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熊鷹羽毛
- ISBN13：9789860721614
- 替代書名：gadris
- 出版社：台灣教會公報社
- 作者：蔡愛蓮(魯夢歌)Liumeg Patadalj-作; 賴佳安(阿如艾)Aruai Patadalj-繪
- 裝訂／頁數：精裝／40頁
- 出版日：2023/07/01
定 價：NT$ 350 元
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商品簡介
名人/編輯推薦
序
書摘/試閱
商品簡介
《熊鷹羽毛》講述有位平民階級的排灣族青年愛上貴族家的女兒，為了能與女孩結為連理，於是接受貴族提出夜晚到山裡狩獵、帶著獵物回來的要求。青年與朋友在山裡遇見年邁的飛鼠、育崽的山豬和新婚的水鹿，青年體恤這些動物的處境而沒有獵捕牠們；青年帶著傷心與失落心情預備返回部落，卻在此時撿拾到美麗的熊鷹羽毛，並最終得到貴族的讚賞與認同。
這冊繪本為Ljumeg Patadalj與傳道師Aruai Patadalj（賴佳安）第二度合作，前者寫作、後者繪圖，並請傳道師Ljeljeng Patadalj（蔡愛香）協助校對，內容呈現排灣族的階級與婚姻制度、狩獵與生態倫理等文化價值。《熊鷹羽毛》不止圖文並茂，更在每頁故事中列出族語單字，最後有族語單字和例句總覽，也相當適合成為兒童學習族語的教材。
名人/編輯推薦
推薦序─用自己的母語在自己的土地上耕耘
◎台灣基督長老教會總幹事／陳信良牧師
蔡愛蓮Ljumeg Patadalj( 魯夢歌) 牧師用自己的排灣族語創作，說自己部落的故事，用濃厚的排灣族文化素材，部落傳統階級社會的故事元素，創作族語與華語對照之溫馨有趣的故事。
描述傳統的排灣族階級制度的文化背景，一位年輕男子為了心儀的女生，雖然知道兩個人沒有門當戶對機會渺茫，卻仍勇敢的告知自己的愛情，並且願意照女方家長要求，即刻付出行動，以表示誠意與決心。
打獵是排灣族男人表現智慧與勇氣的機會，也是照顧老弱婦孺的英勇表現；卻因這位年輕人心地善良，在深山遇見的獵物都有求於他，因心軟而錯過很多機會。但終究，在最後一刻上帝讓年輕人獲得族人視為珍寶的、最貴重的熊鷹羽毛，就如聖經說「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。」( 詩篇85:10)
這本《熊鷹羽毛 qadris》是以排灣語為主，華語為輔的繪本，並由蔡愛蓮牧師之女兒賴佳安 Aruai Patadalj傳道師繪圖，母女合作完成的繪本作品，除了用排灣族素材，呈現排灣族人勇敢、順服、冒險、合作的傳統價值的創作作品，更是一本學習排灣族族語的教材書籍，可說是「用自己的母語在自己的土地上耕耘」，常是從自己部落故事開始出發，讓原住民的文化價值、美好傳統繼續延續，《熊鷹羽毛qadris》是值得推薦的台灣原住民閱書的部落繪本。讓我們嘗試用自己的母語在自己的土地上耕耘語言、文化與信仰。繪本，提供了用言簡意賅與清新圖像來表達核心價值的方式。不僅是孩童很 好的學習讀本，更是所有人在生命的歷程中重新找到自我價值與認同、心靈洗滌的途徑。
◎台灣基督長老教會總幹事／陳信良牧師
蔡愛蓮Ljumeg Patadalj( 魯夢歌) 牧師用自己的排灣族語創作，說自己部落的故事，用濃厚的排灣族文化素材，部落傳統階級社會的故事元素，創作族語與華語對照之溫馨有趣的故事。
描述傳統的排灣族階級制度的文化背景，一位年輕男子為了心儀的女生，雖然知道兩個人沒有門當戶對機會渺茫，卻仍勇敢的告知自己的愛情，並且願意照女方家長要求，即刻付出行動，以表示誠意與決心。
打獵是排灣族男人表現智慧與勇氣的機會，也是照顧老弱婦孺的英勇表現；卻因這位年輕人心地善良，在深山遇見的獵物都有求於他，因心軟而錯過很多機會。但終究，在最後一刻上帝讓年輕人獲得族人視為珍寶的、最貴重的熊鷹羽毛，就如聖經說「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。」( 詩篇85:10)
這本《熊鷹羽毛 qadris》是以排灣語為主，華語為輔的繪本，並由蔡愛蓮牧師之女兒賴佳安 Aruai Patadalj傳道師繪圖，母女合作完成的繪本作品，除了用排灣族素材，呈現排灣族人勇敢、順服、冒險、合作的傳統價值的創作作品，更是一本學習排灣族族語的教材書籍，可說是「用自己的母語在自己的土地上耕耘」，常是從自己部落故事開始出發，讓原住民的文化價值、美好傳統繼續延續，《熊鷹羽毛qadris》是值得推薦的台灣原住民閱書的部落繪本。讓我們嘗試用自己的母語在自己的土地上耕耘語言、文化與信仰。繪本，提供了用言簡意賅與清新圖像來表達核心價值的方式。不僅是孩童很 好的學習讀本，更是所有人在生命的歷程中重新找到自我價值與認同、心靈洗滌的途徑。
序
作者序
◎蔡愛蓮 ( 魯夢歌 ) Ljumeg Patadalj（台灣基督長老教會達瓦達旺教會牧師、六度榮獲教育部原住民族族語文學獎）
神賦排灣族人天生的藝術表達能力，常在建築藝術的石板住屋或木雕的門楣，甚至矗立於部落的石雕柱，無不是藝術說故事的場域，而母親搖籃前的童謠、年輕人的即興創作歌曲或長者田野工作間說故 事時間，就是排灣族人移動的藝術課堂。
《熊鷹羽毛》繪本一書，就是想藉助排灣族傳統生活的文化素材，作為個人發想的觸角，道出部落 價值、生命內裡的純真、誠實、敬畏與愛。
傳統的排灣社會是階級分野清楚的族群，有嚴謹的社會規範，因此，過去有很多愛情故事，因為門當互不對，就認命放下自己心儀的人，也因為是父母依據部落家族的階級，從小就被設定誰與誰有機 會成婚，不容許年輕人越界。當然，外來不同政權來台後，慢慢地改變排灣族的社會結構，貴族世家婚 姻制度也隨之變化。
這篇《熊鷹羽毛》故事是用排灣族階級下的背景，描述一位單純的年輕男子，為了愛情趕赴一場不被期待的結果，卻因為年輕男子願意接受挑戰、勇敢、忠實，而最終得到愛情的故事。也許過往的社會階級已式微，但一份忠貞的愛情，將帶給人勇氣、睿智、衝破困境才是故事的真意。而排灣族人與自然界中動物的溝通、相互體恤、尊重，也是本書重申排灣族生態觀的觸角；猶如，排灣族長者具智慧的提醒，
「土地是我們的母親，受造的動物也是我們的家人；聰明的人要常常問，我可以為這個土地、為這個部落、 為我周遭的族人做甚麼呢?」
這本《熊鷹羽毛》繪本故事出版，要感謝諸多在原住民文化上願意如砌石，使文化素材、語言、部落故事的石牆上，看見上帝奇妙的作為。要特別感謝彰化基督教醫院，願意支持在地、原鄉文化叢書之出版。
感謝為這本書寫推薦序的總會總幹事 – 陳信良牧師；玉山神學院教務長 – 林昌華牧師；國立東華大學原住民學院榮譽教授 / 玉山神學院客座教授兼研推中心主任 – 童春發牧師及陪伴、支持的台灣教會公報社社長- 方嵐亭牧師，還有喜歡排灣族文化、語言的大家，謝謝您們，願上帝祝福您們。
◎蔡愛蓮 ( 魯夢歌 ) Ljumeg Patadalj（台灣基督長老教會達瓦達旺教會牧師、六度榮獲教育部原住民族族語文學獎）
神賦排灣族人天生的藝術表達能力，常在建築藝術的石板住屋或木雕的門楣，甚至矗立於部落的石雕柱，無不是藝術說故事的場域，而母親搖籃前的童謠、年輕人的即興創作歌曲或長者田野工作間說故 事時間，就是排灣族人移動的藝術課堂。
《熊鷹羽毛》繪本一書，就是想藉助排灣族傳統生活的文化素材，作為個人發想的觸角，道出部落 價值、生命內裡的純真、誠實、敬畏與愛。
傳統的排灣社會是階級分野清楚的族群，有嚴謹的社會規範，因此，過去有很多愛情故事，因為門當互不對，就認命放下自己心儀的人，也因為是父母依據部落家族的階級，從小就被設定誰與誰有機 會成婚，不容許年輕人越界。當然，外來不同政權來台後，慢慢地改變排灣族的社會結構，貴族世家婚 姻制度也隨之變化。
這篇《熊鷹羽毛》故事是用排灣族階級下的背景，描述一位單純的年輕男子，為了愛情趕赴一場不被期待的結果，卻因為年輕男子願意接受挑戰、勇敢、忠實，而最終得到愛情的故事。也許過往的社會階級已式微，但一份忠貞的愛情，將帶給人勇氣、睿智、衝破困境才是故事的真意。而排灣族人與自然界中動物的溝通、相互體恤、尊重，也是本書重申排灣族生態觀的觸角；猶如，排灣族長者具智慧的提醒，
「土地是我們的母親，受造的動物也是我們的家人；聰明的人要常常問，我可以為這個土地、為這個部落、 為我周遭的族人做甚麼呢?」
這本《熊鷹羽毛》繪本故事出版，要感謝諸多在原住民文化上願意如砌石，使文化素材、語言、部落故事的石牆上，看見上帝奇妙的作為。要特別感謝彰化基督教醫院，願意支持在地、原鄉文化叢書之出版。
感謝為這本書寫推薦序的總會總幹事 – 陳信良牧師；玉山神學院教務長 – 林昌華牧師；國立東華大學原住民學院榮譽教授 / 玉山神學院客座教授兼研推中心主任 – 童春發牧師及陪伴、支持的台灣教會公報社社長- 方嵐亭牧師，還有喜歡排灣族文化、語言的大家，謝謝您們，願上帝祝福您們。
書摘/試閱
後記 ─部落的好朋友百步蛇與熊鷹羽毛
◎蔡愛蓮 (魯夢歌) Ljumeg Patadalj
排灣族的傳說認為，熊鷹漂亮黑白羽毛是百步蛇紋路轉變來的。
傳說中，百步蛇是排灣族部落族人的好朋友(qali/ salasaladj) 又稱守護者(ruljakeljakev)；而北排灣族人稱百步蛇為kamavanan(真正的、原始的)、南排灣族人稱之vulung(最年長、最高位)。部落耆老常說百步蛇穿著牠漂亮的菱形彩衣，在部落周遭的石牆或樹林棲息；但百步蛇性情穩重，除非人刻意欺負牠，牠不會傷人，也不隨意出沒；傳說，若有颱風來襲或部落有危險時，百步蛇會發出如鼻笛聲的哀鳴聲，給部落族人提醒，是部落的好朋友。
而傳說中這個部落的守護者百步蛇，對部落族人是有情有義的，等牠有了年歲時，不再能繼續守護部落時，在自己將要結束生命之前，為了想要延續保護部落的責任，就會爬到高聳洞穴躲起來，在自己的身軀慢慢退化、萎縮時，百步蛇就轉變成一隻熊鷹，(族人說從百步蛇到展翅熊鷹的白色菱形羽毛相似可以辨認出)；百步蛇為延續他守護部落的志願，就成為飛翔於天空的熊鷹，用最高雅的氣勢，保護族人、部落與土地。
因此，後來排灣族人，將最具有霸氣、尊貴、有愛、守護意義的熊鷹羽毛，成為部落貴族家族之專屬的物件象徵。
◎蔡愛蓮 (魯夢歌) Ljumeg Patadalj
排灣族的傳說認為，熊鷹漂亮黑白羽毛是百步蛇紋路轉變來的。
傳說中，百步蛇是排灣族部落族人的好朋友(qali/ salasaladj) 又稱守護者(ruljakeljakev)；而北排灣族人稱百步蛇為kamavanan(真正的、原始的)、南排灣族人稱之vulung(最年長、最高位)。部落耆老常說百步蛇穿著牠漂亮的菱形彩衣，在部落周遭的石牆或樹林棲息；但百步蛇性情穩重，除非人刻意欺負牠，牠不會傷人，也不隨意出沒；傳說，若有颱風來襲或部落有危險時，百步蛇會發出如鼻笛聲的哀鳴聲，給部落族人提醒，是部落的好朋友。
而傳說中這個部落的守護者百步蛇，對部落族人是有情有義的，等牠有了年歲時，不再能繼續守護部落時，在自己將要結束生命之前，為了想要延續保護部落的責任，就會爬到高聳洞穴躲起來，在自己的身軀慢慢退化、萎縮時，百步蛇就轉變成一隻熊鷹，(族人說從百步蛇到展翅熊鷹的白色菱形羽毛相似可以辨認出)；百步蛇為延續他守護部落的志願，就成為飛翔於天空的熊鷹，用最高雅的氣勢，保護族人、部落與土地。
因此，後來排灣族人，將最具有霸氣、尊貴、有愛、守護意義的熊鷹羽毛，成為部落貴族家族之專屬的物件象徵。
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