三國史話：赤壁真相×篡位內幕×人物平反，史學大師呂思勉重新詮釋紛擾的東漢末年

東漢末年，天下三分，千古風流人物輩出――
江山如畫，一時多少英雄豪傑！

奇詭壯麗的三國史×近代四大史學家之一
讓呂思勉筆下最易懂簡練的短文，
帶你神遊三國，遙想當年硝煙！

▼三國之爭，起源於「宦」？
說起三國的紛爭，大家都知道其亂源起於後漢。後漢末年，漢靈帝寵信宦官，導致政治紊亂，引起黃巾造反，進而使得劉備和孫堅的起兵。由此拉開三國時期之序幕。
漢初時期，侍奉皇帝的官職統稱為「宦者」、「宦官」，但早期的宦官並不都是閹人；隨著專政王權的發展，歷代皇帝日漸寵信這些沒有家人，難以結黨營私的閹人，致使東漢時期開始全面採用閹人為宦。
由於東漢末年大多是「天子早崩，繼位者年幼」的局面，導致外戚與宦官彼此爭權，政局益加腐敗，最終導致了三國前期群雄擁兵並起的戰亂時代。

▼魏武帝曹操，是英雄還是奸雄？
讀《三國演義》，很難不對性格多疑狡詐的曹操留有深刻印象。由於《三國演義》風行，導致曹操作為「反派梟雄」的形象深植人心；事實上，閱讀《三國志》的〈魏武故事〉，更能窺見曹操的另一種面貌。
在〈魏武故事〉中，曹操敘及年少時對自身立功以報效國家的期許，以及對時局混亂的感慨；又談論討伐董卓後，由於群雄擁兵自重，為求自保，因而無法輕易放下兵權、解甲歸田；並在文末闡發自己對於周文王事殷的感懷，期許自己能如周文王般「至德」。
時過境遷，今人已難再辨認〈魏武故事〉所言有幾分真心、幾分虛偽，但我們仍可從中追想當時人物的風采。

▼三國統一後，反成另個腐敗政局的開端？
三國晚期，蜀漢被滅，司馬氏篡曹魏後滅孫吳，中國史始進西晉時期；然而，西晉卻是一個更荒淫奢侈的朝代。
王濟自恃為君主之婿，生活豪奢，《晉書》評曰「麗服玉食」，且肴饌「悉貯琉璃器中」；石崇與王愷鬥富，彼此誇耀，更為此打壞御賜的珊瑚樹。西晉的腐敗奢靡，由此可見一斑。上位者尚且如此，老百姓又怎麼會有安穩的生活？
而其後的八王之亂、永嘉之禍，更導致了中原王權的又一次分裂。戰亂再起，最痛苦不堪的，依舊是黎民百姓。

〔本書特色〕
本書由「近代四大史學家」之一的呂思勉撰寫，為其著作中少數具通俗性的史學作品。有鑑於《三國演義》的描寫「七實三虛」，作者希望透過數篇簡潔精練的文章，以更易懂的方式，與讀者一同辨析史實，加深讀者對於三國時期的了解。

呂思勉（西元1884～1957年），字誠之，筆名駑牛。歷史學家，被視作「現代四大史學家」之一。著有《呂著中國通史》、《中國社會史》、《先秦學術概論》、《史學四種》、《呂思勉遺文集》、《三國史話》、《歷史研究法》等。

楔子

斜陽古柳趙家莊，
負鼓盲翁正作場。
死後是非誰管得？
滿村聽說蔡中郎。

這是宋朝陸放翁先生的詩，所說的，便是現在的說書。說書雖然是口中的事，然到後來，將說書的人所用的底本，加以潤飾以供眾覽，就成為現在的平話了。平話俗稱小說，亦謂之閒書。雖然是用以消閒的，然而人們的知識得自此中的，實在不少。

現在中國的書籍，行銷最廣的，是《三國演義》。據書業中人說：他的銷數，年年是各種書籍中的第一。這部書有些地方，渲染得很有文學意味，如赤壁之戰前後便是；有些地方，卻全是質實的記事，簡直和正書差不多。這就顯見得其前身係說書的底本。說得多的地方，穿插改造得多了；說得少的地方，卻依然如故。

我在學校中教授歷史多年。當學校招考新生以及近年來會考時看過的歷史試卷不少。有些成績低劣的，真「不知漢祖唐宗，是哪一朝皇帝」。然而問及三國史事，卻很少荒謬絕倫的。這無疑是受《三國演義》的影響。他們未必個個人自己讀，然而這種知識，在社會上普遍了，人們得著的機會就多，遠較學校的教授和窗下的閱讀為有力。這可見通俗教育和社會關係的密切。

老先生們估量人們知識的深淺，往往以知道的、記得的事情多少為標準。講歷史，自然尤其是如此。但無意義的事實，知道了，記得了，有什麼用處呢？尤其是觀點誤謬的，知道了，記得了，不徒無益，而又有害。而且平心論之，也不能算知道史事。因為歷史上的事實，所傳的，總不過一個外形，有時連外形都靠不住，全靠我們根據事理去推測他、考證他、解釋他。觀點一誤，就如戴黃眼鏡的，看一切物皆黃，戴綠眼鏡的，看一切物皆綠了。我們在社會上，遇見一個人、一件事，明明是好的，卻誤把惡意猜測他，就會覺得處處可疑；明明是壞的，卻誤當他好的，也會覺得他誠實可靠。歷史上的事情，又何嘗不是如此？

從前論史的人，多說史事是前車之鑑。其意以為一件事辦好了，我們就當取以為法，摹仿他；一件事辦壞了，我們就當引以為戒，不可再蹈其覆轍。這話很易為人們所讚許，其實似是而非的。史事哪有真相同的？我們所謂相同，都不過察之不精，誤以不同為同罷了。事情既實不相同，如何能用同一的方法對付？別的事情姑弗論，在歐人東來之初，我們所以對付他的，何嘗不根據舊有的知識？所謂舊有的知識，何嘗不是從歷史經驗而來？其結果卻是如何呢？

真正硬摹仿古人的自然不多，就是事實也不容你如此。然而人的知識，總是他所知道的、記得的事情鑄造成功的。知道的、記得的事情一誤謬，其知識自然隨之而誤謬了。所以我們現在研究歷史，倒還不重在知道的、記得的事情的多少，而尤重在矯正從前觀點的誤謬。矯正從前觀點的誤謬，自然是就人所熟悉的事情，加以講論，要容易明白些，有興味些。

三國時代，既然是人們所最熟悉的，就此加以講論，自然最為相宜。所以我想就這一段史事，略加說述，或者糾正從前的誤謬，或者陳述一些前人所忽略的事情。以我學問的荒疏，見解的淺陋，自不免為大方所笑，我只是一點拋磚引玉的意思，希望以後人們能注意到這一方面的漸多，亦希望人們就我所說的賜與教正。

楔子

宦官

外戚

黃巾

歷史和文學

後漢的地理

董卓的擾亂

曹操是怎樣強起來的

曹孟德移駕幸許都

袁紹和曹操的戰爭

赤壁之戰的真相

劉備取益州和孫權取荊州

替魏武帝辨誣

從曹操到司馬懿

替魏延辨誣

姜維和鍾會

孫吳為什麼要建都南京

司馬懿如何人

司馬氏之興亡

晉代豪門鬥富

附錄

赤壁之戰的真相

赤壁之戰，是三國史事的關鍵。倘使當時沒有這一戰，或者雖有這一戰而曹操又勝了，天下就成為統一之局而不會三分了。所以這一戰，實在是當時分裂和統一的關鍵。

要知道赤壁之戰的真相，先要知道當時曹、劉、孫三方面的形勢。

劉備是個有領袖欲的人，他是不甘心坐第二把交椅的。所以當他和曹操聯合破滅呂布之後，他很可以依附曹操，做一個資深望重的大員了。他卻不肯甘心，又和董承勾結，反叛曹操。到被曹操打敗了，則始而投奔袁紹，繼而投奔劉表。這時候，他和曹操業已成為不可復合之勢。簡單明瞭些說，他若再投降曹操，曹操必不能容他，而他也絕不會是真心的。所以他對於曹操，無論兵勢如何，總是要抵抗到底的。

至於孫權，情形就大不相同了。我們要說到孫權，又得先說到他的哥哥孫策。孫堅有四個兒子：大的喚做孫策，第二個就是孫權，第三個喚做孫翊，第四個喚做孫匡。孫堅是和袁術聯合的，他死了之後，他的兒子自然是依靠袁術。孫策也是個輕剽勇敢的人，大有父風。袁術看他不錯，就把孫堅手下的人都還了他。他曾替袁術打過好幾次仗，都是勝利的，袁術是個賞罰不明、不能用人的人，派他出去打仗時，允許他戰勝之後如何酬勞他，後來都不能實踐。

孫策心中失望，覺得在袁術手下，一輩子沒有出路，就自告奮勇，願去平定江東。江東就是江蘇省裡長江以南的地方，現在稱為江南，古人卻稱為江東，而把對江之地，稱為江西。古人所說的江南，是現在湖南地方。這是閒話，擱過不提。後漢時，江東西同屬揚州。揚州刺史本來駐紮在壽春，就是現在安徽的壽縣。這時候，壽春給袁術占據了，揚州刺史劉繇只得寄治在曲阿，在現今江蘇省丹陽縣地方。雖然兵力有限，也還能和袁術相持，袁術一時不能吞滅他。到孫策渡江而東，情形就大不相同了。孫策是最剽悍善戰的，一渡江，就把劉繇打敗，劉繇逃到現在江西的湖口，不多時就病死了。於是從江蘇到江西沿江一帶，全成為孫策的勢力範圍。孫策就不再服從袁術，袁術稱帝時，公然寫信和他絕交了。

曹操在這時候，勢力還顧不到江東，而且他和袁術是反對的，自然要拉攏孫策。於是表薦他，加他討逆將軍的稱號，封為吳侯。

建安五年，曹操和袁紹正在隔河相持，孫策也要出兵渡江而北，不想還沒有開拔，就給人家刺死了。你道是為什麼呢？原來當孫策到江東時，有個吳郡太守（後漢分會稽郡所置的郡，治所即今江蘇的吳縣）喚做許貢，密表漢帝，說孫策驍勇，和項籍相像，該把他早些召回中央，不可聽他留在江外，致成後患。孫策是立意要割據一方的，聽得這個消息，很不高興，就把許貢殺掉。許貢的門客，有幾個潛伏在民間，想替許貢報仇。孫策最喜歡打獵，他騎的馬又好，從人都跟隨不上。這一次出去打獵，和許貢的門客狹路相逢，就給他們打傷，回來不久就死了。

孫策這一次的出兵，《三國志》本傳說：他是要襲擊許都，迎接漢獻帝的，這也是痴話。曹操是善於用兵的人，雖然和袁紹相持，後方不會無備，上一節中業經說過了。江東離許都，比河北更遠，孫策有多大兵力能去攻襲？別說不能戰勝，能否達到，還是個疑問呢！孫策也是個善於用兵的人，有這樣傻的麼？況且挾著一個天子，實際上並無多大用處，前文也早經說過了。然則孫策的出兵，到底是什麼主意呢？這裡面，卻有一段大家不很注意的故事。

當時有個沛相（漢朝的郡和王國，是一樣的等級。王國治民之權在相），喚做陳珪，他是個歸心中央的人，看得呂布和袁術一班人很不入眼。當袁術要想稱帝，又替他的兒子向呂布的女兒求婚時，陳珪怕他們兩人聯合，更難平定，就去遊說呂布，把他破壞了。又叫兒子陳登去見曹操，說呂布勇而無謀，反覆無常，不可相信，要早些設法收拾他。曹操大喜，便拜陳登做廣陵太守（廣陵郡，本治現在的江都，此時陳登治射陽縣，在今淮安東南）。臨別的時候，握著他的手說道：「東方之事，便以相付。」叫他暗中收合部眾，預備做個內應。後來曹操攻呂布時，陳登曾帶著本郡的兵，做曹兵的先驅。呂布滅後，漢朝因他有功，加給他伏波將軍的名號。《三國志·陳登傳》注引《先賢行狀》，說他在這時候，慨然有吞滅江南之志。孫策的用兵，幾於所向無敵，獨有兩次攻陳登，都是失敗的。孫策心中甚為憤怒。他臨死前的出兵，《三國志·孫策傳》注引《江表傳》，說他是想去攻陳登的，這大約是實情。

孫策用兵甚銳，這一次大舉而來，假如不死而渡過了江，陳登能否抵抗，自然是一個問題。然而陳登不是像劉繇等武略不濟的人，即使一時失敗，必不至於一蹶不振，總還能收合餘燼，求救於中央，或者和別一支兵馬聯合，和孫氏相持。況且孫策善戰，陳登未必和他野戰，還可用守勢對付呢。所以陳登在廣陵，確是孫氏的一個勁敵。現在孫策北伐未成，先已自斃，那是中央最好的機會了。曹操卻把陳登調做東城太守（漢縣，在今安徽定遠縣東南。此時臨時設置太守）。於是隔江之地，就無能牽制孫氏的人，這是曹操的一個失策。到後來，再臨江而嘆，「恨不早用陳元龍之計（亦見《先賢行狀》。元龍是陳登的字）」，就遲了。

孫翊的性質，最和孫策相像。孫策臨死時，張昭等都逆料他要把後事付託給孫翊，他卻把印綬佩在孫權身上，對他說：「舉江東之眾，決機於兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我。舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿。」這幾句話，不知道真是孫策說的，還是後人附會。孫權足以當之而無愧，卻是實在的。只要看他赤壁戰時任用周瑜，襲取荊州時任用呂蒙，猇亭戰時任用陸遜，就可知道了。孫策雖然長於戰陣，然而平定江東，開創基業，也不是一味勇敢就能辦得到的。或者他亦有些知人之明，所以把後事付託給他罷。孫權繼任之後，一面整理現在江、浙、皖、贛之地，又頻年出兵，攻擊江夏（江夏郡在今湖北黃岡縣）太守黃祖。到建安十三年（公元二○八年），把黃祖殺掉。於是孫權的勢力，達到現在湖北省的東南部，再向西，就可到現在的漢口，窺伺江陵和襄陽了。而曹操也在這一年進攻劉表。

劉表的性質，究竟是個文人。他只會坐觀成敗，圖收漁人之利，而不會身臨前敵，去攻城奪地。此等人物，在天下擾亂時亦足以保境息民，偷一時之安，到天下將定時，就沒有立足之地了。建安十三年七月，曹操南征荊州。八月，劉表病死了。他大的兒子喚做劉琦，小的兒子喚做劉琮。劉表和他的夫人蔡氏，都心愛劉琮，要立他為後。劉琦覺得不安，去請教諸葛亮。諸葛亮對他說：「君不見申生在內而危，重耳在外而安乎？」劉琦明白了。恰好黃祖為孫權所殺，就乘機請求外出，做了江夏太守。劉表死後，襄陽一方面立了劉琮。對於曹兵，自然無法抵禦。九月裡，曹操的兵到新野，劉琮就舉州投降了。

這時候，劉備屯駐在襄陽對岸的樊城。他對於曹操，是不能投降，而又無從抵抗的，只得渡過漢水，西南而走。《三國志·先主傳》說：他走過襄陽時，諸葛亮勸他攻擊劉琮，荊州可取。他說：「吾不忍也。」這話也未必確實。當時的襄陽，人心自然不定，攻破他自然是容易的，轉瞬曹操的大兵來了，卻如何能守呢？「諸葛一生唯謹慎」，怕不會出這種主意罷？

劉備於是再向南走。《先主傳》說：劉琮的左右和荊州人，歸附他的很多，到當陽時，人眾已有十幾萬了，一天只走十幾里路。這話或者有些過甚，卻不是毫無影響的。因為要做事業，手下一定要有人。老百姓只要飽食暖衣，安居樂業，誰來管你們爭天奪地的事情？一個光幹，到了什麼地方，要發動該地方的民眾替自己戰鬥，絕不是容易的，所以基本的隊伍絕不能棄掉。再加以荊州人不願降北的，其數自有可觀。而兩漢三國時代，去古還近，社會的組織含有大家族的意味較多，做官、從軍和避難的人，往往帶著家族、親戚走，所以其數之多如此。唯其這樣，自然走不快了。

曹操此時，頗有一舉而肅清荊州的決心，於是發輕騎，一日一夜走三百里去追擊他，追到當陽東北的長坂，追上了。劉備自然不能抵抗，就逃向夏口（就是現在的漢口）去依靠劉琦。

這時候的劉備，顯然是日暮途窮。倘使沒有人和他聯合，大約只好逃向現在的湖南。漢時的湖南還未十分發達，在那裡，也決然不能立足的。所以這時候的劉備真是末日將到了。而不期事出意外，卻有個孫權來和他聯合。

論起孫權的資格和他對曹操的關係來，都和劉備大不相同。

劉備雖然屢戰屢敗，始終沒有得到一個地盤，這只是時運不濟；他從靈帝末年起兵，在北方轉戰十餘年，和曹操、二袁、呂布等都是一樣的資格；而且素有英雄之名；當時確亦有一部分人歸向他；所以曹操見了他，確亦有幾分畏懼。