文化資產保存學刊：第65期（112/09）

本期學刊收錄文稿3篇，包含技術報告、實務論壇及專題報導各1篇，分別為對於臺灣在日治時期建築「孔雀壁」的材料分析、《文化資產保存法》與《原住民族傳統智慧創作保護條例》之法律競合，以及澎湖上元節乞龜節俗之米龜堆疊技藝等，可供文資保存學界、相關業界及業務單位實務參考。
　〈臺灣日治時期建築「孔雀壁」的材料分析與修護建議〉一文以日治時期建築「原陸軍臺南偕行社」、「原水交社宿舍群」、「阿里山貴賓館」與「高雄市逍遙園」內的「床之間」（又稱凹間或壁龕）之黑砂壁（孔雀壁）為研究對象，透過文獻整理與非破壞性科學分析探究前述古蹟歷建的黑砂壁所使用之「黑砂」材料成分，並研究其歷史脈絡、製造工法，最後提出修復建議。文中指出，黑砂之化學成分為銅渣，此材料在日本左官稱為「孔雀砂」，而以其施作之砂壁則稱為「孔雀壁」。「黑砂壁」除檢測出煉銅所產生的銅渣及火山玻璃外，又因銅渣曾經人為刻意回火產製，故呈現七彩金屬色澤，與市售銅渣呈現黑色且無金屬光澤者有別。由於現今市面已不再販售孔雀砂，建議修復時優先考慮舊材料再利用，如遇回收不足之情形，則可購入市售銅渣進行回火製成「孔雀砂」後再進行修復。
　〈《文化資產保存法》與《原住民族傳統智慧創作保護條例》的法律競合二例探討〉一文主要討論《文化資產保存法》及相關子法與《原住民族傳統智慧創作保護條例》間之二例法律競合關係。其一，依《文化資產保存法》之規定，經指定之古物其所有權歸屬於保管單位，另有〈公有古物複製及監製管理辦法〉，明訂公立文物保管單位得就保管之公有古物具名複製或監製。相對而言，《原住民族傳統智慧創作保護條例》則保護原住民族得專用經認定之傳統智慧創作，故非經智慧創作專用權人同意，任何人皆不得使用。惟若公有古物被認定為原住民族傳統智慧創作，則保管單位及專用權人皆可啟動複製或阻止對方複製，因而導致公有古物保管單位與原住民族傳統智慧創作專用權人對於所管原住民族古物複製權限之法律競合。其二，《文化資產保存法》對於無形文化資產保存者之指定並未限定族群身分，然《原住民族傳統智慧創作保護條例》所設定之專用權人卻只能是具原住民身分者，因而導致重要無形文化資產保存者與原住民族傳統智慧創作專用權人之法律競合。此二例皆需文化部與原住民族委員會共同協商並取得共識，以解開法律競合困境。
　〈澎湖上元節乞龜節俗及米龜堆疊技藝之探討〉一文以澎湖上元節米龜堆疊之地方技藝為主題，透過實地觀察及訪談製龜司阜等方式，一方面記錄米龜堆疊工序、工法及工料，以作為日後地方民俗價值評估之參考；另方面則挖掘製龜司阜的身體技藝記憶，以塑造乞龜文化的時代意義。文中指出，龜與澎湖常民生活關係緊密，其所涵蓋的範圍包含生態、史料、民俗、信仰及節慶等諸多面向，澎湖平安米龜的使用，其意義在於司阜的手藝巧思、年節習俗的傳統延續、常民生活的價值觀點、在地居民的生活設計，以及文化資產的價值保存。文末總結，澎湖平安米龜堆疊技術集物質文化、工藝技能、生活美感、記憶價值於一身，是一項深具在地特色的地方工藝。
　本期「文資情報站」單元內容包括：1.〈鐵路開發遇見遺構或疑似考古遺址之處理建議〉：本文列舉3個國內鐵路開發遇見疑似考古遺址或遺構之案例，並對比日本增設鐵道「高輪Gateway站」時發現「高輪築堤」遺構時之處理措施，指出我國與日本之不同處理方式，並期待借鏡日本經驗，例如透過變更設計方案、指定史跡，甚至結合周邊文化資產進行整體活化再利用等方式，在保存與開發之間取得平衡與雙贏局面；2.〈原住民族文化資產保存工作坊〉：為保存原住民族多元豐厚的歷史記憶和有形文化資產，工作坊內容包含原住民族文化資產相關法規、政策議題之討論與實務案例經驗交流，例如如何落實原住民族文化資產與傳統智慧創作的保存、維護和推廣，透過「好茶部落石板屋」的修復案例介紹原住民的傳統知識與文化實踐，以及參訪原住民特有之「阿美族太巴塱Kakita’an祖屋」及文化景觀林田山林業聚落等；3.〈撒下文化資產保存小尖兵的種子〉：本文為文化資產局與國民小學合作辦理文化資產教育課程之教學成果分享，該課程以「文化資產保存科學」為核心，教學內容包含廟宇彩繪、在地製鼓工藝、紙類文物保存等單元，此外並規劃「從植物到建築．從無形到有形．從生活到校園」系列課程，讓學生探究和瞭解文化資產的狀況與成因，並與學校的各個學科及日常生活產生連結，讓「保存意識」的種子向下扎根。
　《文化資產保存學刊》為季刊型態，由文化部文化資產局出版，為目前唯一由官方主辦的文化資產專業期刊，是國內有關文化資產保存領域論文的公開發表空間，舉凡與文化資產保存相關之公共政策、經營管理、保存研究、修復及保存科學、展示、活化再利用、考古、社群組織、人才培育與保存倫理等，都是本刊所重視之議題，歡迎各界先進繼續支持、踴躍賜稿。