陳簡齋詩集合校彙注

陳與義（1090-1138，字去非，號簡齋）是南北宋詩壇中最傑出的詩人，自北宋蘇黃等大家卒後，一直到南宋四大家崛起近半世紀，無人能及。社會巨變對簡齋的詩風造成了影響，使他的詩歌在內容上反射出抗拒異族入侵的愛國情操；在藝術上，簡齋也突破樊籬，創造出了一道道獨具魅力的風景線。陳與義一生的創作，無論是體裁、題材還是內容、風格，都無比豐富。本書為鄭騫教授對陳簡齋詩集所做的合校彙注校箋。

鄭騫
（1906-1991），字因百，燕京大學中文系畢業，國立臺灣大學中文系名譽教授。著作有《辛稼軒年譜》、《詞選》、《續詞選》、《曲選》、《校訂元刊雜劇三十種》、《景午叢編》、《校點南詞韻譜》、《北曲新譜》、《北曲套式彙錄詳解》、《陳簡齋詩集合校彙注》、《宋人生卒考示例》、《唐伯虎詩輯逸箋注》、《陳後山年譜》、《清晝堂詩集》等三十餘種。1985年獲得國家文藝獎，1990年獲得行政院文化獎，在學術文化領域有卓越的成就與貢獻。

陳簡齋詩集箋注之行於世者凡二種。一、增廣箋注簡齋詩集三十卷，宋胡穉撰。二、須溪先生評點簡齋詩集十五卷，評者元劉辰翁，注人未詳。後者刪節胡箋，存其大要，而又別有增益，凡所增者，悉加「增注」二字以為識別，故稱劉評本或增注本，似即須溪門人所為。胡箋流行甚廣，商務四部叢刊影印宋本、中華四部備要重排本之外，又有民國十年蔣國榜覆刻宋本。增注本則僅有日本靜嘉堂文庫藏元刻及明刻本、及日本覆刻明嘉靖時期朝鮮刻本，元明刻本久成珍秘，覆刻亦不多見，蓋此本雖甚為重要，而至今在國內尚未見流行。今錄此本較胡箋添出之注文，題為「增注」；又取予平日涉獵宋人文集筆記詩話及官書雜史所獲資料，撰為「補箋」，以有關南渡前後時事掌故者居多，是皆舊注所未盡也；前人有和簡齋詩者，亦均附錄於原作之後；近人夏敬觀有選注本，商務印書館出版，極簡略，今採其注數條，題為「夏注」。合此三者，即所謂「彙注」。胡箋通行已久，讀簡齋詩者皆有其書，故從省略。全書卷數次第，悉依胡箋本，以便利學者參照閱讀。惟據增注本添出「次周漕韻」等七首，見第二十六卷。外集無舊注，今為補作，亦稱「補箋」，僅及大略，未能詳盡。
簡齋詩集之版本，合存佚計之，共有八種，其全名及簡稱如下：
胡穉箋注三十卷本（胡箋）。
劉辰翁評增注十五卷本（劉評，亦稱增注本）。
舊鈔無評注十五卷本（舊鈔。此本有沈曾植（子培）手批，今藏國立中央圖書館）。
聚珍版叢書分體十六卷本（聚珍）。
四庫全書本（四庫）。
此兩種內容相同，僅有極少數異文，故予所撰「簡齋詩集考」作一種計而總稱之為分體本。
吳興本。
武岡本。
閩本。
以上全集八種。前五種現存；後三種久佚，僅見劉評增注引錄武岡本及閩本少數異文。此外又有現存選本三種，選錄詩篇甚多，可資校勘，其全名及簡稱如下：
元方囘瀛奎律髓（律髓）
明潘是仁簡齋集選（潘選。此為潘選宋人詩集之一，國立中央圖書館藏。）
清吳之振宋詩鈔（宋詩鈔）
以上各種版本之詳細情形及其異同得失，見本書附錄「簡齋詩集考」及其補遺。今彙合諸本互為校勘，即所謂「合校」。胡箋最通行，故用為底本。胡箋誤者正之，衍脫者刪補之；他本異文確勝於胡箋者從之，可以兩存者仍從胡箋。凡此諸端，撰為校勘記，列於各首注文之前，庶使讀簡齋詩者有一精善之讀本。蔣國榜覆刻宋本附錄馮煦所撰校勘記，僅以聚珍四庫及莫友芝鈔校等三本校訂胡箋本，其餘諸本均未據校。而莫氏所據以校訂者，則又僅有聚珍及四庫，或以己意改定，非所見有別本。予所校勘，蓋較莫馮為詳審。然予校僅及簡齋詩本文，馮則兼校胡氏箋注，多所是正，馮校亦未可廢也。以上所論，為胡箋之三十卷，其外集一卷，則僅有四部叢刊影印之元人寫本及沈曾植手批之舊鈔十五卷本附收，此兩本同出一源，異文極少，予亦有校記，附於外集各篇之後。
合校彙注之外，本書之另一附帶項目為輯評。所輯錄者：元人劉辰翁（須溪）、方囘（虛谷）、清人查慎行（初白）、馮舒（已蒼）、馮班（定遠）、紀昀（曉嵐）、近人沈曾植（子培）等七家評，及歷代各家詩話筆記文集中所載評語也。劉評錄自增注本；沈評錄自沈氏手批十五卷本；方紀兩家評錄自瀛奎律髓刊誤；初白二馮評語則自中央圖書館藏馮氏手批律髓及寒齋所藏嘉慶時盛灝元過錄查馮批本律髓合並錄出，蓋二馮批閱此書不止一次也。綜論全集者與予所撰「簡齋詩集考」彙為附錄，分論諸篇者各附於其篇之後，前人評論陳詩之語大致已備。劉方紀三家評及各家詩話筆記皆有列本，予今所為，不過輯錄之勞；初白二馮及沈評，則只有僅存孤帙之手跡或過錄本，若不及時整理流傳，世易時移，必致湮沒，是誠當務之急矣。
簡齋一生專力為詩，他文不多作，今據諸書輯為「陳簡齋文輯存」一卷，附於集末，吉光片羽，略存鱗爪。簡齋詞集名「無住詞」，僅十八首，胡箋及增注均附收，胡箋在三十卷之外自為一卷，增注為第十五卷，今亦用詩集例校箋之，所據校者則為毛刻宋六十家詞、吳訥唐宋名賢百家詞、及花菴詞選等書。簡齋之詩文詞悉盡於此，而不以「全集」名者，其作品以詩為主故也。

民國六十三年秋，鄭騫序於臺北。

陳簡齋詩集合校彙注序
陳去非詩集序
簡齋詩集三十卷
無住詞一卷
簡齋詩外集一卷
簡齋文輯存一卷
附錄一 簡齋詩集考附逸作考
附錄二 簡齋詩集考補遺
附錄三 簡齋詩輯評
陳簡齋年譜

陳簡齋詩集合校彙注卷一
鄭騫 因百 校箋

覺心畫山水賦

天寧堂中，黃面老禪，四海無人，碧眼視天。有一居士，山澤之仙，結三生之習氣，口不停乎說山。聊寄答於一笑，夜乃夢乎其間。重巖複嶺，蔽虧吐吞，紛應接其未了，萬雲忽其歸屯，亂晦明於俄頃，存十二之?巒。有木偃蹇，樵斤所難，飽千霜於百霆兮，根不動而意安，澹山椒之落日，送萬古以無言；彼飛鳥其何知，方相急而破煙。須臾變沒，所見惟壁。有木上座，夢中侍側；問上座以何見，口不能於嘖嘖。豈彼口之真無，悟前境之非實。管城子在傍，代對以臆，忽風雨之驟過，恍向來之所歷。此其畫耶？則草木禽鳥皆似相識。抑猶夢耶？則已見囿於筆墨之跡矣。居士再至，問以此故；復寄答於一笑，持畫疾去。
【校勘】 （忽其）劉評舊鈔俱作忽兮。 （霆兮）劉評舊鈔俱無兮字。 （澹山椒之落日）胡作澹山椒□之日，脫去一字。馮校云：據注應是寒日。騫按：馮校所謂注，即胡箋所引李嘉佑詩霜林澹寒日也。寒字與澹字相應，意境較勝，且有注為證，似應從；但劉評舊鈔俱作落日，未便擅改。 （飛鳥）劉評作棲鳥。按：下句云相急破煙，自應是飛鳥。 （破煙）舊鈔作投煙。按：破字生動，投字呆板，恐是淺人所改，或形近致誤。參閱後補箋。
【增注】 覺心，汝州天寧老。 中齋云：傳燈錄：寶公謂思大和尚，胡不下山教化眾生，在山上自視霄漢作麼。 謝靈運傳：重巖複嶺，無不登躡。 夔門巫山有十二?，其名：望霞、翠屏、朝雲、松巒、集仙、聚鶴、淨壇、上昇、起雲、飛鳳、登龍、聖泉。神女廟居其下。 說文：山頂曰顛，亦曰椒。
【補箋】 鄧椿畫繼卷五：覺心、字虛靜，嘉州夾江農。家甚富，少好游獵；一日，縱鷹犬，棄妻子，出家游中原。作從犢圖詩，孔南明、崔德符見而愛之，招來臨汝。連住葉縣東禪，及州之天寧、香山三大剎。兵亂還蜀，邵澤民、劉中遠兩侍郎復喜之，請住毗盧，凡十八年。初作草蟲，南僧稱為心草蟲。後因宣和待詔一人因事匿香山，心得其山水訣，一日千里。陳澗上稱之曰：虛靜師所造者道也，放乎詩，游戲乎畫，如煙雲水月出沒太虛，所謂風行水上自成文理者也。陳去非亦稱其詩無一點僧氣。騫按：崔德符即簡齋之師崔鶠，陳澗上即簡齋詩集中之陳恬、字叔易。簡齋於宣和二年秋至四年春，丁母憂居汝州，常與覺心往來，屢有贈答，俱見本集。外集有心老久許為作畫未果以詩督之五律一首，可與此賦參讀。 鄧剡、字光薦，號中齋，宋末人，入元不仕，以授徒為業。增注所云中齋，不知是否即此人。 辛稼軒鷓鴣天詞云：卻嫌鳥雀投林去，觸破當樓雲母屏。又云：亂鴉畢竟無才思，時把瓊瑤蹴下來。皆謂雪也，與此賦飛鳥破煙二句意境相同。悟此可知投字之非；且破字去聲，用於此處聲調極響，改為平聲之投字則啞矣。
【評論】 劉云：語精妙，意融縟，小賦若此，殆勝建安、逼鸚鵡矣。可愛！可愛！（在破煙句下）又云：賦自清麗。變態收拾儘可。第從說山答笑，從笑入夢，夢入畫，畫復入笑，笑者是禪，則夢者非矣。只此首尾已似衡決。持畫疾去，客主兩失之。 沈云：超妙不下東坡赤壁。