大唐異聞錄（簡體書）

本書從金鑾密記到大唐遠征軍，從牛李黨爭到最後的士族，從段成式的迷宮到撒馬爾罕的金桃，用寥寥數筆即勾勒出恢弘萬千的盛大帝國。知名歷史作家、編劇魏風華以別樣的目光和獨到的視角鉤沉獵奇，根據唐人筆記中所錄異聞怪談的蛛絲馬跡，結合《舊唐書》《新唐書》等古籍正史對照取證，喚醒被封印的民間記憶，探尋大唐盛世幽暗角落的隱秘歷史。

如夢似幻的開元盛世之後，曾經的雄主唐玄宗為何會被權宦孤身軟禁於深宮？一代畫聖吳道子靈感突至繪出曠世杰作《地獄變相圖》的背後，曾因妒生恨而買兇殺人？大唐遠征軍一路擒王滅國，聲威遠震，是怎樣改變了世界文明格局？志怪小說《辛公平上仙》中皇帝被強迫“上仙”，暗喻了哪位皇帝被害的真相？中古世家貴族“貴”在何處，為何令皇帝也忌憚萬分？

作者魏風華用靈動的筆法，全景式呈現這幅隱秘而盛大的歷史畫卷。從歷史的細節中追尋真相、抽絲剝繭，以歷史還原歷史，將其間不為人知的奇聞詭事娓娓道來，帶讀者重回魔幻絢爛的唐朝奇妙夜，探尋光怪陸離的世相與人心。

魏風華，歷史作家、編劇、小說家、詩人。天津人，居北京。著有長篇小說《平安夜》《中國瑪麗》，歷史暢銷書《魏晉風華》《唐朝詭事錄》（1-3），《抗日戰爭的細節》（1-4），詩集《睦南道的黃昏》，參與編劇電視劇《勇敢的心2》等。由其小說《唐朝詭事錄》改編的同名影視劇，在愛奇藝和東方衛視上星熱播，被評為口碑炸裂的國產良心好劇。

◎著名歷史作家魏風華重磅作品，熱播劇《唐朝詭事錄》歷史原型。

◎重回魔幻絢爛的唐朝奇妙夜，喚醒被封印的民間記憶，探尋光怪陸離的世相與人心，鉤沉大唐盛世幽暗角落的隱秘歷史。

◎這是一部從唐人筆記中探尋唐朝秘史的歷史著作。地獄變、石橋圖、櫻桃夢、段成式的迷宮、撒馬爾罕的金桃、大唐遠征軍西行……開啟一場冒險探秘之旅。

◎魏風華帶你領略“中式懸疑”的驚悚之美。帝王之殤、朝堂謎局、士人風韻、奇聞怪談。詭案撲朔迷離，人心玄妙難鑒，盡顯眾生萬相。

◎從歷史的細節中追尋真相、抽絲剝繭，以歷史還原歷史，將其間不為人知的奇聞詭事娓娓道來，全景式呈現這幅隱秘而盛大的歷史畫卷。

貞觀二十三年（649年）三月底，那羅邇娑婆聲稱：長壽丹已煉成。也就是從這個時候起，李世民開始服用這名天竺方士煉出的丹藥。短短兩個月後，五月二十六日，一代大帝就死去了。那羅邇娑婆涉嫌謀殺帝國的皇帝，當是大逆之罪。奇怪的是，他最後善終於長安。

中唐李復言所著《續玄怪錄》裡的《辛公平上仙》，強迫皇帝“上仙”（死亡）才是故事的中心。在燭火幽暗的深宮夜宴中，當那個身著奇異服裝的人拉著宦官一樣的長音喊“時辰已到”時，一切都無可挽回。皇帝不管願不願意，最後都得“上仙”。這印證了唐人志怪筆記的重要史料價值。把當時不可明記於史的秘聞以志怪、傳奇、詩歌、寓言、小傳等形式寫下來，是唐人的一個傳統。

武元衡被刺殺事件令整個帝國震驚。宰相被殺並不稀奇，稀奇的是被刺死在大街上。這在中國歷史上是第一次也是唯一一次。兇手的背景很快就查明了——來自割據的藩鎮。安史之亂後，藩鎮在財政上自收自支，不向朝廷交稅；在人員繼承上自己說了算，父傳子、兄傳弟，而且，主帥被部將控制，部將又被小兵控制，所謂“長安天子，魏博牙軍”，極好地形容了底層小兵在中晚唐的極度專權。

《酉陽雜俎》成書的中晚唐是個神奇的時代。在當時，上至宰相下到士子都熱衷於談鬼論怪、尋仙慕道，整個社會充滿靈異的氣氛。當人們都在奔赴這想象力的盛宴時，一個時代的詭譎風格也就可想而知了。進入中唐德宗貞元時代後，各種奇異的事頻繁發生，幽暗、隱秘、詭譎、蒼茫的時代氛圍由此形成。如果剝繭抽絲會發現：跟大明宮裡的皇帝有著某種潛在的關係。

一個天不佑唐的消息傳到高仙芝耳朵裡：軍中的葛邏祿籍士兵叛變了！瞬間，唐軍處於兩面夾擊中，高仙芝帶著殘余的五六千人馬退回了龜茲。大食軍隊畏於唐軍的勇武，也沒敢乘勝追擊，而是見好就收，至此停止了東進步伐。這一戰對世界文明的發展產生了巨大影響：該戰中，大食軍隊俘虜了一些唐朝士兵和工匠，造紙術、指南針和火藥由此傳入阿拉伯，隨後又傳到歐洲。世界文明的進程，就這樣偶然地被改寫。

帝王囈語

唐玄宗的後半生/夜半無人私語時

暗算/玄武門之謎

金鑾秘記/來自地獄的迎駕使者

秋當與卿相見/一個叫“光叔”的皇帝

殘唐鳥雀共民愁/大唐帝國的末景

朝堂往事

大唐遠征軍/一場改寫了世界文明的戰爭

魚文匕首犯車茵/一場關於宰相的刺殺

血色石榴樹/敲響大唐喪鐘的甘露之變

獨上高樓/“牛李黨爭”始末

士人風韻

石橋圖/唐人收藏逸事

段成式的迷宮/他的孤獨是時代的孤獨

最後的士族/中古貴族啟示錄

綠野中的白樂天/在大隱與小隱之間

云上終南/隱士的精神

唐朝奇幻夜

地獄變/這個殺手不太冷

櫻桃夢/穿越夢境的物證

盜墓驚魂/還原最真實的盜墓現場

日行百裡的步行者/古人對飛步凌空的想象與崇拜

唐朝的黑夜/神秘主義的文化傳承

禪定寺歌伎/夜宴上的紅粉骷髏

撒馬爾罕的金桃/一場水果引發的動亂

地獄變

這個殺手不太冷

在唐朝，除武宗皇帝一度滅佛外，其他時期佛教皆盛行。這方面的繪畫也十分發達，閻立本、吳道子、盧稜伽、王維等人都是大家。至於周昉、張萱、韓幹、張璪等以畫仕女、駿馬、松石著稱的畫師，也經常畫點跟佛教有關的作品。當時，這類畫已呈現出世俗化的傾向，比如，長安道政坊寶應寺中的《釋梵天女》，就是唐代宗時宰相王縉家的歌伎小小的寫真。佛教繪畫在當時主要包括卷畫和壁畫，這就不能不提到我們所熟知的盛唐畫家吳道子。

吳道子又名道玄，陽翟人，幼年喪父，生活貧寒，少為民間畫工，曾跟書法家張旭、賀知章學狂草，卻半途而廢。學書法不成，改學繪畫，習張僧繇。在山東一個小縣做了幾天縣尉，後不耐俗事，拂衣而去，流浪東都。在洛陽，幾年過去了，吳道子畫技已精，但仍無名聲，前途渺茫。正在這時，有個人給他出主意：何不去長安碰碰運氣？

長安？

從東都到西京的路有多遠？那是吳道子的人生轉折。

到長安後沒兩年，吳道子便名滿京師，成為當紅的皇家畫師，與仕女畫第一高手張萱並稱“畫壇雙星”。

任何時代，偉大的藝術家都有作為開創者的一面，吳道子也不例外。盛唐畫壇雖然隆盛，但在人物畫方面，沿襲的依舊是東晉顧愷之的“遊絲線描法”，吳道子天縱其能，首創“蘭葉描”，用狀如蘭葉的筆法表現人物的衣褶，畫面遒勁有力，凝神觀之，有飄動之勢，人贊之曰“吳帶當風”。

吳道子能畫人物，亦能畫山水。跟卷畫比起來，他更愛作壁畫。這跟性格有關。道子原本就是無拘無束、天馬行空的人，而壁畫需要的正是這個。他曾在皇宮大同殿畫《嘉陵江山水三百裡圖》，洶涌激蕩，使玄宗皇帝也不得不在其身後扯著嗓子喊好。

作為皇家畫師，吳道子經常跟隨玄宗出遊。有一年，他們去了洛陽。吳道子故地重遊，當然感慨萬千。一日，與舊相識聚會，座上有將軍裴旻、書法家張旭。張旭自不必說，當時第一狂草大師，裴旻則是劍術高手。所以，在那個局上，裴旻舞劍，張旭揮毫，眾人拊掌。喝到痛快處，吳道子振衣而起，當眾畫壁，一筆而就，有如神助，觀者嘆道：一日中獲睹三絕，真乃人生之幸事！

說到這裡，插一句，中晚唐之際，文宗皇帝以朝廷名義下了道詔書，內容很有意思：封張旭的草書、李白的詩歌、裴旻的劍術為“唐三絕”。也就是說，通過政府公文的形式，明告全國和域外：記住了，這三樣是我們大唐的驕傲。不過，這只是一個版本，“唐三絕”還有另一份名單：吳道子的繪畫、裴旻的劍術、張旭的草書。在這份名單上，吳道子取代了李白。

吳道子的壁畫多是佛教題材。裴旻喪母，在洛陽守孝期間，請吳道子為其在天王寺畫《鬼神圖》。吳道子之前一段時間一直在休假，所以對裴旻說：“將軍！我很長時間沒作畫了，若你有意，在我畫壁前，為我舞劍一曲，以助靈感，不知可否？”

裴旻劍術，大唐無雙，李白曾跟其學劍，其人亦豪爽。他脫去孝服，叫人奏樂，隨後飛身上馬，長劍在手，奔馳往返，所舞之處，青光閃寒，又拋劍入云，高達數十丈，凌空飛旋，一如電光下射。一曲既罷，裴旻手持劍鞘，當空接承。此時天王寺外觀者如云，見此情景，無不驚悚。而那劍，卻直插入鞘，一時間掌聲雷動。吳道子隨即起身，凌身畫壁，俄頃，鬼神森然現於壁上，時有風吹來，諸像生動，勢若脫壁，一面杰作由此誕生。

吳道子好酒，每欲揮毫，必須酣飲。有一次，在長安興善寺畫《天王圖》，士民圍了個水泄不通。吳道子半醉，“立筆揮掃，勢若旋風”，人們驚訝未平之際，壁上已是佛光閃耀。對很多畫師來說，畫佛頂上的圓光時，必須使用規尺，但吳道子卻一揮而就。很多時候，與其說吳道子是在畫壁，不如說他是打了一趟拳，一氣呵成的精妙即在於此，以至每次畫壁時都觀者如云，被稱為“京都盛事”。