唐代藩鎮研究(三版)（簡體書）

藩鎮割據是中晚唐以後困擾唐廷一個多世紀的痼疾，但藩鎮割據並不是藩鎮研究的全部。本書涉及藩鎮的形成及其存在條件、藩鎮的類型及動亂的特點、藩鎮與中央政治和財政上的互動等諸方面，基本勾畫出唐代藩鎮的真實面貌，對以往學術界忽略的或認識模糊的問題做了補充和澄清，是具有典範意義的唐代藩鎮研究代表作。

張國剛，清華大學文科資深教授，人文學院歷史系教授。曾為聯邦德國洪堡學者。主要致力於中國古代史、中西文化關係史的研究。所著《〈資治通鑒〉與家國興衰》入選“2016中國好書”。主要著述包括《唐代藩鎮研究》《佛學與隋唐社會》《唐代家庭與社會》《胡天漢月映西洋：絲路滄桑三千年》《中西文化關係通史》《〈資治通鑒〉與家國興衰》《資治通鑒啟示錄》《明清傳教士與歐洲漢學》《從中西初識到禮儀之爭：明清傳教士與中西文化交流》等。

《唐代藩鎮研究》是學術史上一部重要著作，是清華大學歷史系張國剛教授在博士論文基礎上完成，是研治唐代政治史bi 讀之書。藩鎮割據是中晚唐以後，困擾唐朝廷一個多世紀的痼疾。全書勾勒了唐代藩鎮研究的基本線條，探討的內容大體上可以分為藩鎮的歷史形成過程及其存在的條件、藩鎮的類型及動亂的特點、藩鎮與中央政治和財政上的互動。上個世紀至今，藩鎮研究基本上還在本書的框架下展開，此次再版，作者希冀將近年來有關唐代藩鎮的成果和自己對唐代藩鎮的最新思考完整呈現在讀者面前。

新版前言

序　楊志玖

引言　唐代藩鎮的歷史真相

第一章　唐代藩鎮形成的歷史考察

第二章　肅代之際的政治軍事形勢與藩鎮割據局面形成的關係

第三章　唐代藩鎮割據的社會基礎

第四章　唐代藩鎮的類型分析

第五章　唐代藩鎮的動亂特點

第六章　唐代藩鎮割據為什麼長期存續

第七章　唐代藩鎮的軍事體制

第八章　唐代藩鎮軍將職級

第九章　唐代藩鎮行營制度

第十章　唐代藩鎮宦官監軍制度

第十一章　唐代藩鎮進奏院制度

第十二章　唐代藩鎮使府辟署制度

第十三章　唐代藩鎮財政收入與分配

第十四章　唐代藩鎮進奉試析

第十五章　藩鎮體制與唐代政局的演變　

附錄一　唐節度使始置年代考定

附錄二　武則天廢監軍制辨誤　

附錄三　敦煌唐代“進奏院狀”辨　

附錄四　唐代藩鎮動亂年表

參考文獻

近年所出唐代藩鎮論著與博論　

跋　語

增訂版後記

《唐代藩鎮研究》出版於 35 年前，增訂版 2010 年被收入中國人 民大學出版社的“當代中國人文大系”。現在的第三版，又有一定篇 幅的增補。 藩鎮是對唐代地方一級軍政與監察機關“道”的借代說法。《新 唐書·兵志》：“夫所謂方鎮者，節度使之兵也”，也不準確。方鎮或 藩鎮起源於邊防兵制，但是，它本身並不只是節度使之兵。宋朝人 對於藩鎮體制有著自然的反感，以致宋人的歷史書寫中藩鎮完全只 有負面意義。唐朝人只是批判河朔等藩鎮跋扈行為，很少全面否定 藩鎮體制本身。因為藩鎮的出現有歷史的必然，也滿足了現實的需 要。本書從歷史的維度在這方面進行了一些初步的探索。 本書也對唐代藩鎮的格局進行了一番分析和討論。這些分析和 討論，不僅涉及藩鎮與中央的關係，也涉及藩鎮本身的功能定位、 制度框架。拙著中的一些見解得到學術同行的肯定，有些看法還被 納入歷史教科書和中學歷史教學中。但是，這並不意味著藩鎮研究 的終結。相反，許多年輕的同道進一步寫出了許多更具體的專著， 對於河北藩鎮、中原藩鎮、東南藩鎮、邊疆藩鎮進行深入的專題研 究，也有學者對整個藩鎮格局做出更細致的總體分析。就學術發展 規律而言，一部學術著作，如果能夠生發出更多的思考，引出更多 的研究思路，才是正常的學術生態。

唐代為了邊疆地區的安全而設置藩鎮這樣的軍區，並不是歷史 上的孤立事件。幾乎是同時期，在西邊遙遙相對的東羅馬帝國也建立了類似功能的“軍區制”。東羅馬又稱拜占庭帝國，就是杜佑 （735—812）《通典》中所記載的大秦國。《通典》卷 193 還引述了杜 佑族侄杜環《經行記》關於大秦國的具體記載。

大秦即東羅馬帝國的軍區制，初見於 7 世紀。創始人是大約與 唐太宗同時代的羅馬皇帝希拉克略（Flavius Heraclius，575—641）。 拜占庭軍區制設立的初衷，是為了對付帝國領土拉文納和迦太基周 邊蠻族的侵擾，邊境的行省（總督）被賦予強大的軍事權力。軍區 制後來推廣到帝國的東部地區。這些情況頗類似唐代邊境節度使被 推廣到全境。學術界都肯定軍區制對於拜占庭帝國生存與發展的積 極意義。

同樣，對於唐朝來說，沿邊節度使的設立，以及唐後期藩鎮在 地方的統治，也是一個應對軍事和政治變局的積極行為。當然，由 於唐朝中國與東羅馬帝國分屬不同文明體系，兩者的社會結構、政 治結構、經濟結構完全不同，唐朝皇帝通常不會像羅馬皇帝那樣親 自率兵打仗，所以唐朝的藩鎮問題始終是內政治理的一個環節，而 軍區制使得拜占庭變成了一個軍事國家。東西方歷史在一些制度與 事件上的同中有異、異中有同，是文明與歷史邏輯的統一性與多樣 性的體現，不僅饒有趣味，也值得研究。