台灣佛教比丘尼

《台灣佛教比丘尼》是一部探討台灣佛教比丘尼地位、角色、思想重要的學術研究著作。作者戴愛蓮在書中回答了一系列問題，探討佛教女性在台灣社會經濟發展和佛教改革運動中的影響。此外，本書提供了豐富的參考書目，是研究這一主題的重要資源。由財團法人伽耶山基金會發行，全書16開，共250頁。

《台灣佛教比丘尼》中指出，佛教女性在台灣社會的發展中發揮了重要作用。現代主義和經濟轉型為台灣婦女提供了更多接受教育和學佛的機會，使得年輕女性進入寺院的比例愈來愈高。
在這些比丘尼中，有許多受過教育的專業人士，並在發展全球佛教和重新修復尼僧的地位中，發揮了重要作用。

戴愛蓮（Elise Anne DeVido）

哈佛大學歷史與東亞語言博士。
曾執教於台灣師範大學及政治大學、美國聖文德和杜克大學等。
現任教於慈濟大學英美語文學系。

研究領域包括佛教與婦女、台灣佛教、比較傳記學，發表多篇相關論文。著有本書英文版Taiwan’s Buddhist Nuns（2010，State University of New York Press）,以及即將出版的Women Buddhism and
Modernity in China 1900-1950。作者更多研究成果等資訊，請參考網頁：https://reurl.cc/EG5ean

《台灣佛教比丘尼》，就研究範圍而言，並不旨在涵蓋台灣佛教女性或比丘尼的完整歷史，而是將焦點集中在1949 年後及近幾十年的台灣佛教復興，其核心內容可總結為下列三個問題：
一、女性如何形塑了台灣佛教？
二、佛教如何塑造台灣女性的角色與身分認同？
三、佛教女性如何形塑台灣社會的未來？
書中所提及的「台灣佛教女性」，包括出家比丘尼和在家女居士。正如比丘
尼依空所說，許多受三皈五戒的在家女居士，都為台灣佛教的發展做出了不
可估量的貢獻。她們以各種形式發心參與寺院的日常運作和活動，或在家向
他人傳播佛法， 當然還有對寺院和法師們提供經濟的護持供養。遺憾的是，
本書並未能從民族誌的研究角度進一步來探討女居士和比丘尼個人或所在團
體的情況。「事實上，比丘尼在台灣僧人佔大多數，她們的高素質和眾多的
成就使台灣佛教繁榮蓬勃。但在這個『光環』背後，我們很難知道尼僧在各
個僧團的真實生活狀態，以及每個僧團的日常究竟如何⋯⋯」要了解這些情
況，研究者必須親自在特定僧團共住一段時間，但即便如此，比丘尼也可能
會和很多人一樣，永遠不想透露自己的真實感受與想法。

圖片目次
中譯出版序 釋悟因
中譯致謝 戴愛蓮
前言
版權聲明與致謝
姓名、名稱及其羅馬拼音的說明
導論
第一章
台灣佛教比丘尼的無限世界
第二章
面見證嚴法師
第三章
「 希望工程」
台灣佛教慈濟功德會九二一震災學校重建計畫
第四章
慈濟的女性
比丘尼、在家眾與觀音菩薩
第五章
覺樹人華
透過教育培養佛教宗教師並覺醒人性本質
第六章
「人間佛教」與女性
結論
台灣的佛教、女性與公民社會
中文詞彙術語表（選定的字）
參考文獻
索引

章節概要

第一章簡要介紹佛教女性在中國和台灣的歷史，探討佛教尼僧在台灣得以興盛的各種原因，並闡述了當代台灣比丘尼的多樣性面貌。此外，針對清代的台灣佛教以及大陸和台灣比丘尼的歷史，本章還提出了一些有待進一步研究的問題。

第二章聚焦在證嚴—可以說是台灣最著名的比丘尼。過去四十年間，證嚴及其尼眾弟子和廣大的在家信眾，共同開創了被很多資料稱為台灣最大的非政府組織—「佛教慈濟功德會」，在慈善、醫療、教育和文化領域都有重要的貢獻。筆者曾親身參與慈濟活動，基於由此獲得的見聞和其他資訊，本章將嘗試解釋慈濟為何能達到如此驚人的成就。

第三章關注的是慈濟的「希望工程」計畫—此是慈濟重建1999 年9 月21日地震中毀損的50 所公立學校的計畫，本章是首篇針對該計畫的英文研究文獻。在介紹了「希望工程」的特點之後，本章將探討慈濟的最終目標—創造「新台灣文明」背後的意涵，以及宗教組織參與公立學校建設的一些問題。

第四章討論慈濟的女性，包括出家尼眾和各會團的居士組織，並討論作為證嚴及其志業主要精神啟發來源的觀世音菩薩。本章將呈現「慈濟女性」如何成功地將佛教的慈悲理念，發揚為「菩薩如母」的救世精神。也會討論以下問題：慈濟賦權女性的方式與程度；這種賦權背後的台灣女性人群和社會因素；以及慈濟對佛教的詮釋，和基於這種詮釋而推崇「母性」的作法，能否長期解決台灣社會中存在的問題？慈濟號召一個更多女性特質的台灣社會，然而這能夠長期解决台灣社會的許多不滿嗎？

除了慈濟，台灣也有很多其他蓬勃發展的佛教女性團體，具有舉足輕重的地位。第五章介紹南台灣的香光尼僧團，她們的主要使命是培育比丘尼成為法師和學者，並提供一般大眾佛學課程。除了香光尼僧團的歷史外，本章將闡述其教育和文化使命的內容與目標，並論及香光尼僧團的社會福利專案，其中一個涉及震後重建，另一個則是幫助東南亞「外籍新娘」的教育課程。通過檢視香光尼僧團會發現，對於性別認同、性別角色、女性賦權和女性主義，香光比丘尼的觀點是多重，其中一些看法還有衝突，這一點與慈濟女性能形成鮮明的對比。

第六章探討「人間佛教」與女性群體的聯繫。台灣的佛教復興受到「人間佛教」思想極大的啟發，其創始和推動者是二十世紀的改革派僧人太虛（1890-1947）與印順（1906-2005）。本章介紹了「人間佛教」在中國的起源以及後來在台灣的演變，並與全球各地不同版本的「入世佛教」對比。

這一章也會檢視以下問題：人間佛教是否特別支持女性參與佛教（包括尼僧和女居士）？這是否有助於解釋女性在台灣佛教佔據主導地位？佛教的「社會參與」是否意味著要支持女性權利和性別平等（包括為尼僧團發聲）？由於要探討人間佛教、佛教社會運動和性別平等之間的關聯，在相關方面有重要貢獻的昭慧和弘誓學院，也是本章重點關注的對象。

結論試著回答在導論提出的重點問題：女性如何形塑台灣佛教？台灣佛教女性如何參與全球的佛教女性運動？佛教如何塑造台灣女性的角色與身分認同？台灣佛教女性如何獲得精神、專業能力和社會自由？佛教女性正如何形塑台灣社會的未來？特別是台灣佛教組織如何、以及多大程度上助力了台灣公民社會的形成？最後，台灣佛教比丘尼在全球的獨特性體現在哪些方面？

儘管這本書有不足之處，但我希望它能鼓勵更多人去研究不同歷史時期的台灣佛教女性，包括對個別尼僧及其寺院團體的詳細研究，並進一步闡明台灣佛教女性正在如何傳承和振興世界歷史最久且仍在延續的比丘尼僧伽傳統