中國文學史解析：流光繚宇，文學演進之路

承載著幾千年的歷史和文化底蘊
文學作品多樣風貌，各時期的社會映照
帶您穿越中國文學的不同時代，探索其繁榮和多元

▎元代文學：戲曲與流行趨勢
在元代文學的章節中，我們深入了解了元代戲曲及其流行趨勢。元代是一個文學充沛的時代，各種戲曲形式充斥著舞台，反映了當時社會文化的多樣性。我們探討了元代戲文的特點和重要作品，如《小孫屠》、《張協狀元》和《宦門子弟錯立身》，以及它們在當時的文化中的重要性。

▎明代文學：繁榮與多元
接下來，我們進入明代文學的繁榮時期，這是一個文人雅士們發揮才華的時刻。我們將深入了解明代詩詞的抒情特點和發展趨勢，並認識到明初文學風雲的激蕩。抒情詩和小說作品如《金瓶梅》成為當時文學的亮點，為後來的文學創作鋪平了道路。

▎散文與戲曲的蓬勃發展
在明代文學章節中，我們將進一步探討散文的發展，以及明初文學的新潮流。散文作品和詩話等文學批評的發展將得到闡釋，我們還將深入了解明代散文的偉大成就和傑出作家。此外，我們將著重介紹明初戲曲作家們，以及南北戲曲的差異，展現了當時戲曲藝術的多樣性。

▎中國古代文學的多重層面
最後，我們進入明代文學的另一個面向，包括散曲、傳奇劇作、雜劇和長篇小說的繁榮。我們將深入了解南曲的發展和演變，以及南曲詞人們如何貢獻了多樣性的詞曲創作。傳奇劇作家、小說家和戲劇作家如湯顯祖、沈璟、李玉等將在這一部分中得到詳細介紹，呈現了明清時期文學的多樣性和豐富性。

【本書特色】
從元代戲文到解析如《小孫屠》、《琵琶記》等經典劇作，不僅展現了戲劇的魅力，更將古杭書會和古杭才人的獨特故事融入其中。同時，元代小說、散曲作家、明初文學等，無論是詩詞、散文還是戲曲都有詳盡的分析。此外，還討論了擬古運動、公安派與竟陵派等重要文學流派的興起和特色，以及嘉隆後的散作家和明末南曲的發展等。

鄭振鐸（西元1898～1958年），筆名郭源新、落雪等，中國作家、詩人、學者、文學評論家、文學史家、翻譯家，景星學社社員，中國民主促進會發起人之一。代表作有：專著《插圖本中國文學史》、《文學大綱》、《俄國文學史略》、《中國文學論集》；小說《家庭的故事》、《取火者的逮捕》、《桂公塘》、《佝僂集》、《歐行日記》；翻譯《漂鳥集》、《沙寧》、《灰色馬》、《新月集》、《血痕》等書。

戲文的進展

講史與英雄傳奇

散曲作家們

元及明初的詩詞

元及明初的散文

明初的戲曲作家們

散曲的進展

批評文學的進展

擬古運動的發生

近代文學鳥瞰

崑腔的起來

沈璟與湯顯祖

南雜劇的出現

長篇小說的進展

擬古運動第二期

公安派與竟陵派

嘉隆後的散曲作家們

阮大鋮與李玉

一　元代戲文及流行概況
「戲文」在南宋滅亡以後，並不曾像一般人所想像似的衰落了下去，正如臨安之在元代並不曾成為荒蕪的故都一樣。我們說起元代的戲文來，應該視她們為和「雜劇」同樣的是那時的最流行的戲曲。當是演劇者，對於戲文、雜劇，頗有一視同仁之概。初期的時候，雜劇盛行於北方，戲文盛行於南方。但後來卻似乎不大有地域的限制了。我們看，雜劇在元中葉以後流行於南方的情形，或也可想像戲文當亦會有流行於北方的可能罷。
元代的戲文產生出來不少。其中有一部分當為宋代的遺留。就《永樂大典目錄》、徐渭《南詞敘錄》、沈璟《南九宮譜》、徐于室《九宮正始》等書所記載，明初以前所有的戲文，至少當有一百五十種左右。其中大部分皆為元代的創作。徐渭《南詞敘錄》載「宋、元舊篇」五十餘種，大多數是元代的。《永樂大典》所錄三十三本，大部分也當是元代的。葉子奇《草木子》云：「其後元代南戲盛行。及當亂，北院本特盛，南戲遂絕。」「南戲遂絕」之說，未必可信，但「元代南戲盛行」卻是實在的情形。現在就有殘文留存於今的重要的若干本元戲，略述於下。
《王祥臥冰》，未知撰人。《永樂大典》作《王祥行孝》，大約即是一本。《南九宮譜》中錄有《臥冰記》殘文，大抵也即為此本。又《雍熙樂府》及《詞林摘豔》中也俱載有《王祥》的遺文。
《殺狗勸夫》，未知撰人。《永樂大典》作《楊德賢婦殺狗勸夫》。其殘文今未見。明初徐𤱻的《殺狗記》，大約便是以此戲為藍本的。
《王十朋荊釵記》，未知撰人。其殘文也未見。明初朱權的《荊釵記》，大約也便是依據於此本而寫的。
《朱買臣休妻記》，未知撰人。《南九宮譜》載有《朱買臣》殘文，大約即為此戲。元劇中有《朱太守風雪漁樵記》，寫的也是此事。
《崔鶯鶯西廂記》，未知撰人。《南九宮譜》載有《古西廂記》的殘文，並在其下註明非李日華本，則或為此本也難說。（《南詞敘錄》「本朝」下，也載有《崔鶯鶯西廂記》一作，題李景雲編，難道李景雲便是李日華？）
《司馬相如題橋記》，無撰人姓名。《南九宮譜》載有《司馬相如》的殘文，大抵即為此本。
《陳光蕊江流和尚》，未知撰人。《南九宮譜》載有《陳光蕊》的殘文，大約即為此本。唯《九宮譜》又載《江流記》一作，當為後來之作，非即此戲。
《孟姜女送寒衣》，未知撰人。也見於《永樂大典》中（今佚）。其殘文今存於《南九宮譜》中（《九宮譜》簡作《孟姜女》）。
《裴少俊牆頭馬上》，未知撰人。元人白樸亦有同名的一作，但彼為雜劇（見《元曲選》），並非戲文。《南九宮譜》載《牆頭馬上》的殘文，當即此戲。
《柳耆卿花柳玩江樓》，未知撰人。《永樂大典》中亦載之（今佚，「花柳」作「詩酒」）。殘文今見《南九宮譜》中。耆卿的故事，當為勾欄所樂道的。宋人詞話中亦有敘此故事的一作（見《清平山堂話本》）。
《趙普進梅諫》，未知撰人。《南九宮譜》中有《進梅諫》的殘文，當即此戲。
《詐妮子鶯燕爭春》，未知撰人。《永樂大典》作《鶯燕爭春詐妮子調風月》，當即此戲。《南九宮譜》中載有殘文（簡名《詐妮子》）。關漢卿有《詐妮子調風月》一劇，敘的也即此事。此事頗新穎而富於戲劇力，故作者們多喜寫之。
《朱文太平錢》，未知撰人。《永樂大典》有《朱文鬼贈太平錢》，當即此本《南九宮譜》載有殘文，戲名簡作《太平錢》。
《孟月梅錦香亭》，未知撰人。《永樂大典》作《孟月梅寫恨錦香亭》。《南九宮譜》載有《孟月梅》及《錦香亭》二戲的殘文。豈沈璟偶不留意，竟將一戲誤分為兩戲耶？或《錦香亭》系另一戲文之名，並不關《孟月梅》的故事耶？今俱疑不能明。
《張孜鴛鴦燈》，未知撰人。《永樂大典》作《張資鴛鴦燈》。《南九宮譜》載其殘文，也簡作《張資》，則自當以「張資」為正。
《林招得三負心》，未知撰人。今有殘文，見於《南九宮譜》中（簡作《林招得》）。
《唐伯亨八不知音》，未知撰人。《永樂大典》有《唐伯亨因禍致福》一戲，或系一本。其殘文今見《南九宮譜》中（簡作《唐伯亨》）。
《冤家債主》、《劉盼盼》、《生死夫妻》及《寶妝亭》四本，俱未知撰人姓名。其殘文今皆見於《南九宮譜》中。
《董秀英花月東牆記》，未知撰人。亦見於《永樂大典》中（今佚）。《南九宮譜》所載的《東牆記》，當即為此本。
《薛雲卿鬼做媒》，未知撰人。亦見於《永樂大典》中（今佚）。今有《鬼做媒戲文的殘曲見於《南九宮譜》中，大約便是此本。
《蘇武牧羊記》，未知撰人。明人傳奇中有《牧羊記》之名，大約便是此戲的改正本，或竟是此戲也說不定（《南九宮譜》中亦有《牧羊記》殘文）。
《劉文龍菱花鏡》，未知撰人。《永樂大典》中有《劉文龍》一戲（今佚），大約便是此本。《南九宮譜》中也有《劉文龍》的殘文（《南詞新譜》作「一名《菱花記》」）。
《教子尋親》，未知撰人。《南九宮譜》中載有《教子記》的殘曲，大約便是此本。明人傳奇有《尋親記》一作，也許便是依據於此本而寫的。
《劉孝女金釵記》，未知撰人。《南九宮譜》中載有《劉孝女》的殘曲，當即是此本的簡稱。
《呂蒙正破窯記》，未知撰人。《永樂大典》有《呂蒙正風雪破窯記》（今佚）。《雍熙樂府》卷十六載有《山坡羊》套曲一首，注作：《呂蒙正》。大約即為此戲的殘文。
《蔣世隆拜月亭》，未知撰人。《永樂大典》有《王瑞蘭閨怨拜月亭》（今佚），未知是否即此本。《雍熙樂府》卷十六，載《山坡羊》一套，題作《王瑞蘭》，大約便是《大典》所載的一本的遺文。
《南詞敘錄》所著錄的戲文，見於《永樂大典》中者尚有：《蘇小卿月下販茶船》、《陳叔萬三負心》（《大典》作《負心陳叔文》）、《秦松東窗事犯》、《何推官錯勘屍》、《王俊民休書記》及《蔡伯喈琵琶記》等。除了《琵琶記》外，這些戲文，大約都已隨《大典》之亡而俱亡的了。
《永樂大典》所載戲文，尚有九本，為《南詞敘錄》所未著錄者，即《金鼠銀貓李賢》、《曹伯明錯勘贓》、《風流王煥賀憐憐》（未知是否即《南詞敘錄》中的《百花亭》或《賀憐憐煙花怨》，如系其一，則九本之數，當作八本）。《包待制判斷盆兒鬼》、《鄭孔目風雪酷寒亭》、《鎮山失夫人還牢末》、《小孫屠》、《張協狀元》及《宦門子弟錯立身》。這些戲文的作者都是無可考查的。雖《小孫屠》題著：「古杭書會編撰」，《宦門子弟錯立身》題著：「古杭才人新編」，其作者其實也是一樣的不可知的。除了最後的三本《小孫屠》等外，其餘六本，連殘文也都不見。《小孫屠》等三本，則存於《大典》的第一萬三千九百九十卷中，幸得留遺於今。我們所見到的全本的南戲，恐將以這三本為最古了。

二　《小孫屠》：古杭書會之珍藏
《小孫屠》的全名應作：《遭盆弔沒興小孫屠》，題下寫著：古杭書會編撰。大約這個古杭書會，其所編撰的戲文，當不止《小孫屠》一本。又，這個「書會」的組織，似也只是一個職業的賣藝說書者的團體，但也可能便是一個文人學士們集會的機關。他們大約都是些識字知書的人，為了時世的黑暗，無可進取，故淪落而為職業的「賣藝者」（廣義的）的。或者這些戲文竟是書會裡的文人學士們的著作。觀《小孫屠》一作，文辭流暢，純正，毫無粗鄙不通之處，便知絕不是出於似通非能的三家村學究或略識之無的「賣藝者」之手的。「小孫屠」敘的是：孫必達祖居開封，家有老母及一弟必貴。一個春天，必達遇著一個妓女李瓊梅。她很想嫁人，必達便設法與她脫了籍，娶她為妻。這時他弟弟必貴，即號為小孫屠者，正出外打旋未回。及他回時，見哥哥娶了一個門戶中人，頗為不悅。家庭中時有吵鬧。瓊梅因必達沉酣於酒，不大顧家，心中也常是鬱鬱不歡。她有一個舊歡朱令史（邦傑），常來找她。一日，為必貴所沖見。他們又大鬧了一場。老母見家中吵鬧不安，她便帶了必貴到東嶽去還香願。必達送了他們一程。就在這一夜，朱令史與瓊梅設了一計，將梅香殺死在地，改換了瓊梅的衣服，斬下頭顱，冒作瓊梅的屍身。而她自己卻逃去與朱令史作長久夫妻。一面，屍身發現時，必達便以殺妻被捕入獄，屈打成招。不久，母在東嶽草橋店中一病而亡。必貴負了她骨殖歸來。不料歸來時，而家中竟生了如此的大故。他去探望哥哥。朱令史又設一計，蔽本官，將他當作了殺人正犯，而釋必達寧家。當夜，必貴便被盆弔而死，棄屍獄外。天上落了一陣大雨，必貴甦醒了過來。他哥哥正來尋他。二人便一同在外飄流。一日，無意中沖見了李瓊梅，捉住了她與朱令史，告到當官。這個案情才大白。瓊梅與朱令史俱判了死刑，以償梅香的性命，並將朱令史妻小家產償給了孫氏兄弟。此劇很短，至多隻足當於元人雜劇的一本。可見早期的戲文是並不像後來傳奇那麼長的。曲文說白都極為明白易曉，確是要實演於民間的或竟出於民間的一部著作。金戲中說白極少，幾乎唱句便是對白。今引一節如下：
（末上白）野花不種年年有，煩惱無根日日生。自家當朝一日和那婦人叫了一和，兩下都有言語。我早起晚西看它有些小破。今朝聽得我哥出去，和相識每吃酒，我投家裡去走一遭。（作聽科介）殺人可恕，元禮難容。我哥哥不在家，誰在家吃酒！（末踏開門，淨走下，末行殺介）（生唱）〔駐馬聽〕酒困沉沉，睡裡聽得人爭鬥。是我荒驚惱覺。自覺一身，戰戰兢兢。方欲問這元因，忽見弟兄持刀刃。連叫兩三聲，莫不是嫂嫂不欽敬？（末）聽說元因。它元是娼家一婦人。瞯著哥哥濃睡，自與傍人並枕同衾，我欲持刀一意捕姦情，幾乎殺害我哥哥命。（旦）我有姦夫你不拿住它？（末）你言語恐生聽，一場公事驚人聽。（旦）哀告君聽，奴在房兒裡要睡寢。怎知叔叔來此巧言花語扯奴衣襟。（末）孫二須不是般樣人。（旦）因奴家不肯，便生嗔，將刀欲害伊家命。（末）哥哥休聽它家說，孫二不敢。（旦）只得叫鄰人，將奴趕得沒投奔。（生）此事難憑，兩下差他人怎明？