宗吾臆談，絕對現世厚黑指南：厚黑學×我對聖人之懷疑×怕老婆哲學×考試制之商榷×解決社會問題之我見

一部融合了哲學、歷史、文化和社會學的巨著
內容深入，範疇廣泛，「厚黑教主」李宗吾談厚黑

【厚黑學】
本章介紹了「厚黑學」的基礎概念和理論，從緒論到結論，涵蓋了厚黑學的起源、核心思想和發展過程。其中，古文體之《厚黑學》作為附錄，為讀者提供了一個古典視角來理解這一獨特學說。

【厚黑原理】
本章更加具體地探討了厚黑學的核心原理和基礎。作者從性靈與磁電的關係開始，探討了孟荀、宋儒等古代思想家的觀點，並從現代科學角度修正了達爾文和克魯泡特金的學說。此外，他還深入分析了中國古代哲學學說中的力學原理，以及如何在經濟、政治和外交領域中應用這些原理。

【厚黑叢話】
作者以五卷的形式，從不同的角度分享了他對厚黑學的見解和體會。這些叢話充分展示了作者的深邃思考和幽默風趣的風格。

【我對於聖人之懷疑】
作者表達了他對傳統「聖人」觀念的質疑。他不僅從自身經驗出發，還借鑑了古今中外的學說，對聖人這一概念進行了深入的剖析。

【社會問題之商榷】
從公私財產的區分，到人性的善惡，再到世界進化的軌道，作者對這些問題進行了獨到的分析。他提出了解決這些問題的方法，並試圖調和各種學說以達到解決問題的目的。

【中國學術之趨勢】
從老子與各大宗教的關係，到宋學與蜀學的區別，作者詳盡地分析了中國學術的特點和發展方向。他還探討了中西文化融合的可能性和必要性。

【厚黑雜談】
作者以輕鬆的筆觸談及各種趣味橫生的話題，如孔子的教育方法、考試制度的商榷，甚至是「怕老婆哲學」。這一部分充分展現了作者的幽默感和自嘲風格。

【附錄】
作者分享了他的思想統系，回顧了自己的學術旅程。此外，還有「六十晉一妙文」和「親訪宗吾答客問」，提供了更多對作者思想的了解。


本書特色：本書涉及多種學術及社會議題，從「厚黑學」、「厚黑原理」等獨特主題展現出作者對於人性、社會、哲學等深入思考和解析。特別的是，它結合中西文化觀點，對於達爾文和中國古代哲學都有獨特見解。整體而言，這是一部結合哲學、歷史、文化和社會學的著作。

李宗吾（西元1879～1943年），原名李世楷，字宗儒，後改字宗吾，清末與民國時期學者，以其著作《厚黑學》一書聞名於世，更由此自號「厚黑教主」。

第一部　厚黑學
自序
緒論
厚黑學論
厚黑經
厚黑傳習錄
結論
附：古文體之《厚黑學》
第二部　厚黑原理
自序一
自序二
性靈與磁電
孟荀言性爭點
宋儒言性誤點
告子言性正確
心理依力學規律而變化
人事變化之軌道
世界進化三個階段
達爾文學說八點修正
克魯泡特金學說之修正
中國古代哲學學說含有力學原理
經濟、政治、外交三者應採用合力主義
第三部　厚黑叢話
自序
致讀者諸君
厚黑叢話·卷一
厚黑叢話·卷二
厚黑叢話·卷三
厚黑叢話·卷四
厚黑叢話·卷五
厚黑叢話·卷六
第四部　我對於聖人之懷疑
自序
我對於聖人之懷疑
第五部　社會問題之商榷
自序
公私財產之區分
人性善惡之研究
世界進化之軌道
解決社會問題之辦法
各種學說之調和
第六部　中國學術之趨勢
自序
老子與諸教之關係
宋學與蜀學
宋儒之道統
中西文化之融合
第七部　厚黑雜談
孔子辦學記
吊打校長奇案
考試制之商榷
和達爾文開玩笑
怕老婆哲學
附錄
我的思想統系
六十晉一妙文
親訪宗吾答客問

厚黑學論
三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心子黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧。他明目張膽地說：「寧我負人，毋人負我。」他心子之黑，真是達於極點了。有了這樣本事，當然稱為一世之雄了。
我自讀書識字以來，就想為英雄豪傑，求之四書五經，茫無所得，求之諸子百家，與夫二十四史，仍無所得，以為古之為英雄豪傑者，必有不傳之祕，不過吾人生性愚魯，尋他不出罷了。窮索冥搜，忘寢廢食，如是者有年，一日偶然想起三國時幾個人物，不覺恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之為英雄豪傑者，不過面厚心黑而已。
三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心子黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧。他明目張膽地說：「寧我負人，毋人負我。」他心子之黑，真是達於極點了。有了這樣本事，當然稱為一世之雄了。
其次要算劉備，他的特長，全在於臉皮厚：他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不為恥，而且生平善哭，做《三國演義》的人，更把他寫得唯妙唯肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場，立即轉敗為功，所以俗語有云：「劉備的江山，是哭出來的。」這也是一個大有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕；當著他們煮酒論英雄的時候，一個心子最黑，一個臉皮最厚，一堂對晤，你無奈我何，我無奈你何，環顧袁本初（袁紹）諸人，卑卑不足道，所以曹操說：「天下英雄，唯使君與操耳。」
此外還有一個孫權，他和劉備同盟，並且是郎舅之親，忽然襲取荊州，把關羽殺了，心子之黑，彷彿曹操，無奈黑不到底，跟著向蜀請和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一點。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹丕駕下稱臣，臉皮之厚，彷彿劉備，無奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一點。他雖是黑不如操，厚不如備，卻是二者兼備，也不能不算是一個英雄。他們三個人，把各人的本事施展出來，你不能征服我，我不能征服你，那時候的天下，就不能不分而為三。
後來曹操、劉備、孫權相繼死了，司馬氏父子乘時而起，他算是受了曹、劉諸人的薰陶，集厚黑學之大成，他能夠欺人寡婦孤兒，心子之黑與曹操一樣；能夠受巾幗之辱，臉皮之厚，還更甚於劉備；我讀史見司馬懿受巾幗這段事，不禁拍案大叫：「天下歸司馬氏矣！」所以到了這個時候，天下就不得不統一，這都是「事有必至，理有固然」。
諸葛武侯，天下奇才，是三代下第一人，遇著司馬懿還是沒有辦法，他下了「鞠躬盡瘁，死而後已」的決心，終不能取得中原尺寸之地，竟至嘔血而死，可見王佐之才，也不是厚黑名家的敵手。
我把他們幾個人的事反覆研究，就把這千古不傳的祕訣發現出來。一部二十四史，可一以貫之：「厚黑而已。」再舉楚漢的事來證明一下。
項羽拔山蓋世之雄，喑嗚叱吒，千人皆廢，為甚麼身死東城，為天下笑？他失敗的原因，韓信所說「婦人之仁，匹夫之勇」兩句總結包括盡了。「婦人之仁」，是心有所不忍，其病根在心子不黑；「匹夫之勇」，是受不得氣，其病根在臉皮不厚。鴻門之宴，項羽和劉邦同坐一席，項莊已經把劍取出來了，只要在劉邦的頸上一劃，「太祖高皇帝」的招牌，立刻可以掛出，他偏偏徘徊不忍，竟被劉邦逃走。垓下之敗，如果渡過烏江，捲土重來，尚不知鹿死誰手？他偏偏說：「籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之。縱彼不言，籍獨不愧於心乎？」這些話，真是大錯而特錯！他一則曰：「無面見人」；再則曰：「有愧於心。」究竟敵人的「臉」，是如何做起的，敵人的「心」，是如何生起的？也不略加考察，反說「此天亡我，非戰之罪」，恐怕上天不能任咎。
我們又拿劉邦的本事研究一下。《史記》載，項王問漢王曰：「天下匈匈數歲，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰決雌雄。」漢王笑謝曰：「吾寧鬥智不鬥力。」請問「笑謝」二字從何生出？劉邦見酈生時，使兩女子洗腳，酈生責他倨見長者，他立即輟洗起謝。請問起謝二字，又從何生出？還有親生的父親，身在俎上，他要分一杯羹；親生兒女，孝惠（劉盈，劉邦嫡長子）魯元（劉邦和呂后的長女），楚兵追至，他能夠推他們下車；後來又殺韓信，殺彭越，「鳥盡弓藏；兔死狗烹」，請問劉邦的心子，是何狀態？豈是那「婦人之仁，匹夫之勇」的項羽所能夢見？太史著本紀，只說劉邦隆準龍顏，說項羽是重瞳子，獨於二人的臉皮之厚薄，心子之黑白，沒有一字提及，未免有愧良史。
劉邦的臉，劉邦的心，比較別人特別不同，可稱天縱之聖。黑之一字，真是「生知安行，從心所欲不踰矩」，至於厚字方面，還加了點學力，他的業師，就是三傑中的張良。張良的業師，是圯上老人，他們的衣缽真傳，是彰彰可考的。圯上受書一事，老人種種作用，無非教張良臉皮厚罷了。這個道理，蘇東坡的《留侯論》，說得很明白。張良是有「夙根」的人，一經指點，言下頓悟，故老人以《王者師》期之。這種無上妙法，斷非「鈍根」的人所能了解，所以《史記》上說：「良為他人言，皆不省，獨沛公善之，良曰，沛公殆天授也。」可見這種學問，全是關乎資質，明師固然難得，好徒弟亦不容易尋找。韓信求封齊王的時候，劉邦幾乎誤事，全靠他的業師在旁指點，彷彿現在學校中，教師改正學生習題一般。以劉邦的天資，有時還有錯誤，這種學問的精深，就此可以想見了。
劉邦天資既高，學力又深，把流俗所傳君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五倫，一一打破，又把禮義廉恥，掃除淨盡，所以能夠平蕩群雄，統一海內。一直經過了四百幾十年，他那厚黑的餘氣，方才消滅，漢家的系統，於是乎才斷絕了。
楚漢的時候，有一個人，臉皮最厚，心子不黑，終歸失敗，此人為誰？就是人人知道的韓信。胯下之辱，他能夠忍受，厚的程度，不在劉邦之下。無奈對於「黑」字，欠了研究；他為齊王時，果能聽蒯通的話當然貴不可言，他偏偏系念著劉邦「解衣推食」的恩惠，冒冒昧昧地說：「衣人之衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事。」後來長樂鐘室，身首異處，夷及三族，真是咎由自取。他譏誚項羽是婦人之仁，可見「心子不黑，作事是要失敗」這個大原則，他本來也是知道的。但他自己在這裡失敗，「非知之艱，行之維艱」，這也怪韓信不得。
同時又有一個人，心子最黑，臉皮不厚，也歸失敗，此人也是人人知道的，姓范名增。劉邦破咸陽，系子嬰，還軍灞上，秋毫不犯，范增千方百計，總想把他置之死地，心子之黑，也同劉邦彷彿；無奈臉皮不厚，受不得氣，漢用陳平計，間疏楚君臣，增大怒而去，歸未至彭城，疽發背死，大凡做大事的人，哪有動輒生氣的道理？「增不去，項羽不亡」，他若能隱忍一下，劉邦的破綻很多，隨便都可以攻進去。他忿然求去，把自己的老命，把項羽的江山，一齊送掉，因小不忍，壞了大事，東坡還稱他是「人傑」，未免過譽！
據上面的研究，《厚黑學》這種學問，法子很簡單，用起來卻很神妙，小用小效，大用大效，劉邦、司馬懿把它學完了，就統一天下；曹操劉備各得一偏，也能稱孤道寡，割據爭雄；韓信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢辰，偏偏與厚黑兼全的劉邦，並世而生，以致同歸失敗。但，他們在生的時候，憑著一得之長，博取王侯將相，烜赫一時，身死之後，史傳中也佔了一席地，後人談到他們的事跡，大家都津津樂道，可見厚黑學終是不負人的。
上天生人，給我們一張臉，而厚即在其中，給我們一個心，而黑即在其中。從表面上看去，廣不數寸，大不盈掬，好像了無奇異，但若精密的考察，就知道它的厚是無限的，它的黑是無比的，凡是人世的功名富貴、宮室妻妾、衣服與馬，無一不從這區區之地出來。造物生人的奇妙，真是不可思議。鈍根眾生，身有至寶，棄而不用，可謂天下之大愚。
厚黑學共分三步功夫，第一步是「厚如城牆，黑如煤炭」。起初的臉皮，好像一張紙，由分而寸，而尺，而丈，就「厚如城牆」了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而灰色，而青藍色，再進就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城牆雖厚，轟以大砲，還是有打破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不願挨近它。所以只算初步的功夫。
第二步是「厚而硬，黑而亮」。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都把他沒辦法。深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，這就是退光漆的亮招牌，可以招到很多的買主。人能夠造到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還著了跡象，有形有色，所以曹、劉的本事，我們一著眼就看出來了。
第三步是「厚而無形，黑而無色」。至厚至黑，天下後世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易造到，只好在古之大聖大賢中去尋求。有人問：「這種學問，哪有這樣精深？」我說：「儒家的中庸，要講到『無聲無真』方能終；學佛的人，要到『菩提無樹，明鏡非台』，才算正果；何況厚黑學是千古不傳之祕，當然要做到『無形無色』，才算止境。」
總之，由三代以至於今，王侯將相，豪傑聖賢，不可勝數，苟其事之有成，何一不出於此？
書冊具在，事實難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。