臺灣通史：原文＋白話文注譯（全三冊）

臺灣人，不可不知臺灣事

臺灣歷史文化百科寶典

《臺灣通史》出版已逾百年，連震東文教基金會特別因此為青年朋友們編寫譯文，祈能讓社會各階層人士更深透、更正確了解臺灣的歷史及這塊土地與人民！

本書共37卷，體裁則略仿司馬遷的史記，分為紀、志、傳三部分。總共包括四紀、二十四志、六十傳。記錄起自隋大業元年（605年），迄清光緒二十一年（1895年），約1290年的歷史。是臺灣第一部冠以「臺灣通史」之名的史書，也是第一本原文加白話文注譯的版本。

章太炎稱讚本書「民族精神之所附，贊為必傳之作」，當時民政長官下村宏為之作序：「……分類有法，矧又氣象雄渾，筆力遒健，論斷古今，吾幾不能測其才之所至，蓋近世巨觀也。」高度肯定可見一斑。

上冊 序 卷一開闢紀 ── 卷十一教育志。
中冊 卷十二刑法志 ── 卷二十八虞衡志。
下冊 卷二十九列傳 ── 卷三十七附錄 ( 後序、家傳、年表 )。

連橫（1878.2.17－1936.6.28）
幼名允斌，譜名重送，表字天縱、字雅堂，又作雅棠，另字武功或武公，又號慕陶、或號劍花。臺灣臺南人，祖籍福建省漳州府龍溪縣（今漳州龍海），是臺灣日治時期的詩人、歷史學家。著有《臺灣語典》、《臺灣詩乘》、《劍花室詩集》、《臺灣通史》(2017年五南圖書出版)等書。

連戰 序
《臺灣通史》是先祖父連橫先生一生寫作中最具代表性的著作，更是一部臺灣史開山奠基的經典著作，它終結了「臺灣無史」的境況。這本著作寫於一九○八年至一九一八年，歷經十年的光陰心血完成，由雅堂書局、臺灣通史社出版。由於本書撰寫前曾盡可能全面地搜羅了日據以前的各種史料，並在書中以近乎百科全書式的呈現，故而更成為欲深透了解臺灣所必讀的重要典籍。

在《臺灣通史》的序言中，雅堂先生就載明：夫史者，民族之精神，而人群之龜鑑也。代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虛，均於是乎在。故凡文化之國，未有不重其史者。當時他寫作的背景，臺灣已因清廷戰敗，於《馬關條約》後割讓於日本，淪為異族統治。因此寫就《臺灣通史》的同時，他也感慨到：古人有言，「國可滅，而史不可滅」。因此他嘔心瀝血，窮盡查證，《臺灣通史》寫作仿司馬遷《史記》，屬紀傳體史著，全書三十六卷，有四紀、二十四志、六十傳，總計約六十萬字。

本書記述上起隋大業三年(六○七)，下迄清光緒二十一年(一八九五)乙未割讓臺灣，共約一千二百九十年之史事。先祖父以文筆典雅優美著稱，此書字裡行間洋溢著自然而感人的民族精神、愛國思想和鄉土情懷，流露出維護中華文化的堅定決心，與熱愛社會、關切人民大眾的誠摯衷忱，實在更是一部全盤認識臺灣歷史文化的寶典。

惟原書百年前係以文言文撰就，現今一般人，尤其青年學子較少接觸文言文，閱讀或稍感吃力。古云：開卷有益，為讓《臺灣通史》能讓這一代年輕人親近、接觸、閱讀，連震東文教基金會因此開啟「臺灣通史白話文版體」編譯寫作計畫，特敦請(吳克、吳昆財、李文容、李朝凱、卓克華、林金進、林靜宜、張崑將、張溪南、陳有志、陳秀貞、黃美玲、黃富三、廖忠俊、熊羿、劉昶亨、潘朝陽、蔡振豐)共十八位名教授共襄盛舉，蒙慨允撥冗，協力將全書譯為語體文，以方便閱讀，感不勝言。

在《臺灣通史》出版已逾百年之際，個人深盼因語體文譯本的刊行，能讓社會各界，特別是青年朋友們，能更深透、更正確了解臺灣的歷史及這塊土地與人民！婆娑之洋，美麗之島，臺灣先民從閩粵跨越黑水溝，跋涉抵臺，篳路藍縷，以啟山林，這段艱辛的移民開拓歷史，子子孫孫都不能忘，這才是中華民族，炎黃子孫，所該保有的慎終追遠人文情懷。而我女惠心，以有限的條件，釋放一己無限的能力，值得所有家人為她齊心鼓勵！

上冊
連戰序 1
林資修序　張崑將、張溪南 3／5
連橫自序　張崑將、張溪南 7／9
徐珂序　張崑將、張溪南 13／15
章炳麟序　張崑將、張溪南 17／19
徐炳昶序　張崑將、張溪南 21／25
張繼序　張崑將、張溪南 32／34
西崎順太郎序　張崑將、張溪南 36／38
尾崎秀真序　張崑將、張溪南 40／42
海南下村宏序　張崑將、張溪南 45／47
凡 例 49
卷一開闢紀　蔡振豐 1／20
卷二建國紀　陳有志 51／77
卷三經營紀　林金進 121／145
卷四獨立紀　張崑將、張溪南 185／197
卷五疆域志　林金進 219／241
安平縣 222／247
嘉義縣 223／249
鳳山縣 224／251
恆春縣 225／252
澎湖廳 225／253
淡水縣 227／256
新竹縣 228／257
宜蘭縣 228／259
基隆廳 229／260
南雅廳 230／262
臺灣縣 231／262
彰化縣 232／264
雲林縣 232／266
苗栗縣 233／267
埔裏社廳 234／268
臺東直隸州 235／271
卷六職官志　林金進 293／307
卷七戶役志　林金進 323／337
卷八田賦志　林金進 345／368
官　莊 354／385
隆　恩 356／388
抄　封 357／391
番　租 358／392
屯　租 360／396
隘　租 361／398
卷九度支志／林金進 401／435
卷十典禮志／林金進 459／479
慶　賀 459／479
接　詔 460／480
迎　春 460／481
耤　田 461／482
祭　社 461／483
釋　菜 462／484
祭　纛 462／485
大　操 463／485
旌　表 463／486
鄉　飲 464／486
祀　典 465／488
卷十一教育志　陳秀貞 491／503

中冊
卷十二刑法志　李朝凱 1／6
卷十三軍備志　李朝凱 15／95
屯　丁 64／159
隘　勇 77／175
鄉　勇 83／183
師　船 85／187
炮　臺 90／194
卷十四 外交志　張崑將、張溪南 201／218
日本聘問 201／219
呂宋經略 203／221
英人之役 204／224
美船之役 207／228
牡丹之役 208／230
法軍之役 211／237
卷十五撫墾志　張崑將、張溪南 251／286
卷十六城池志　李文容 359／374
衙　署 365／385
局　所 370／391
卷十七關征志　吳昆財 395／406
卷十八榷賣志　吳昆財 419／433
鹽 419／433
硫　磺 421／436
煤 422／437
煤　油 425／441
樟　腦 426／442
沙　金 428／446
阿片釐金 430／448
卷十九郵傳志　黃富三 453／472
陸　運 453／473
航　運 464／483
郵　電 468／488
燈　臺 470／490
卷二十糧運志　吳昆財 493／505
倉儲 500／512
卷二十一鄉治志　李文容 519／528
卷二十二宗教志　廖忠俊 543／564
神　教 543／565
道　教 547／569
佛　教 548／570
景　教 552／574
回　教 554／577
卷二十三風俗志　吳昆財 589／604
歲　時 589／605
宮　室 592／609
衣　服 594／610
飲　食 596／612
冠　婚 598／614
喪　祭 600／618
演　劇 602／619
歌　謠 602／620
卷二十四藝文志　劉昶亨 621／629
卷二十五商務志　李朝凱 633／644
卷二十六工藝志　李朝凱 659／665
紡　織 660／666
刺　繡 661／669
雕　刻 662／669
繪　畫 662／670
鑄　迼 662／670
陶　製 663／671
煆　灰 663／671
燒　焿 663／672
竹　工 664／672
皮　工 664／672
卷二十七農業志　吳昆財 673／706
稻之屬 680／715
菽之屬 682／718
麥之屬 683／719
黍之屬 683／719
稷之屬 684／719
枲之屬 684／720
藍之屬 684／720
藷之屬 685／720
蔗之屬 685／721
茶之屬 686／721
蓏之屬 686／721
蔬之屬 687／722
果之屬 688／724
卷二十八虞衡志　李朝凱 745／778
草之屬 745／779
木之屬 749／783
竹之屬 754／789
藤之屬 755／791
花之屬 756／791
卉之屬 758／794
畜之屬 761／798
禽之屬 762／798
獸之屬 764／801
蟲之屬 765／802
魚之屬 768／804
介之屬 773／811
礦之屬(附) 775／814

下冊
卷二十九列傳一 1／31
顏、鄭列傳　張崑將、張溪南 1／31
寧靖王列傳　李文容 5／39
諸臣列傳　吳昆財 7／43
諸老列傳　李文容 16／52
陳永華列傳　吳昆財 23／64
林圯、林鳳列傳　黃美玲 25／67
劉國軒列傳　張崑將、張溪南 26／68
卷三十列傳二 79／106
施琅列傳　吳昆財 79／106
吳球、劉卻列傳　黃美玲 86／115
朱一貴列傳　張崑將、張溪南 87／117
歐陽凱列傳　黃美玲 94／130
藍廷珍列傳　張崑將、張溪南 96／132
楊、 殷、阮、王列傳 張崑將、張溪南 102／144
卷三十一列傳三 151／182
王世傑列傳　黃美玲151／182
吳鳳列傳　吳昆財154／186
施、 楊、吳、張列傳 吳昆財156／188
林、 胡、張、郭列傳　吳昆財159／193
臺東拓殖列傳　黃美玲161／196
吳福 生、黃教列傳 張崑將、張溪南164／200
林爽 文列傳 張崑將、張溪南166／203
孫景 燧列傳 張崑將、張溪南172／215
福康 安列傳 張崑將、張溪南174／219
楊廷理列傳　吳昆財177／227
鄭其仁、李安善列傳　吳昆財179／229
陳周全、高蘷列傳　吳昆財180／231
卷三十二列傳四 233／267
海寇列傳　吳昆財233／267
王得 祿列傳 張崑將、張溪南238／274
謝、 鄭列傳 張崑將、張溪南241／280
吳沙列傳　吳昆財242／283
姜、 周列傳　張崑將、張溪南246／288
許尚 、楊良斌列傳　黃富三247／290
姚、徐列傳　黃富三249／293
張丙列傳　張崑將、張溪南254／299
方振聲列傳　黃富三257／306
李石 、林恭列傳 張崑將、張溪南258／307
鄭勒先列傳　黃富三260／311
郭光侯、施九緞列傳　黃富三　261／312
卷三十三列傳五 321／360
戴潮 春列傳　張崑將、張溪南321／360
林文 察列傳 張崑將、張溪南329／377
丁曰健列傳　劉昶亨331／382
林奠國列傳　吳昆財332／383
林占梅列傳　林靜宜335／388
羅、陳列傳　黃富三338／396
沈葆楨列傳　吳昆財341／399
袁聞柝列傳　吳昆財344／404
劉銘傳列傳　吳昆財347／407
劉璈列傳　吳昆財352／414
林平侯列傳　吳昆財356／420
卷三十四列傳六 425／472
循吏 列傳　林靜宜、卓克華 425／472
陳　璸425／472
季麒光426／477
蔣毓英428／481
張 王尹　429／481
靳治揚429／482
李中素429／482
衛臺揆430／482
孫元衡430／483
宋永清430／483
周鍾瑄431／484
黃叔璥431／485
秦士望431／486
陸　鵬432／486
曾曰瑛432／487
朱　山432／487
胡邦翰434／489
胡建偉434／490
薛志亮435／491
吳性誠436／493
蔣　鏞436／493
周　凱437／494
曹　謹437／495
曹士桂439／497
嚴金清439／498
陳星聚　440／498
流寓 列傳　林靜宜、張崑將、張溪南、陳有志、吳克、熊羿　440／499
郁永河440／499
藍鼎元441／502
陳夢林443／506
洪壽春444／508
蔡推慶444／509
查元鼎445／509
呂世宜445／510
林　豪446／512
梁成枬447／514
鄉賢 列傳　吳克、熊羿、吳昆財448／516
王鳳來449／517
陳震曜449／518
鄭崇和452／522
鄭用錫453／523
鄭用鑒454／526
文苑列傳　吳昆財455／526
王　璋456／527
王　喜456／528
王之敬456／528
許　遠457／528
張　鈺457／529
陳必琛457／529
王克捷457／529
馬　琬461／535
莊敬夫461／535
徐恢纘462／536
林　覺462／536
陳思敬462／536
林朝英463／537
王士俊463／538
郭菁英463／538
黃驤雲464／539
陳改淑464／539
呂成家464／540
蔡廷蘭465／540
魏　宏465／541
彭培桂466／543
陳維英466／543
吳子光467／544
陳肇興467／544
黃　敬468／545
吳鴻業469／547
王獻琛470／549
楊克彰471／549
卷三十五列傳七　551／589
孝義列傳　吳昆財551／589
蕭明燦552／591
侯瑞珍553／591
陳仕俊553／591
劉日純553／592
劉思勳554／593
丁克家555／594
鄭用鈺555／594
李錫金556／595
張首芳557／597
陳緝熙558／597
翁林萃558／598
黃朝品559／598
鄭如蘭559／599
洪騰雲559／600
薛應瑞560／600
辛齊光560／600
方景雲561／601
張仲山561／602
林全籌562／602
勇士列傳　黃美玲563／604
曾　切564／605
莊　豫565／606
詹阿祝566／608
阿　蚌567／610
貨殖列傳　黃美玲568／610
陳福謙568／611
李春生569／612
黃南球570／613
列女列傳　黃美玲571／614
魯王公主572／617
懷安侯夫人573／617
傅璇妻574／618
謝燦妻574／619
王曾儒妻574／619
辜湯純妻575／619
楊茂仁妻575／620
陳守娘576／621
李時燦妻576／621
金仁妻576／622
大南蠻577／622
陳清水妻577／623
汪劉氏578／623
傅　氏578／623
楊邦重妻578／624
陳玉花妻579／624
楊舒祖妻579／625
吳茂水妻579／625
郭榮水妻580／626
吳氏女580／626
何子靜妻581／627
林楊氏581／627
余林氏582／628
李聯城妻583／629
王家霖妻583／630
陳周氏584／630
鄭、徐二氏584／630
徐、陳氏584／630
呂阿棗584／631
許裕妻585／632
蔡欽妻585／632
郭克誠妻586／632
吳循娘586／633
劉正娘587／633
高悉娘587／634
黃廣生妻587／634
劉氏女587／634
卷三十六列傳八 637／649
丘逢 甲列傳　張崑將、張溪南637／649
吳、 徐、姜、林列傳 潘朝陽638／651
林崑岡列傳　李文容640／656
吳彭年列傳　潘朝陽641／658
唐、 劉列傳 張崑將、張溪南644／663
卷三十七附錄 673
後　序673
連雅堂先生家傳674
連雅堂先生年表682

卷十一 教育志　譯文
陳秀貞．注譯 ( 節錄 )

連橫說：唉！令人感嘆啊！古代「學在官府」，自從西周晚期後，井田制度逐漸衰弛廢除，學校教育廢止，人才就衰落了！
可嘆啊！後來的朝廷，竟然僅透過科舉考試的途徑，來選拔人才、任用官吏。
科舉所拔舉的人才，其實倒不一定是真人才，但是人才卻不得不去參加科考，通過層層淘汰才能崛起，那麼也就難免會有人才被淹沒的情形了。何以見得呢？因為決定錄取者的人只有主掌考試的考官。舉子的才能，即便和管仲、商鞅一樣精通治理政事，能輔佐齊桓公稱霸諸侯、使秦孝公富國強兵；或是像董仲舒一樣學問廣博，能通曉孔孟思想，令漢武帝奉行治國；或者辭章筆力堪比司馬相如、楊雄，才華驚豔絕倫，他們如果不受主考官的青睞，也是終其一生懷才不遇了。因為只能用科舉考試選才，一旦應試的文章不被賞識，就失去起用任官的機會，而且再也沒有其他出路了。所以說，這科舉制度不僅無法得到人才，還會抑制阻止人才、摧毀殘害人才！科舉只會遮蔽人們的耳目、禁錮人們的思想！最終，使天下英雄全在掌控之中，讓士人對上效忠對下為民表率，扮演安定社會的中堅力量，鞏固皇權。於是，頑強不從的人也不敢反抗，而朝廷才可以無憂！追根究柢，科舉取士還是為了籠絡和控制人心，其目的並不在於培育真正的良才。所以，設立學校，是為了天下的公義；而制定科舉，卻是為了權力的私利。用私利損害公道，只是當權者爭奪利益的謀略與稱霸的手段而已。
古代所施行的教化育才和後世的科舉取才相比，其做法與目的是根本不同的。古代的農耕，是依照百姓的人數撥給田地，一人百畝地，八口的家庭就足以豐衣足食。國家又興辦學校教化人民，八歲入小學，學習六甲、五方、書計的本領。從前是用天干地支相配來計算時日，其中有甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，因而有「六甲」。「五方」則是指東、西、南、北及中央。換句話說，過去的人，孩提時就要學曆法推算、地理風俗、寫字記事和數學計算等知識，樣樣都是生活中實用的技能。等到了十五歲便進入大學，接著學習先世賢人所制定的禮樂文化，明白做人處事的道理，與應對進退的禮節。於是各種優秀的人才得以展現才華，而先人智慧文明的光芒就能傳承與發揚。那時候，各級學校的名稱不同。最小的教育單位是家設的「私塾」，而五百家的黨則設立「庠」，一萬二千五百家的術則開設「序」，國則設置「太學」。各級學校都要定期選拔成績優秀的學生，送入等級更高的學校，進一步學習更高深的學問。也就是說，鄉校的資優生才可升級進入「少學」，又稱「國學」；而諸侯則須每年從少學選出成績優異的人，推薦給天子，然後再進入太學研習深造。莘莘學子就這樣在學校讀書培育才能，然後逐層選拔，這就是「歲貢」的制度。這裡所說的每歲進貢，不是一般理解的諸侯或屬國派遣使者向朝廷進獻財物，而是指推薦學生，也就是從學校裡篩選人才獻給天子。這樣一群由歲貢選拔而來，學業有成的士子，稱為「造士」。而在拔舉造士的過程中，對於品行一樣良好，才能同等優秀的人，還要另外考核射箭，表示文武兼備的素質最佳。如此，經過審慎的品評，再核定能力的品級，然後才可授予官職。任命官職之後再依政事的表現授予爵位，依照爵位等級給予俸祿。由此可知，古代選拔官員的來源非常寬廣，但任用的考核卻依序評等，把標準管控得很嚴格。相反的，後世以科舉制度來選拔人才，用考試名額逐層篩選，實際上就是擠進一條極其狹窄的路徑，然而一旦雀屏中選，立即鯉躍龍門，賜封名分地位，而其後任官的績效考核反倒寬鬆。試問：這樣做，真正的人才怎麼能被看見呢？
臺灣是海上的一座荒島，從來沒有施行過先王的制度。從明末清初，才開始有歷史記載。明朝天啟四年 (一六二四) ，憑藉出色的商業運作能力，躋身海權強國的荷蘭，占領了臺灣。為了促進貿易，他們必須培養能做事的人才，方便管理臺灣，於是，就開始教育世居此地的原住民讀寫識字。在統治臺灣的第三年，荷蘭政府才派遣牧師來臺廣泛的宣傳教化，教育人民信仰基督。當時歸順荷蘭而接受教化的地區，包括新港、目加溜灣、蕭壟、麻荳、大目降等聚落，這些都是分布於現今臺南地區的西拉雅平埔族群；此外，還有大傑顛社，則是馬卡道平埔族，居住在今日的高雄地區。平埔族的各個聚落，都設立了教堂，每逢星期日，民眾都會休息放下工作，群聚在教堂，禮拜基督、禱告祈福、聽牧師講道，因此參加的人逐漸增多。
永曆二年 (一六四八) ，荷蘭政府開始在各聚落設立小學，每校學生三十人，教授荷蘭語文和聖經。同時，宣教士嘉齊宇士 (Canditius) 又用原住民的口語翻譯了《聖經》的重要思想，編成《耶教問答》和《摩西十誡》教導原住民子弟，當中成績優秀畢業的人就提升為教師，從事教學。這期間，荷蘭人教導原住民以羅馬拼音書寫自己的語言，形成了特殊的「臺灣羅馬字」，很多原住民都學會了羅馬拼音文字，從此能夠記錄文字。他們用鵝毛管，略微斜切削尖，再把墨水注入管中，能夠把字寫得很快，只要是訂定契約、書寫公務的文書，都會使用羅馬字，所以沒過幾年，前前後後共有學生六百人了。然而，除了習字書寫文書，荷蘭人當時透過宗教所教育人民的，還有崇拜上天、恭敬尊長、效忠宗族、愛護國家這些倫理精神，因此在整個荷蘭統治時期，原住民都沒有造反作亂的事情，這完全是依靠教化的功用。