石點頭(三版)

全台唯一繁中版《石點頭》

《石點頭》是明末一部風格特殊的短篇小說集，作者以嚴肅乾淨的筆調創作，勸化世人應尊親敬孝、節欲愛身、不貪不淫，實有別於當時既宣傳教化又充斥淫穢描寫的作品。而取名「石點頭」，即取自「生公說法，頑石點頭」之意。

作者運用多種結構鋪排情節，人物從形貌到心理的對話、動作、神態無不描寫精彩，躍然紙上。無論在思想內容方面或是藝術特色方面，都值得讀者細細品味。

▋ 明代擬話本小說「三言二拍」、《石點頭》，三民書局全台唯一繁中出版
▋ 以世傳多種刊本相互校訂
▋ 適度保留正俗字、異體字、諧音替代字，兼顧研究與一般讀者閱讀需求
▋ 避免晚明白話小說流行的淫穢書寫，風格獨特

作者席浪仙，號天然癡叟。與明代名士馮夢龍交往密切，交情深厚。

石點頭考證 李忠明

石點頭，十四卷，題「天然癡叟著，墨憨主人評」。卷首有「古吳龍子猶」所作序。書成於明代末年，為白話短篇小說集。

此書作者天然癡叟，據「古吳龍子猶」（當為吳中名士馮夢龍）在序言中說，即「浪仙氏」。胡士瑩先生話本小說概論認為應該是席浪仙，理由充足，甚為可信。但浪仙僅為其字，其人究竟為誰，則難以考定，姑且作如下推測：

第一，其人與馮夢龍交往密切，志趣相投。石點頭全書十四卷（篇）故事，基本上都是改編而成，很少個人獨立創作。這很可能是受到馮夢龍創作「三言」的影響。何況石點頭中有一半故事直接改編自馮夢龍的情史。另外，石點頭的原刻本為蘇州坊主葉敬池所刊，這也很可能與馮夢龍有關。因為馮夢龍不僅也是蘇州人，而且他的醒世恆言、新列國志等作品都是葉敬池給刊刻的。作為通俗文學的搜集、編撰大家，馮夢龍與大量刻印通俗文學作品的坊主之間應該有一定的關係。因此，石點頭由葉敬池刊刻很有可能就是出於馮夢龍的介紹。而馮夢龍不但為該書作序，鼓吹捧場，而且在為張瘦郎步雪初聲作序時又再次以讚許的口吻提及席氏，可見二人不但相識非止一日，而且交情頗深。

第二，從作品來看，席浪仙對蘇北揚州到鹽城一帶非常熟悉。小說中有四篇的內容直接以這一帶為背景，且多用其地方言，如「沒撻煞」（指某人沒意思，不值得交往）、「說淡話」（指背後搬弄是非，說閒話，多嘴）、「好耍子」（好玩，有意思）、「淘氣」（吵架）、「果是」（到底是不是，表疑問語氣）、「合該」（即活該）、「搶嘴」（不等別人說完，或者不該說的話，搶著說）等。而且在描寫揚州、江都、射陽等地的具體景物和風土人情時，作者也寫得非常得心應手，倍感親切。可見作者與這一帶也應該有著較深的淵源。

第三，作者可能是一不得志的下層文人，對科舉功名既有強烈的歆羨之意，又有更多的埋怨之言。如第二卷開篇詩第一句「科第從來誤後生」云云，即是很明顯的例子。從作品所流露的思想感情來看，作者主要也是站在下層老百姓的立場上，對他們的痛苦生活表示同情，對社會、朝政多持批判態度；盼望明君，渴求安定，反對動亂。石點頭中許多悲劇，其實都是由於時代黑暗、社會動亂引起的。如宗二娘之所以伴隨丈夫外出經商，結果流落江都、屠身救夫，就是由於兵荒馬亂、民不聊生，因為當時整個城市已充滿著人相食的慘劇，宗二娘只是其中之一而已。另外，王大郎一家七口死於非命，冤仇不能報，正直官員鐵御史為之伸冤卻被罰俸，根源就在於整個封建官場已經腐敗得不可救藥了。社會黑暗，宵小橫行，所以有王從事妻子之被搶，有申屠娘子之被迫自衛殲仇。天下太平時，頗有幾畝田地的王珣都被差役逼得離家出走，而米老漢則被賦役逼得賣兒賣女；一旦發生自然災害，甚至連舉人之妻也不免於被賣。作者關注這樣的社會現實，選擇它們作為自己反映的對象，不僅可見其立場，而且顯示出晚明時代社會黑暗動亂的實際。

此書評者墨憨主人，應該是指馮夢龍。因為既然序言作者是「古吳龍子猶」，而墨憨主人又是馮夢龍的別號之一，因此不應該是別人假託。全書評語以夾批形式出現，雖然數量不是很多，且多針對內容而發，主要是揭示作者的教化意圖，但大多比較中肯，有的見解頗有可取之處，符合馮夢龍的一貫評點風格。

此書有明代葉敬池刊本、帶月樓刊本，清代同仁堂刊本、竹春堂刊本、上海書局石印本等多種刊本，內容、文字基本一致。本次整理以帶月樓本為底本，以葉敬池本、同仁堂本為校本。明顯的錯字徑改，正俗字、異體字、諧音替代字等酌予保留。這樣做，既是為了保存原貌，也是為了兼顧閱讀與研究的需要，因此，極少數文理難通的地方也沒有妄加改動。當然，書中校勘、標點、分段、注釋仍會有一些不盡妥當之處，謹望讀者批評指正。