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金仙證論(附:慧命經)
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金仙證論(附:慧命經)
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金仙證論(附:慧命經)

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商品簡介
作者簡介
目次

商品簡介

柳華陽(1736―?),洪都(今江西南昌)之鄉人也。 幼兒好佛,常懷方外想,在皖水雙蓮寺落髮。後遇合伍沖虛傳其秘旨,「豁然通悟,乃知慧命之道即我所本來之靈物」。「夫修煉之道,非實語不足以證真詮,非實語不足辟虛妄」,所以著《慧命經》、《金仙證論》二書,「將佛寶流傳,和盤托出,俾世之學者,睹此《慧命經》即若親口相傳,只須勵志精勤,不必他山求助,則佛果可以立證,此余苦心求師悟道之本願也」。
此派修丹力主清靜修持,仙佛合宗。伍、柳皆不言陰陽男女,強調修丹只用先天,忌用後天,尤重「一點真陽」之先天祖氣的煉養,認為內藥、外藥皆原本先天祖氣,所謂外藥,是指「祖氣從生身時,雖隱藏於丹田,卻有向外發生之時,即取此發生於外者,復返還於丹,是以雖從內生,卻從外來,故謂之外藥」。

作者簡介

柳華陽(1736年-?),豫章(今南昌)人,本為儒生,後棄儒入禪,在皖水雙蓮寺出家,後又出佛皈道。遇伍沖虛傳其修內丹術秘旨,「豁然道悟。乃知慧命之道即我所本來之靈物」。遂著《慧命經》、《金仙正論》。力主清靜修持,仙佛合宗。強調修丹用先天,忌用後天。

大道本來無言,以言詮者,易涉跡象;故冥悟甚希而謬言日出。不得真傳,豈不入於歧路哉?況古人之巧喻異名,每索解而不得,不特難窺大道之閫奧,且因喻而執名,反失其性命之真源。觀於此而懷存經度人之念者,安得不淺說而直論之乎?惟華陽禪師,幼而好學,夙稟靈根,積數十年,心無他用,苦志不懈,得合洪、沖虛二真人之奧旨,著為是書。剝盡皮毛,獨留骨髓,將古之異名掃除滌盡,直說小周天,重論下手工夫,發前聖之未發,啟後人之未啟。使苦志之好道者,且得升堂入室而後超登彼岸,復還無極。豈不快哉!是書雖出自一人之著述,真乃後世師教之規則也。讀之者,無不謂之仙佛之舟梯、修真之簡徑。美乎幸矣!聞之者,亦無不為之了然徹悟,豁然貫通,信乎至矣!余自幼慕道,力搜群書而莫能入悟,時至庚戌春,幸遇禪師,片言相投,示此書與余,余開卷讀之,心目通明,不覺手舞足蹈,渙然冰釋。其中條理次序,猶如親口相傳。而論小周天之工法,不雜一字,意則實貫串諸經之骨髓。然老師猶不自以為是,恐後人疑惑,不能徹解,又廣引先正之秘文,以為憑證。由是獨顯一真之實,直闢旁門之非,謂之仙佛之功臣,誰曰不然?且也前五條慨然出自直說,後數條亦非出於荒誕。風火經,原集諸聖次第用功之正文,以為註腳。總說,直洩天機,使人下手調藥,採取工夫不失遲早之誤,則爐鼎、火候,一以發明。圖論下手之竅妙,而採取薰煉即在其中。顧命之說,示人性命不可須臾離也。賦歌論,即顯已所得之意,而大小周天即存乎其內。用盡婆心,平空洩漏,惟欲志士同成道果。是書不獨有益於當時,並大裨於後學。有緣遇之,猶如雲開見日,潭月雙輝,豈不欣然歎賞乎?余自愧管窺之才,喜悅同志,願普證公用,因而為序。

時乾隆庚戌春 洪都後學無霞道人高雙景序

目次

金仙證道
1序 煉丹第一
2正道淺說第二
3煉已直論第三
4小周天藥物直論第四
5小周天鼎器直論第五
6風火經第六
7效驗說第七
8總說第八
9調藥煉精成金丹圖第九
10圖說第十
11顧命說第十一
12風火煉精賦第十二
13禪機賦第十三
14妙訣歌第十四
15論道德沖和第十五
16火候次序第十六
17任督二脈圖第十七
18決疑第十八
18.1僧豁然七問
18.2王會然七問
18.3了然五問
19危險說
20後危險說
21增 注說

慧命經
1.自序
2.漏盡圖第一
3.法輪六候圖第二
4.任督脈絡圖第三
5.道胎圖第四
6.出胎圖第五
7.化身圖第六
8.面壁圖第七
9.還虛圖第八
10.集說慧命經第九
11.正道修煉直論第十
12.正道工夫直論第十一
13.正道禪機直論第十二
14.雜類說第十三
15.決疑第十四
16.張紫陽八脈經第十五
17.潛應翁調息第十六
18.又論調息第十七
19.張三丰調戲第十八
20.李涵虛後天串述第十九
21.九層煉心第二十

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