要（神要帶領許多兒女進入天堂的榮耀）。啟示錄記載了神得勝的歡呼，兩次「成了」（啟21：6，16：17）。
我們將從下列角度，來研讀聖經中的成全。天父，成全我們的神。基督，成全我們的神。聖靈，成全我們的神。使徒，成全我們的神僕。我們，成全彼此的聖徒。
1. 天父，成全我們的神
聖父的工作，就是聖子、聖靈的工作也包括了。因為聖子是聖父所生（約壹4：9；約1：14、18，3：16），聖靈是聖父、聖子所差（約14：16、26，16：7、14）。然而，我們現在暫時把注意力集中在父神如何透過美好的物質世界，來成全我們。
神說，地要發生結種子的菜蔬，並結果子的樹木，事就這樣成了（創1：11）。祂的教導要淋漓如雨，如甘霖降在蔬菜中（申32：2）。
耶和華使泉源湧在山谷，使野驢得解其渴（詩104：11）。祂使草生長給六畜吃，使菜蔬生長，供給人食用（詩104：14）。
神從天上賜下糧食充人們的飢（尼9：15）。到那日，必有泉源從耶和華的殿中流出來（珥3：18）。凡活物的生命和人類的氣息，都在祂手中（伯12：10）。
神張手使有生命氣息的，都隨願飽足（詩145：16）。諸天要述說神的榮耀，穹蒼要傳揚祂的手段（詩19：1）。祂既以大能束腰，就用力量安定諸山（詩65：6）。我們必不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病（詩91：6）。
堅心倚靠神的，神必保守他十分平安（賽26：3）。
2. 基督，成全我們的神
基督道成肉身，付出了昂貴代價，為了成全我們、祝福我們、拯救我們、醫治我們。
（1） 醫治：耶穌就醫治他，甚至那啞吧又能說話，又能看見（太12：22）。
（2） 賦權：耶穌叫齊了十二個門徒，賜給他們權柄，制伏鬼，醫治病（路9：1）。
（3） 祝福：耶穌就舉手給他們祝福（路24：50）。
（4） 拯救：耶穌要將自己的百姓，從罪惡裡救出來（太1：21）。
（5） 教訓：耶穌就開口教訓眾人，說「虛心的人有福了」（太5：2-3）。
（6） 祈求：耶穌已經為我們祈求，使我們不至於失了信心（路22：32）。
（7） 賜名：我們若向父求什麼，祂必因耶穌的名賜給我們（約16：23）。
（8） 應許：耶穌必常與我們同在，直到世界的末了（太28：20）。
（9） 愛：祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底（約13：1）。
（10） 門訓：耶穌給門徒機會，兩個兩個的出去實習傳道、醫病、趕鬼（太10：1）。
上述十個動作，是極大的祝福，也是極大的成全。
一、聖經中的成全
成全是聖經上一個重要的神學觀念，我們對成全神學愈有了解，就愈能大方地接受別人給我們的成全。我們愈能無私地給出給別人的成全，就愈能感恩地接受神所給我們的成全，愈能敏銳地觀察到神如何興起環境，來成全我們。父母成全我們吃、住、學費等的需要，老師成全我們學習、教育等的需求，輔導成全我們心理的需要，牧師成全我們靈性的需要，朋友成全我們成長的需要。
神的三重角色，主要是為了成全我們的需要。
1. 創造主：滿足我們生存所需（物質宇宙適合人類的生存）。創世記一章出現六次「成了」：7、9、11、15、24、30 節。
2. 救贖主：滿足我們靈魂所需（基督成全人類靈魂的救恩）。約翰福音十九章30 節，基督在十架臨死之前說：「成了」。
3. 總結主：滿足我們永恆的需要（神要帶領許多兒女進入天堂的榮耀）。啟示錄記載了神得勝的歡呼，兩次「成了」（啟21：6，16：17）。
我們將從下列角度，來研讀聖經中的成全。天父，成全我們的神。基督，成全我們的神。聖靈，成全我們的神。使徒，成全我們的神僕。我們，成全彼此的聖徒。
1. 天父，成全我們的神
聖父的工作，就是聖子、聖靈的工作也包括了。因為聖子是聖父所生（約壹4：9；約1：14、18，3：16），聖靈是聖父、聖子所差（約14：16、26，16：7、14）。然而，我們現在暫時把注意力集中在父神如何透過美好的物質世界，來成全我們。
神說，地要發生結種子的菜蔬，並結果子的樹木，事就這樣成了（創1：11）。祂的教導要淋漓如雨，如甘霖降在蔬菜中（申32：2）。
耶和華使泉源湧在山谷，使野驢得解其渴（詩104：11）。祂使草生長給六畜吃，使菜蔬生長，供給人食用（詩104：14）。
神從天上賜下糧食充人們的飢（尼9：15）。到那日，必有泉源從耶和華的殿中流出來（珥3：18）。凡活物的生命和人類的氣息，都在祂手中（伯12：10）。
神張手使有生命氣息的，都隨願飽足（詩145：16）。諸天要述說神的榮耀，穹蒼要傳揚祂的手段（詩19：1）。祂既以大能束腰，就用力量安定諸山（詩65：6）。我們必不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病（詩91：6）。
堅心倚靠神的，神必保守他十分平安（賽26：3）。
2. 基督，成全我們的神
基督道成肉身，付出了昂貴代價，為了成全我們、祝福我們、拯救我們、醫治我們。
（1） 醫治：耶穌就醫治他，甚至那啞吧又能說話，又能看見（太12：22）。
（2） 賦權：耶穌叫齊了十二個門徒，賜給他們權柄，制伏鬼，醫治病（路9：1）。
（3） 祝福：耶穌就舉手給他們祝福（路24：50）。
（4） 拯救：耶穌要將自己的百姓，從罪惡裡救出來（太1：21）。
（5） 教訓：耶穌就開口教訓眾人，說「虛心的人有福了」（太5：2-3）。
（6） 祈求：耶穌已經為我們祈求，使我們不至於失了信心（路22：32）。
（7） 賜名：我們若向父求什麼，祂必因耶穌的名賜給我們（約16：23）。
（8） 應許：耶穌必常與我們同在，直到世界的末了（太28：20）。
（9） 愛：祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底（約13：1）。
（10） 門訓：耶穌給門徒機會，兩個兩個的出去實習傳道、醫病、趕鬼（太10：1）。
上述十個動作，是極大的祝福，也是極大的成全。
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