看懂一貫道

◎一貫道是台灣第三大宗教團體，但一般民眾對其信仰內涵知之甚少，乃至充滿誤解。
◎五教各有經典，唯獨一貫道沒有，乃糅合各家之說，因而常被指竊法，蒙受責難。
◎其實，一貫道信徒對於自身一貫道的歷史和內涵不了解，才是最大的盲點。


●本書探討八大重點：
•三教合一的歷史、意涵、理論、發展歷程。
•簡介一貫道正確的歷史與道統源流，以及在台灣發展的考證。
•簡介一貫道的三寶心法，包括求道儀式、掛號、點傳師。
•介紹玄關竅的奧祕，包括道教、佛教、儒教、基督教、科學的玄關竅。
•探討修持方法，包括一貫道、儒家、道家、佛家的修持方法。
•介紹各教總會、各大宗教派別，以及一貫道的派別及師尊和師母的關係。
•說明一貫道的價值，包括實踐釋迦牟尼佛的遺旨、「無字真經（口訣）」、學習三教經典、尊重五大教派。
•對一貫道釋疑，包括為什麼要求道、誰是無極老母、理天氣天象天、回理天見老母、三期末劫、扶鸞借竅等。


●認識一貫道的內涵
什麼是三教合一？
錯誤百出的一貫道道統源流
真正的一貫道歷史
一貫道的價值
一貫道的釋疑

●認識一貫道的修練
一貫道的三寶心法
一貫道的求道儀式
一貫道的修持方法
玄關竅的奧祕
引保師的由來


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呂冬倪

高雄市人，生於1963年，2002年移民到澳洲布里斯本。
在30歲那一年，由於爺爺去世，奶奶要全家念《心經》做功德給往生的爺爺。為了明白《心經》在說什麼？從此一腳踏入佛學的世界。後來又研究儒家、道家、道教、基督教、伊斯蘭教和一貫道的經典，以及各宗教的歷史淵源，最後才理解這些宗教的思想和差異性。
經過25年的佛學研究，發現要明白釋迦牟尼佛到底在說什麼？《心經》在講什麼？必須先要明白二個佛學的概念，並且由此建立佛學的基礎。現代人學佛，建議由此入門，才能夠一窺佛法的世界，提升自己的心靈，豐富自己的生活。

當我的第一本拙作《看懂心經》再版，接下來的《看懂禪機》和《看懂證道歌》也有不錯的銷售成績，我就發下一個誓願：我要把我這三十幾年來，對於各大宗教的研究心得，寫成一套「看懂宗教系列叢書」，來和「有緣的讀者們」分享。
我的心願是，希望讓「讀者們」用最短的時間，看懂各大宗教的教義和內涵，讓「讀者們」可以從中選擇自己喜歡的宗教來信仰。在當今世界的政治、經濟和氣候環境，越來越惡劣的情況下，選擇一個讓自己的心靈安心的宗教來信仰，是非常重要的事情。
於是，我花了一年八個月的時間，剛好是在「新冠疫情的期間」，陸續完成《看懂猶太
教》、《看懂基督教》、《看懂伊斯蘭教》、《看懂道家》、《看懂道教》、《看懂印度佛教》、《看懂中國及藏傳佛教》、《看懂一貫道》和《看懂北海老人全書》等書，總計九本探討「猶太教」、「基督教」、「伊斯蘭教」、「道家」、「道教」、「印度佛教」、「中國佛教」、「藏傳佛教」和「一貫道」這些宗教的教義和內涵。
這一本《看懂一貫道》，除了簡介「一貫道」之外，還探討「一貫道」的價値，以及「一貫道」的釋疑。
「台灣」的內政部「宗教輔導科」，在公元二○○五年，進行的全面調查顯示，在「台灣」的人口中，「佛教徒」約有八百萬人（35%），而「道教徒」約有七百五十五萬人（33%），「一貫道信徒」，將近六十萬人（2.6%），這是「台灣」的前三大宗教團體。
雖然，「一貫道」是「台灣」的第三大宗教團體，但是一般民眾對於「一貫道」的信仰內涵，知道的極少，甚至由於少數「佛教徒」和「基督教徒」的惡意攻擊，讓部分民眾認為「一貫
道」是「邪教宗教團體」。
即使是「一貫道信徒」本身，對於「一貫道」的信仰內涵，經常是一知半解。會有這種情形發生，原因在於「一貫道」偏重於積極拓展道務，重視研究「五教經典」，但是忽略探討「一貫道的歷史」。
所謂的「五教」，即「儒教、佛教、道教、基督教、伊斯蘭教」等，都有各自的「經典」，唯獨「一貫道」沒有屬於自己的「經典」。這也是少數「佛教徒」，最喜歡攻擊「一貫道」的說法，甚至還說「一貫道」竊取「佛教的經典」。
「一貫道竊取佛教的經典」這種說法很可笑，因為「佛經」本來就沒有申請「智慧財產權」，而且還希望到處流通，大家都來研讀「佛經」，哪來的「竊取之說」呢？
而大多數的「一貫道信徒」，由於對「一貫道」的歷史和內涵不了解，對於「一貫道竊取佛教的經典」這種說法，表現的很焦慮，往往啞口無言，不知道如何回答這個問題？
後來，居然出現一本《彌勒救苦眞經》，然後「一貫道信徒」，就彷彿找到救星一般，高興地對外宣稱，我們「一貫道」也有自己的「經典」，就是《彌勒救苦眞經》。
殊不知，這本《彌勒救苦眞經》是在民國十五年（公元一九二六年）三月初三，由「彌勒祖師眞靈」下降到「山東濟寧府」的「道場」，借一位「楊春齡」的竅身所講述紀錄而成書。
民國十四年（公元一九二五年）二月初二，「一貫道」的第十七代祖師「路中一」歸空後，「皇母」封為「金公祖師」。「金公老祖師」在歸空後一年，即民國十五年（公元一九二六年）三月初三，借山西「楊春齡」的竅身，在「山東濟寧府」的「道場」顯化一百日，口唱《金公妙典》和《彌勒救苦眞經》，這一次的「借竅」，稱為「金雞初唱」。
其實，若「一貫道信徒」了解「一貫道」的歷史和內涵，明白「一貫道」是主張「三教合一」的宗教，就可以淡淡地回答說：「我們『一貫道』主張『三教合一』，所以『三教的經典』都是我們『一貫道』的『經典』。」
另外，在「一貫道」歷代的「祖師」當中，第十五代祖師「王覺一」的著述頗豐，他更是「一貫道」的實際創始者。所以，要深入了解「一貫道」的內涵，一定要研讀十五代祖「王覺一」的著述。
有興趣想要深入了解「一貫道」內涵的「讀者們」，除了閱讀《看懂一貫道》之外，強烈建議一定要研讀另外一本《看懂北海老人全書》。
最後，讀者們可以掃描本書背面的QR Code，或者上網瀏覽我設立的《看懂系列叢書網頁》，可以獲得更多的資訊，網址如下：https://www.kandonbook.com/

呂冬倪
二○二三年七月寫於 澳洲．布里斯本．家中

前言
導讀

第一單元　「三教合一」的歷史
一、什麼是「三教合一」？
二、「三教合一論」是「大雜燴」的理論？
三、「三教合一」的發展歷程
四、「三教合一」的寺廟

第二單元　「一貫道」的歷史
一、「一貫道」的「道統源流」
二、錯誤百出的「一貫道道統源流」
三、眞正的「一貫道」的歷史
四、眞實的「一貫道歷史」
五、台灣「一貫道歷史」的考證

第三單元　「一貫道」的「三寶心法」
一、「一貫道」的「求道儀式」
二、掛號
三、「點傳師」傳「三寶心法」

第四單元　「玄關竅」的奧祕
一、「道教」的「玄關竅」
二、「佛教」的「玄關竅」
三、「儒教」的「玄關竅」
四、「基督教」的「玄關竅」
五、「科學」的「玄關竅」

第五單元　「一貫道」的「修持方法」
一、「現代一貫道」的修持方法
二、「儒家」的修持方法
三、「道家」的修持方法
四、「佛家」的修持方法

第六單元　「一貫道」的派別
一、一貫道總會
二、非一貫道總會
三、天道總會
四、探討「師尊」和「師母」的關係
五、各大宗教的派別

第七單元　「一貫道」的價值
一、實踐「釋迦牟尼佛」的遺旨
二、第二寶「無字眞經（口訣）」是「方便法門」
三、學習「三教經典」
四、尊重五大教派

第八單元　「一貫道」的釋疑
一、為什麼要求道？
二、「一貫道」是「邪教」又盜用「佛教經典」？
三、「無極老⊙（母）」是什麼神明？
四、「一貫道」的「理天、氣天、象天」？
五、「一貫道」的「回理天，見老母」？
六、「一貫道」信徒往生後的去處？
七、「一貫道」的「三期末劫」？
八、「一貫道」的意義？
九、「一貫道」是「白蓮教」的支派？
十、「一貫道」的「扶鸞借竅」？

第二單元　「一貫道」的歷史

一、「一貫道」的「道統源流」
要了解「一貫道」的歷史，就要閱讀《道統寶鑑》、《性理題釋》和《一貫道簡介》。
《道統寶鑑》是自古代流傳下來的「道統源流」，這是記載「一貫道」源流和歷代傳承的一本重要著作。但是，《道統寶鑑》的「作者」及「成書的年代」，已經難以考證，很可能是道中代代相承沿襲而來，恐非成於一人一時之作。在《道統寶鑑》一書中，將「一貫道」的「道統源流」，上推至「伏羲一畫開天」，一直到民國的十八祖「張天然、孫素貞」，共計有六十四代祖師的詳細介紹。
《性理題釋》是在民國二十六年（公元一九三七年），「濟公活佛」降鸞，將道中各類疑問，分別出題，再分別解答，命「郭廷棟」先生加以整理而成書。書中的「大道之沿革」，有敍述「道統源流」。
《一貫道簡介》是由「中華民國一貫道總會」，在民國七十七年（公元一九八八年）印行的，書中的「一貫道的源流」，也有簡介「道統源流」。
《一貫道簡介》裡的「一貫道的源流」原文如下：
自「伏羲」見「龍馬負圖」，創造「八卦」，揭開天地奧祕，是為「大道」降世之始。
「伏羲」為第一代道統祖師，其後聖聖相緒，「神農」為第二代，第三代「軒轅黃帝」，第四代「少昊（ㄏㄠˋ）」，第五代「顓頊（ㄓㄨㄢ ㄒㄩ）」，第六代「帝嚳（ㄎㄨˋ）」，第七代「帝堯」，第八代「帝舜」，第九代「夏禹」，第十代「伊尹」，第十一代「商湯」，第十二代「姜尙」，第十三代「文王、武王、周公」，第十四代「老子」，第十五代「孔子」，第十六代「顏子、曾子」，第十七代「子思」，第十八代「孟子」，是為「東方十八代」。
「孟子」以後，道脈西遷，心法失傳，「儒道道脈」泯滅，究未得繼續道統，良以「孔子」時，業經盤轉「西域」，「釋門」接衍，「釋迦牟尼」得道後，眞法傳大弟子「摩訶迦葉」為「禪宗初祖」，單傳至二十八代「達摩尊者」。
「梁武帝」時，「達摩」西來中土，眞機妙法，復還於「中國」，是謂「老水還潮」。自「達摩」入「中國」，「眞道」乃一脈相傳，「達摩」為初祖，單傳給「神光」二祖，三祖「僧燦」，四祖「道信」，五祖「弘忍」，六祖「惠能」。
「六祖」之後衣缽不傳，道降「火宅」，「白馬」續為七祖，「羅尉群」繼任八祖。
「羅八祖」歸後，「道根」祕隱公案，「道統」懸虛「八百載」。其間雖無「天命祖師」接衍道統，惟自「宋代」融合「儒、佛、道」三家的「理學」及倡導「三教合一」的「全眞教」驟然興起。
降及「明代」又產生了一種以「無生老母」及「龍華三會」為主要教義之新興三教合一「俗家教團」。雖然「全眞教」及部分「新興宗教」如「黃天道、夏教等，具有龐大教勢，且信徒遍佈各地，奈因天時未至，所傳多為枝葉，根本「心印大法」或失傳或瞬即止傳，故亦未續「天命之祖派」。然彼等為「大道」之經義策論，做了薪傳的工作，「大道」之奧旨得賴以昌明。
迨至「淸順治」年間，天時已至，「元始天尊」化身之「黃德輝」在「江西廬山」，受「天命」，遙接「羅八祖」，緒為第九代祖。「黃九祖」融匯「天命心法」及「新舊宗教思想」，以儒佛道「三教合一」及全眞教「修煉金丹」教義為精髓，新興宗教之「無生老母」及「龍華三會」教義為佐義，正式開創「先天道」。故，《皇極金丹寶卷》云：「金丹大道最為奇，元始臨凡墜玉梯；眞機默演無為理，九玄泄漏造皇極」，又云：「西天四七傳燈轉，東土三三立教門」。
「黃九祖」以前為「接緒道統」，「祖派、道脈」在「儒佛道三教」，「大道」係教門中之眞傳，在「三教」中遞傳。自「黃九祖」以降，係屬「開創道統」，乃為因應「三期末劫、原人返本還原」，所特設之「授有無上法、專辦普度收圓」道門，而為「大道教團結社」之開端。
「黃九祖」掌道後，歷經數十年之風霜，開荒闡化「江西饒州府」等地，門風曾鼎盛一時，門徒分成「八卦九宮」，惟自康熙二十九年（一六九○年）歸西後，其教漸呈式微之態勢。
半世紀後，至「乾隆」年間，「吳紫祥」始出，在「有緣寺」受命為第十代祖，闡化「廣信府」，重振「先天道脈」。
迄乾隆四十九年（一七八四年）了道後，「何若」再繼續為第十一祖，續開道「洪都（南昌）、鄱陽」一帶。嘉慶初年，「何十一祖」遭風考，充軍貴州龍里縣，大道始入「黔省」。
嘉慶七年（一八○二年），「袁志謙」續任十二祖，至十五年（一八一○年），由「黔省」入「滇省」，自此道開「雲南」。
道光三年（一八二三年），「袁祖」自「雲南」開道「四川」，在「成都」設立「西乾
堂」，以此為中心，積極向各地開展道務。
此後人才輩出，「尹正、黃謙、楊守一、劉曰湖」及「方運泓」續闡「四川」；「陳玉賢、安依成、宋土道」等開道「兩湖」；「滇黔」方面在「嘉慶」年間已有「楊二姑、夏致溫」之經營，「道光」後續有「冰淸」等之調度；「三江（江蘇、安徽）」則有「李六合」之籌辦；「福建」則屬「李道生」等。彼等均為一時之俊彥，「先天道」隨其足跡所至，漸風行大江南北。
道光（一八二六年），「楊守一、徐吉南」繼任第十三代祖，至道光八年（一八二八年）了道歸西，「袁十二祖」復出視事，惟以年邁難於任事，交地任「陳彬」代理，三年後「陳彬」遭風考充軍，「袁祖」無奈復出掌盤，稱「退安老人」。
道光十四年（一八三四年），「袁祖」歸西，續由「五行」掌道。道光二十三年癸卯（一八四三年）「先天道場」遭受大風考，至道光二十五年（一八四五年）乙己，火行「陳依精」、木行「安依成」、土行「宋土道」在「湖北漢陽」捨身了道，道場岌岌可危。風雨飄搖之際，幸賴十地「彭德源（依法）」臨危受命，晉任「水行」，出掌道盤。「彭水祖」掌道，重建道場，制定條規，嚴立佛綱，數年之後，頹廢之道場，乃再度復甦。
咸豐八年（一八五八年）十二月，「水祖」歸西，「金祕祖（林芳華）」接續之。「金祕祖」才高心細，仗義輸財，以普渡為心，以收圓為念，「先天道」大宏開，蓬勃景象再現。
同治十二年（一八七三年）「金祕祖」歸西，歸前將道盤交付「素玉、素陽」掌理，並曉諭「西乾堂」弟子嗣後「稱師不稱祖」，自此「西乾道脈」移轉。
良以「道光」年間，老⊙已將「十四代祖位」祕授山西「姚鶴天」接掌，至同治十三年（一八七四年）「姚祖」始歸。
光緒三年（一八七七年），老⊙降臨山東靑州「東震堂」，令「王覺一」繼任「十五代祖」。「王祖」掌道後，奉命以「儒教」來闡揚「先天道義」，廢除了入道時「茹素」、「絕欲」之規定，以較高層次的「理天法」取代「氣天法」，將「先天道之」「指出玄關」，改為「點開玄關」，又廢除了「黃九祖」開道以來所創的「九節內功」，不再「修煉金丹」，只教人「格物致知、涵養心性」，使「天道」之修持，由「全眞」化轉趨「儒教化」。
迄光緒十年（一八八四年）「王祖」歸空時，其道已傳遍大江南北，其後由十六祖「劉淸虛」接掌道盤。
光緒三十一年（一九○五年），續由「路中一」掌道，稱十七代祖。民國十四年（一九二五年）「路祖」歸空，由其妹「路師姑太」代掌道盤。
至民國十九年（一九三○年），始由「張天然」繼任十八代祖，辦理「末後一著三曹普渡」。
民國三十六年（一九四七年），「張祖」歸空，續由「孫慧明」掌理道盤，辦理收圓大任。
民國四十三年（一九五四年）由「香港」遷居「台灣」。民國六十四年（一九七五年）農曆二月二十三日歸空於「台北市」，享年八十一歲。歸後，老⊙封「中華聖母」。


以上內容節錄自《看懂一貫道》呂冬倪◎著．白象文化出版
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