虛雲和尚傳奇：行腳天涯度蒼生

虛雲和尚，道光二十年（一八四○年）七月二十九日生於泉州。
歿於民國四十八年（一九五九年），凡一百二十歲，生平歷經清朝、民國建立、二次大戰及中共政權統治。
成長於動盪之中，畢生興佛學、訂新規、修佛寺古剎，把亂世中的佛教重新組織、興盛，並全力促成中國佛教會，誠為當代佛教高僧。
他的出生，是一團肉胎；他的出家，單純的只是因為他喜歡聽佛。
三年來，他三跪九叩，一路從浙江走到五台山，靠的全是他想報父母養育之恩的堅定信念。
六年來，一路從中原走到西藏再到印度，憑藉的只是他虔誠的信仰。
凡走過的必留下痕跡，虛雲老和尚的一生，沒有所謂的神蹟，只有一僧一缽一步一腳印，和無比堅定的信心。

張家成

一九六五年生。哲學碩士。現為浙江大學中國思想文化研究所副教授，專事於中國哲學、宗教之研究與教學。

兼容並蓄現代大僧

虛雲和尚在江西雲居山茅蓬圓寂的第四天，即西元一九五九年十月十七日，北京佛教界在廣濟寺舉行追悼法會。中國佛教協會副會長趙樸初、周叔迦等居士參加了追悼會。同時，中國佛教協會委派副會長巨贊法師，赴江西雲居山弔唁。
當虛雲和尚圓寂的消息由新華社播發後，海內外佛教界為之震驚，同聲哀悼。台灣、香港、澳門等地的佛教徒，均舉行了老和尚涅槃法會；新加坡、泰國、馬來西亞、越南、菲律賓以及美國等國華人佛教界均舉行法會，以寄哀思。各地佛教界知名人士，如倓虛法師、印順法師、覺光法師、曉雲法師等紛紛撰文，表彰和紀念一代高僧虛雲禪師一生之道德建樹。
「泰山其頹，哲人其萎」，人們常常用此語來悼念偉人的去逝。假如要使這八個字用得恰如其分，適用者並不很多，就中國近代佛教而言，則當首推虛雲老和尚。
綜觀虛公之一生，志大氣剛，悲深行苦，為法忘軀，九死一生。其建樹、道德、年齒、悟證之偉大高深，為近世所罕見。虛公一生，功追往聖，德邁時賢。舉其犖犖大者可以概括為十事；一曰雲水天涯，苦修證道；二曰提倡戒律，整肅道風；三曰中興祖庭，建寺安僧﹐四曰續法禪門，併弘五家；五曰兼攝經教，重視史文；六曰興學育僧，迎納新進；七曰恢弘古風，農禪並進；八曰護國護教，為法忘軀；九曰啟建法會，維護和平；十曰福利社會，普度眾生。
虛公雖為禪宗大德，但其思想特點則是宗教並重、禪淨並重、解行並重、內（學）外（學）並重。他平生雲水天涯，中興六大叢林，維護僧伽命脈，時時處處都體現了慈悲救世的菩薩精神。其高風亮節、光耀照人，堪為千秋典範、百代楷模。
遺憾的是，虛雲和尚的主要著作，在「雲門事件」中佚失殆盡。幸經虛公弟子將平日記錄的隻語片言，整理編成《虛雲和尚法彙》，而其生平事蹟亦由眾弟子錄為《虛雲和尚年譜》。二書自西元一九五三年在香港出版後，已在港台等地再版多次，且有英譯本出版。西元一九六二年，虛公圓寂三周年之際，亦有其弟子淨慧法師輯佚的《虛雲和尚法彙續編》印行。
虛雲和尚示寂荼毗後，其靈骨舍利為雲居山大眾珍藏供養。在香港，虛公眾弟子首先在芙蓉山創虛雲和尚紀念堂，建舍利塔，以彰顯虛公遺德。西元一九八○以後，江西雲居山真如寺、雲南昆明雲棲寺、廣東乳源雲門寺、曹溪南華寺均先後建塔，供養老和尚舍利。雲居山真如寺還在虛公生前所居的雲居茅蓬舊址上建成「虛雲紀念堂」，以誌永久的紀念。
本書在寫作時，曾得到雲門大覺寺佛源大和尚、雲居山真如寺衍真法師、廣東省佛教協會黃禮烈居士、逝江省佛教協會妙高法師、李祖榮居士，以及河北省佛教協會「虛雲印經功德藏」等提供有關資料和幫助，筆者在此謹表謝忱。然虛雲大師為一代宗匠，其住世百二十載，平生事蹟極富傳奇色彩，但留下來的文字紀錄卻很少。因而撰寫虛公之傳記，非具備相當學養及修養不可。筆者雖持恭敬之心，然自知學力淺薄，更乏修持，加之資料蒐集有限，本書中疏遺或不妥之處在所難免。誠盼四方大德－－尤其是熟知虛公事蹟者有以教之，以便在再版時予以訂正。是所祈望焉。

張家成　謹記於杭州西子湖畔求是園
西元一九九五年十月二十二日

虛雲和尚傳序　吳明興
作者序／兼容並蓄現代大僧
楔子

第一章　少年聰慧．性喜佛寶出家去
第二章　朝聖苦行．文殊化身暗相助
第三章　苦修證道．燃指病癒碎杯悟
第四章　潛修講學．入定半月黴寸高
第五章　西南弘化．持咒移石下南洋
第六章　促立佛會．痛失恩師請龍藏
第七章　重振雲棲．奔走和平發願心
第八章　兼祧禪門．重建南華治典籍
第九章　中興雲門．美籍門徒佛緣廣
第十章　雲門事變．詩僧開示不畏苦
第十一章　百歲僧臘．但教群迷登覺岸