梅櫻二集

四十七年前，我寫了《梅櫻集》，到今年二〇二三年，相隔四十七個年頭，方再出版了《梅櫻二集》。有幾篇如今看來，似未過時，尤其是〈新感覺派與新興藝術派〉一文（刊七六年的《明報月刊》），除了介紹日本近代兩個著名的文學流派，還隱含著我的文學觀：「反對隱晦難明，文字歐化。」當年以為會有附和追隨者 ，結果寥寥無幾。四十餘年後的今日，這種早被日本文學家摒棄的文學觀念，仍舊行屍走肉地存活著。除了〈新感覺派〉，還有記述松本清張、井上靖、東洋歌舞伎、東洋刀劍等的幾篇文章，花了不少心思，希望我的讀友們都能得讀，你們的喜歡，正是作者最大的榮耀和幸福。

沈西城

原名葉關琦，上海人，四歲來港，接受英式教育。七十年代初，遠赴日本，研習日語，遍讀名著，尤崇谷崎潤一郎和永井荷風。回港後，從事文字工作，編過經典電視劇《京華春夢》，寫過電影《龍虎風雲》等。及耳順，專事掌故文化創作，倡議雅俗共賞，近年結集成書有《梅櫻集》、《舊日滄桑》、《舊日風景》、《舊日煙雲》、《懷舊錄》、《西城紀事》、《西城憶往》、《江湖再聚――武俠世界六十年》、《陳惠敏傳奇》、《星球頑童：倪匡傳奇》、《西城文選：舊夢依稀》和《夢迴香江》等。

梅櫻二度開落
黎漢傑

二〇二〇年，我替西城叔叔復刻了一九七六年波文出版的《梅櫻集》，他和我說其實當年還有寫過、翻譯過不少和日本有關的文章，只是後來沒有結集。現在年紀大，發表在哪裏，也忘記得一乾二淨了。我就拍心口話，包在小朋友身上。叔叔倒一臉疑惑地問，真有辦法？
幸好以前任職大學研究助理，找資料，對我不難。從香港、台灣兩地大學的資料庫，找到不少叔叔文章的發表記錄，粗略計算，就有《大大月報》、《大任》、《大成》、《七藝》、《南北極》、《明報月刊》、《明報》、《星島日報》、《益智》等報刊，另外加上一篇收錄在他翻譯松本清張《霧之旗》的訪談記（當時是作為代序），已達十萬字之數，傳給叔叔，他立即打來，欣喜重見出土文物之餘，更對我感慨：原來當年寫了那麼多，想不到，真想不到！
本書名曰《二集》，文章重點之一自然是延續《梅櫻集》中日文學、文化交流這個課題、尤其是魯迅、郁達夫，佔了不少篇幅。郁達夫的主要關於考據郁氏生平，魯迅部分則涉及日本友人交往、作品日譯源流。其他如陳舜臣、李香蘭等，則讓讀者了解著者的生活面貌，尤其李香蘭，在當年李氏自傳還沒有完整翻譯出版，可說是非常有價值的文獻資料。
至於如〈東洋刀劍談〉、〈日本武士道與西歐騎士道〉、〈日本作家寫稿的怪癖〉等介紹日本文化，取材理趣兼備，同時切入比較視野，即便是今日出版的同類著作，撰寫的角度也大抵不過如此。
最後，也是篇幅最多的，就是關於日本作家的文章。如果說〈從新感覺派到新興藝術派〉與〈井上靖其人及其作品〉資料詳實，條分縷析，梳理文學流派與個別作家細緻入微，是以理勝；則〈默默耕耘的老人――記翻譯家本橋春光教授〉與〈松本清張先生印象記〉以人為中心，有故事，也見到作者自己的身影，就是以情勝。兩者相比，我更喜歡後者這一類文章。本橋春光與青年沈西城的相遇，意外造就了一本《現代中國短篇小說選》的誕生，收錄其中的就有劉以鬯作品《對倒》的短篇版本。雖然，書本面世過程一波三折，但最後還是順利出版，可說是港日之間一次特別的文字因緣。
至於〈松本清張先生印象記〉，以一萬多字的長卷，敘述一日之内兩人的相處，除了知曉松本清張創作小說的背後功夫，更難忘的是，對松本清張的推理小說，沈西城與松本清張自己的評價與分析，這點尤其難得。難怪，這篇多年舊文已有日譯本，刊載在《松本清張研究》年刊了。
回顧這批文章，大多寫於七十年代，當年還是風華正茂的沈西城，會否想到曾經摘下的片片櫻花與梅花，五十年後還有機會再看到二度的開落？

二○二三年五月二十七日

梅櫻集序　沈西城


【梅之卷】

奇女子李香蘭（譯）
喀什葛爾遊記（譯）
我所認識的郁達夫（譯）
郁達夫的〈鹽原十日記〉（譯）
最新發現的郁達夫資料（譯）
有關魯迅作品的日譯
記我的叔父藤野嚴九郎（譯）
《阿Q正傳》日譯者――井上紅梅
追悼魯迅三友（譯）
《人民中國》日文雜誌主催：京劇前途座談會（譯）
金庸小說在日本


【櫻之卷】

我與推理小說
武者小路實篤淺談
迷失、彷徨的村上春樹
從新感覺派到新興藝術派
閒話東洋歌舞伎（譯）
默默耕耘的老人――記翻譯家本橋春光教授
東洋刀劍談
日本武士道與西歐騎士道
日本作家寫稿的怪癖
松本清張先生印象記
井上靖其人及其作品


跋

從新感覺派到新興藝術派

前言

紅野敏郎在《明治之文學》卷首曾經有過一番感嘆說――「近代日本文學的發展、實非簡單，此乃猶如沒有羅盤的船，彷徨、奮鬥於暴風雨中。在這趟航海旅程裡，日本由封建制度進入近代資本主義，受西洋文學怒濤與近代日本社會急激變化所侵擊。在整個過程中，所得所失，自亦多有。」以紅野敏郎對日本近代文學研究之深，所發如上述的感慨，當然有所根據，而事實上短短一百年間的日本近代史，其繁複錯雜，直如一部廿四史，教人不知從何著手才能理出一個頭緒來。
日本自明治維新以降，西學東漸，江戶近世文學那種功利主義，逐漸為有識之士所摒棄，加以一般時人崇洋成狂，因之文學的格式，陸續西傾，而坪內逍遙所著的《小說神髓》，便是一部以西洋文學理論為主而寫成的小說理論。逍遙所提倡的「小說以寫人情為主」，以現時的標準看來，自非新意，惟在當時，卻是一服對症下藥的良劑。逍遙之後有二葉亭四迷，尾崎紅葉等輩總其成，至此日本近代文學已具初步基盤。
明治三十年，浪漫主義成為日本文壇的主流，泉鏡花，國木田獨步以哀怨古怪筆觸，寫男女之間的情事，其細膩動人之處就連尾崎紅葉的《金色夜叉》也有所不如。浪漫主義的下一個浪潮便是自然主義。以文學發展的標準來衡量日本近代文學的擴展，明治四十年代自然主義盛行之期，乃就是日本近代文學收穫最豐富的時刻。著名作家島崎藤村、田山花袋、德田秋聲、岩野泡鳴、正宗白鳥、夏目漱石、森鷗外，都是這一時代的巨匠。夏目漱石、森鷗外對中國五四時代的作家的思想，啟發頗大，其中尤以曾經留學東洋，如周作人、魯迅、郁達夫等所接受的影響更深。魯迅的筆觸很見諷刺的氣味，周作人說他有部分得自夏目漱石的薰陶。至於周作人他自己，所受的影響就更多。收錄於《立春以前》一書裡面的〈明治文學之追憶〉中云――「我與日本文學的最初的接觸，說起來還與東京朝日新聞有關……那時夏目漱石已經發表了《哥兒》，繼續寫著《我是貓》，不久辭去大學教授，入朝日新聞社，開始揭載小說《虞美人草》……夏目以外我所佩服的文人還有森鷗外……森氏著作甚多，我所喜的也只是他的短篇，收在《分身與走馬燈》、《涓滴》、《高瀨舟》以及《山房札記》各集中。」
自然主義火頭正盛之際，東京帝國大學（即東京大學）出版了第二期《新思潮》這本同人雜誌。這時正是明治四十三年的九月。《新思潮》的編輯包括了後藤末雄、木村莊太、大貫晶川、和辻哲郎、小泉鐵與谷崎潤一郎。雜誌的內容，十分傾向於闡揚耽美主義的雜誌《昂》。耽美主義跟以標榜自然主義的《早稻田文學》是文壇上的死對頭，《新思潮》接近《昂》，也就表示了年青一代的作者，對把持文壇的巨匠――自然主義作家底不滿。《新思潮》的編輯到後來各有所歸，能夠自始至終都死守著「耽美主義」崗位的，大概就只有谷崎潤一郎一個人。