中國文學的千年韻律：從詩詞到現代小說，探索中國文學的藝術與文化

古代至現代，涵蓋千年
文學史與多位文學巨匠的交織
風格多樣，蓬勃發展，文學演進塑造中國文化

▎以唐代大詩人杜甫為起點
深入地探討了他在詩壇的偉大改革，以及其詩歌中所展現的真情與幽默。接著，書中引領讀者走進大唐時代，了解當時的文學巨匠，如韋應物、劉長卿、顧況等，從而勾勒出唐代文學的繁榮景象。

▎進入韓愈與白居易的時代
這兩位大家都在詩壇上開創了全新的詩境。特別是韓愈，他的詩境創新成為了文學大將的代名詞。而白居易則作為詩詞藝術的巧匠，帶領著一代代讀者進入其華麗的詞境。

▎深入探討古文運動
作者詳細描述了唐代文學的自然回歸、古文運動的興起，以及韓愈、柳宗元等大家在古文運動中的影響力。這一運動不僅影響了當時的文學界，也對後世產生了深遠的影響。

▎談及傳奇文的興起
書中從唐代傳奇文的盛世興起著手，逐步講解了這一重要文學形式的發展和其與古文運動的關聯，並特別提到了唐人傳奇文中的故事重複與外來文化的珍奇揉合。

▎提及李商隱與溫庭筠
書中對這兩位詩人的詩歌進行了細緻的分析，從明白易懂到曖昧精微的詩歌演進，完整呈現了他們在詩壇上的風采。

▎深入探討敦煌變文
將這一獨特的文學珍寶完整地呈現在讀者面前。從敦煌寫本的珍貴發現到變文的民間敘事歌曲，這部分無疑是整本書中的一大亮點。

▎北宋詞人、江西詩派、南宋詞人
詳細地講述了這些時期的文學發展和主要代表人物。尤其在介紹南宋詩人時，將田園詩風與南渡詩人有機結合，呈現出那一個時代的真實面貌。

▎遼金文學和元代雜劇的鼎盛
從不同的角度呈現了這兩個時期的文學特色。無論是遼代的文化淡薄，還是元代雜劇的興盛，都被完美地呈現在了書中。

本書特色：
本書從唐代詩人杜甫開始，橫跨唐、宋、遼、金、元等朝代，詳細講述了古代文學的發展脈絡與重要文學家的生平與作品。書中不僅介紹了詩、詞、散文，還涉及了戲文、話本、雜劇等較為特殊的文學形式，呈現了中國文學的多元面貌。作者深入分析與評論每一時期和文學家，不僅僅是生平事迹的敘述，更是對其文學作品的深入解讀。

鄭振鐸（西元1898～1958年），筆名郭源新、落雪等，中國作家、詩人、學者、文學評論家、文學史家、翻譯家，景星學社社員，中國民主促進會發起人之一。代表作有：專著《插圖本中國文學史》、《文學大綱》、《俄國文學史略》、《中國文學論集》；小說《家庭的故事》、《取火者的逮捕》、《桂公塘》、《佝僂集》、《歐行日記》；翻譯《漂鳥集》、《沙寧》、《灰色馬》、《新月集》、《血痕》等書。

杜甫

韓愈與白居易

古文運動

傳奇文的興起

李商隱與溫庭筠

詞的起來

五代文學

變文的出現

西崑體及其反動

北宋詞人

江西詩派

古文運動的第二幕

鼓子詞與諸宮調

話本的產生

戲文的起來

南宋詞人

南宋詩人

批評文學的復活

南宋散文與語錄

遼金文學

雜劇的鼎盛

杜甫
杜甫是唐代詩壇的偉大改革者，他的詩歌風格獨具特色，深受後人推崇。杜甫的生平經歷了三個不同的時代，這些時代對他的詩歌創作產生了深遠的影響。
杜甫的詩歌充滿了真情和幽默，他對社會現實和人民疾苦的關懷深深體現在他的作品中。他的詩作反映了大曆時代的動蕩和變革，以及人民生活的苦難和希望。
除了杜甫，大曆時代還湧現了許多其他優秀的詩人，如韋應物、劉長卿、顧況、釋皎然、李嘉祐、秦系、嚴維、冷朝陽等，他們的詩歌作品豐富多彩，為唐代詩壇增添了瑰麗的一筆。
同樣，唐代還有眾多文學巨匠，如盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿耿、李端、夏侯審、皇甫曾等，他們的文學作品在唐代文學史上占有重要地位。
此外，還有一些詩人群英如戴叔倫、戎昱、張繼、包何、包佶等，他們各自有獨特的詩風和作品，共同豐富了唐代詩歌的光輝格局。
杜甫作為唐代詩壇的代表人物之一，他的詩歌承載了時代的情感和價值觀，對中國文學的發展產生了深遠的影響。

一　杜甫：唐代詩壇的偉大改革者
杜甫既歸不到上面開元、天寶的時代，也歸不到下面的大曆十才子的時代裡去。杜甫是在天寶的末葉，到大曆的初期，最顯出他的好身手來的，這時代有十六年（西元755-770年）。我們可以名此時代為杜甫時代。這時代的大樞紐，便是天寶十四年（西元755年）十一月的安祿山的變亂。這個大變亂，把杜甫錘煉成了一個偉大的詩人，這個大變亂也把一切開元、天寶的氣象都改換了一個樣子。
開、天有四十年的昇平，所謂「兵氣銷為日月光」者差可擬之。然昇平既久，人不知兵。霹靂一聲，忽然有一個大變亂無端而起安祿山舉兵於漁陽，統蕃、漢兵馬四十餘萬，浩浩蕩蕩，殺奔長安而來。破潼關，陷東京，如入無人之境。第二年的正月，他便稱帝。六月，明皇便倉皇奔蜀。等到勤王的兵集合時，主客之勢，差不多是倒換了過來。又一年，安祿山被殺，然兵事還不曾全定。自此天下元氣大傷，整個政治的局面，完全改了另一種式樣。中央政府漸漸失去了控御的能力，驕兵悍將，人人得以割據一方，自我為政。所謂藩鎮之禍，便自此始。杜甫便在這個兵連禍結，天下鼎沸的時代，將自己所身受的，所觀察到的，一一捉入他的苦吟的詩篇裡去。這使他的詩，被稱為偉大的「詩史」。差不多整個痛苦的時代，都表現在他的詩裡了。
這兩個時代，太不相同了。前者是「曉日荔枝紅」，「霓裳羽衣舞」，沉酣於音樂，舞蹈，醇酒，婦人之中，留連於山光水色之際，園苑花林之內，不僅萬人之上的皇帝如此，即個個平民們也無不如此。金龜換酒，旗亭畫壁，詩人們更是無思無慮的稱心稱意的在宛轉的歌唱著。雖有愁難，那卻是輕喟，那是沒名的感慨，並不是什麼深憂劇痛。雖有悲歌，那卻是出之於無聊的人生的苦悶裡的，那是嘆息於個人功名利達的不遂意的。但在後者的一個時代裡，卻完全不對了！漁陽鼙鼓，驚醒了四十年來的繁華夢。開、天的黃金時代的詩人們個個都飽受了刺激。他們不得不把迷糊的醉眼，回顧到人世間來。他們不得不放棄了個人的富貴利達的觀念，而去掛念到另一個痛苦的廣大的社會。他們不得不把無聊的歌唱停止了下來，而執筆去寫另一種的更遠為偉大的詩篇。他們不得不把吟風弄月，遊山玩水的清興遏止住了，而去西奔東跑，以求自己的安全與衣食。於是全般的詩壇的作風，也都變更了過來。由天際的空想，變到人間的寫實。由只有個人的觀念，變到知道顧及社會的苦難。由寫山水的清音，變到人民的流離痛苦的描狀。這豈止是一個小小的改革而已。杜甫便是全般代表了這個偉大的改革運動的。他是這個運動的先鋒，也是這個運動的主將。

二　杜甫：詩人的三個時代
杜甫字子美，京兆人。是唐初狂詩人審言的孫子。家貧，少不自振，客於吳、越、劉、趙間。李邕奇其材，嘗先往訪問他。舉進士不第，困長安，天寶三年，獻《三大禮賦》於明皇。帝奇之，使待詔集賢院。命宰相試文章。擢河西尉。不拜。改右衛率府胄曹參軍。數上賦頌，高自稱道。他這時似極想做「鳴朝廷之盛」的一位宮廷詩人。但祿山之亂跟著起來了。他的太平詩人的夢被驚醒了。跟了大批朝臣，避難於三川。肅宗立，自鄜州避羸服欲奔行在。為賊所得。至德二年，亡走鳳翔，上謁，拜左拾遺。嘗因救護房琯之故，幾至得罪。時天下大亂，所在寇奪。甫家寓鄜彌年難窶，孺弱至餓死。因許甫自往省視。從還京師。出為花州司功參軍。開輔饑，輒棄官去。客秦州，負薪，拾橡慄自給。流落劍南，營草堂成都西郭浣花溪。召補京兆功曹參軍，不至。會嚴武節度劍南、西川，因往依之。武再師劍南，表為參謀檢校，工部員外郎。武以世舊，待甫甚厚。相傳甫對武頗無禮。一日，醉登武床，瞪視道：「嚴挺之乃有此兒！」武心銜之，欲殺之。賴其母力救得免。但此說不大可靠。嚴、杜交誼殊厚，甫集中贈武詩至三十餘篇之多，皆有知己之感，而武死，甫為詩哭之尤慟，當絕不至有此事的。武死後，甫往來梓、夔間。大曆中，出瞿塘，溯沅、湘，以登衡山。因客耒陽，遊嶽祠。大水暴至，涉旬不得食。縣令具舟迎之，乃得還。為設牛炙白酒。大醉。一夕卒。年五十九（712-770）。
他的生平，可以分為三個時代，他的詩也因之而有三個不同的作風。第一期是安祿山亂前（西元755年前）。這時，他正是壯年，頗有功名之思，很想做一個「致君堯舜上」的重臣，不獨要成一個不朽的詩人而已。他又往往薰染了時人的誇誕之習，為詩好高自稱道，像：「讀書破萬卷，下筆如有神。賦料揚雄敵，詩看子建親。李邕求識面，王翰願卜鄰。自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳。」《奉贈韋在丞丈》這不能怪他。凡唐人差不多莫不如此。在這時，他的詩，已是充分的顯露出他的天才。但像《樂遊園歌》：「此身飲罷無歸處，獨立蒼茫自詠詩！」像《官定後戲贈》：「耽酒須微祿，狂歌託聖朝」，其情調與當時一般的詩人，若李白、孟浩然等，是無殊的。
到了第二期，即從安、史亂後到他入蜀以前（西元755-759年），他的作風卻大變了。在這短短的五年間，他身歷百苦，流離遷徒，刻不寧息，極人生的不幸，而一般社會所受到的苦難，更較他為尤甚。他的情緒因此整個的轉變了。他便收拾起個人利祿的打算，換上了一副悲天憫人的心腸。他離開了李白、孟浩然他們的同伴，而獨肩起苦難時代的寫實的大責任來。雖只短短的五年，而他是另一個人了，他的詩是另一種詩了。在他之前，那麼偉大的悲天憫人之作從不會出世過。在他之後，才會有白居易他們產生出來。他的影響是極大的！在這五年裡，他留下了一百四十幾首詩，差不多總有一半是歌詠這次的大變亂的。我們不會看見過別一個變亂的時代曾在別一位那麼偉大的詩人的篇什裡留下更深刻，更偉大的痕跡過！
他在這時代所寫的歌詠亂離的詩，仍以寫自身所感受的為最多。好容易亂中脫賊而赴鳳翔，《喜達行在所》：「眼穿當落日，心死著寒灰。所親驚老瘦，辛苦賊中來。」然而家信還渺然呢！他的憶家之作，是寫以血淚的。後來，回家了。他回到家中時的情形，是很可痛的。《北征》：「經年至茅屋，妻子衣百結。慟哭松聲回，悲泉共幽咽。平生所嬌兒，顏色白勝雪。見耶背面啼，垢膩腳不襪。床前兩小女，補綻才過膝。海圖拆波濤，舊繡移曲折。天吳及紫鳳，顛倒在裋褐。」後來和家人同在遷徒流離著了，然而又苦饑寒《百憂集行》：「入門依舊四壁空，老妻睹我顏色同。痴兒未知父子禮，叫怒索飯啼門東。」《乾元中寓居同谷縣作歌七首》是總寫他的窮困的生活和家庭的生死流離的。他自己是：「歲拾橡慄隨狙公，天寒日暮山谷裡。中原無主歸不得，手腳凍破皮肉死。」是手把著白木柄的長𧄦，掘黃精以為食。然雪盛，黃精無苗，只得空手與長𧄦同歸，「男呻女吟四壁靜」。有弟在遠方，「三人各瘦何人強。生別展轉不想見，胡塵暗天道路長！」有妹在鍾離，婿歿遺諸孤，已是十年不想見了。在這樣的境地裡，恰好又是「四山多風溪水急，寒雨颯颯枯樹溼。黃蒿古城雲不開，玄狐跳樑黃狐立」，能不與「我生何為在窮谷，中夜起坐萬感集」之嘆麼？
但他究竟是一位心胸廣大的熱情的詩人，不僅對於自己的骨肉，牽腸掛腹的憶念著，且也還推己以及人，對於一般苦難的人民，玩告的弱者，表現出充分的同情來。茅屋為秋風所破歌最足以見出這個偉大的精神：「布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥蹋裡裂。床頭屋漏無乾處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠。長夜沾溼何由徹？」因了自己的苦難，忽然的發出一個豪念：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。鳴呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！」天下寒士們如果都有所庇了，自己便「吾廬獨破受凍死亦足！」這是甚等的精神呢！釋迦、仲尼、耶穌還不是從這等偉大的精神出發的麼？
他所寫當時一般社會的苦難的情形，可於《新安吏》、《潼關吏》、《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》等作中見之。《新安吏》、《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》所敘的都是徵兵徵役的擾苦。「客行新安道，喧呼聞點兵。……肥男有母送，瘦男獨伶俜白水暮東流，青山聞哭聲。莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情！」這是集丁應徵的情形。但農民們是往往躲藏了以避徵發的，於是如「石壕吏」者便不得不於夜中捉人。「老翁逾牆走」了，力衰的老嫗只好「請從吏夜歸，急應河陽役」。在這些被徵發的丁男裡，有的是新婚即別的，於「沉痛迫中腸」裡，新婦還不得不安慰她的夫婿道：「勿為新婚念，努力事戎行。」連老翁也不得不去。「子孫陣亡盡，焉用身獨完！」於是他遂「投杖出門去，……長揖別上官」，也願不得「老妻臥路啼」了。他在天寶十年所作的「兵車行」，也是寫這種生離死別的情形的。「生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草」，是沉痛之至的詛咒！但較之《新安吏》等篇，似尤未臻其深刻。人類的互相殘殺，是否必不得已的呢？驅和平的農民們，市人們，教他們執刀去殺人，是否發狂的舉動？一九一四年的歐洲大戰，產生了不少的非戰文學出來。安、史之亂，也產生了杜甫的這些偉大的詩篇。不過甫只是替被徵發的平民們說話，對於戰爭的本身，他還沒有勇氣去直捷的加以攻擊，加以詛咒。他的《潼關吏》是敘述士卒築潼關城的情形的；頗寓勸誡意：「請囑防關將，慎勿學哥舒。」這樣的風格，後來便為白居易的「新樂府」所常常襲用。《無家別》是敘述的亂後人民歸家的時的情形的，「寂寞天寶後，園廬但蒿藜。我裡百餘家，世亂各東西。存者無消息，死者為塵泥！」這場大亂，真的把整個社會的基礎都震撼得倒塌了。
第三期是從他於乾元二年的冬天到成都起，直到他的死為止（西元759-770年）。中間雖也曾由蜀播遷出來，但生活究竟要比第二期安定，舒服。所以他這十一年中的詩，往往都是很恬靜的，工緻的，蒼勁的，與中年時代的血脈僨張，痛苦呼號者不同。雖也有痛苦思痛之作，但不甚多。為了生活的比較安定，所以這時代的詩寫得最多，幾要占全集的十分之七八以上。在這時，他似又恢復了從容遊宴之樂。他的浣花裡的居宅似頗適意。可望見江流，又種竹植樹，以增其趣。他從酒嘯詠，與田夫野老相狎蕩，無拘檢。《秋興》八首，為這時期的代表作。茲綠其一：
聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時。直北關山金鼓振，征西車馬羽書馳。魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。
但他仍未忘懷於國家的大事。