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作者簡介
序
目次
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伍守陽主張修道之人在修仙道之前，必須先修「人道」。因為修道之人必於人道中先修純德，方如他說：「後來修士，必於人道中先修純德。人道中者，即五倫之事也。君當忠而忠，親當孝而孝，兄長當順而順，朋友當信而信，謂之純德。高真上聖皆言傳得其人身有功者，當傳於有德之人也。」 「天所秘，是秘之不傳無德，以傳有德也。人與天相隔甚遠，人德合天，則與天為一矣。故傳與以如是德之不修以合天，則不能得傳也。」
作者簡介
伍守陽（1573年―1644年?），字端陽，號沖虛子，江西南昌辟邪里人，一說吉安人，全真教龍門派第八代傳人，伍柳派創始人。
本為儒生，兼通佛學。曾得全真教高道曹還陽「仙佛合宗全旨」，又師李泥丸，趙真嵩、王昆陽。明朝晚期，伍守陽，因談吐不凡，道行卓著，得皇室敬重，被萬曆皇帝封為吉王國師、維摩大夫、季子三教逸民。明熹宗天啟元年，伍守陽在京都白雲觀主持刊行《道藏》。後隱居王屋山，傳授內丹術給柳華陽後不知所蹤。
伍守陽曾遍考仙聖之書，人稱其「由儒悟道、因道證果」，著有《天仙正理》、《仙佛合宗》。
本為儒生，兼通佛學。曾得全真教高道曹還陽「仙佛合宗全旨」，又師李泥丸，趙真嵩、王昆陽。明朝晚期，伍守陽，因談吐不凡，道行卓著，得皇室敬重，被萬曆皇帝封為吉王國師、維摩大夫、季子三教逸民。明熹宗天啟元年，伍守陽在京都白雲觀主持刊行《道藏》。後隱居王屋山，傳授內丹術給柳華陽後不知所蹤。
伍守陽曾遍考仙聖之書，人稱其「由儒悟道、因道證果」，著有《天仙正理》、《仙佛合宗》。
序
自後世黃白之說興，妖僧盲道往往挾其術以幻弄愚人。大者傾家資、蹙壽算，小者惑於採陰補陽，美妾艶姬，淫媾狎褻，幾等神仙於惡慝，即使太上如來現身說法，皆沉迷而不知返。非茫茫眾生一浩劫哉？
近得讀伍沖虛《天仙正理》、《仙佛合宗》，柳華陽《慧命經》、《金仙證論》二氏書，左道旁門掃除盡淨。乃知神即性，氣即命。盡性致命為聖賢之真傳，煉氣歸神乃仙佛之真諦。無所謂鉛汞，心腎即鉛汞也；無所謂藥物，任督即藥物也；無所謂橐籥，呼吸即橐籥也；無所謂火候，胎息即火候也。其炭則陰陽，其爐則天地，其鼎則黃庭、丹田。煉後天之氣以還先天最初之氣。煉後天之神以還先天不敝之神。完氣足，命合性存。沌沌然如嬰兒之甫試笑啼，綿綿然如奼女之不假鉛飾。不著色相，不墮愛嗔，棄筌蹄而成正果，乃不負兩真人著書立說之苦衷矣。
吾友鄧君雲笠深得力於此書，故年逾五十無老態、無悴容。接人溫溫，無喜慍色。殆曾向桃花源問津者乎？今合梓之，以公同好，俾有志斯道者皆知所取法焉。
光緒二十二年丙申歲十月十九日 江津春臺程德燦序於東山精舍
近得讀伍沖虛《天仙正理》、《仙佛合宗》，柳華陽《慧命經》、《金仙證論》二氏書，左道旁門掃除盡淨。乃知神即性，氣即命。盡性致命為聖賢之真傳，煉氣歸神乃仙佛之真諦。無所謂鉛汞，心腎即鉛汞也；無所謂藥物，任督即藥物也；無所謂橐籥，呼吸即橐籥也；無所謂火候，胎息即火候也。其炭則陰陽，其爐則天地，其鼎則黃庭、丹田。煉後天之氣以還先天最初之氣。煉後天之神以還先天不敝之神。完氣足，命合性存。沌沌然如嬰兒之甫試笑啼，綿綿然如奼女之不假鉛飾。不著色相，不墮愛嗔，棄筌蹄而成正果，乃不負兩真人著書立說之苦衷矣。
吾友鄧君雲笠深得力於此書，故年逾五十無老態、無悴容。接人溫溫，無喜慍色。殆曾向桃花源問津者乎？今合梓之，以公同好，俾有志斯道者皆知所取法焉。
光緒二十二年丙申歲十月十九日 江津春臺程德燦序於東山精舍
目次
沖虛子自序
道原淺說篇
先天後天二炁直論第一
藥物直論第二
鼎器直論第三
火候經第四
煉已直論第五
築基直論第六
煉藥直論第七
伏氣直論第八
胎息直論第九
直論起由
後跋
增註說
重修《天仙正理》書後
伍真人事實及授受源流略
跋
道原淺說篇
先天後天二炁直論第一
藥物直論第二
鼎器直論第三
火候經第四
煉已直論第五
築基直論第六
煉藥直論第七
伏氣直論第八
胎息直論第九
直論起由
後跋
增註說
重修《天仙正理》書後
伍真人事實及授受源流略
跋
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