Moralischer Relativismus und Subjektivismus. Die Verbindlichkeit des Sollens und das Argument der Toleranz

Studienarbeit aus dem Jahr 2022 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik, 礬thetik, Kultur, Natur, Recht, ...), Note: 1,0, Universit酹 Hamburg, Veranstaltung: Thomas Hobbes - De Cive, Sprache: Deutsch, Abstract: "Was soll ich tun?" Dies ist die praktische Frage der Moral, wie Kant sie in der Kritik der reinen Vernunft pragmatisch formuliert. In ihr, genauer in dem Begriff des "Sollens", drkt sich schon ihr wichtigster Aspekt aus. Den Verpflichtungscharakter msen wir untersuchen, wenn wir uns diese Frage ernsthaft stellen wollen. Ursula Wolf (1951 - ) schreibt dazu: "Das Wort 'soll' scheint in diesen S酹zen einen starken, emphatischen Sinn zu haben, der zum Ausdruck bringt, da diese Imperative auf besondere Weise bindend sind." Das Ph鄚omen der Moral ist schlie lich als ein Corpus von Normen und Werten aufgefasst worden, der f alle vernunftbegabten Wesen absolute Geltung besitzt. Doch inwieweit und in welcher Weise zureichend k霵nen wir den besonderen Verpflichtungscharakter moralischer Forderungen erkl酺en bzw. inwiefern ist seine Geltung absolut? An dieser Frage er鐪fnet sich der Problemhorizont, der unser ethisches Handeln in seinen Grundfesten berrt. Denn was zu beobachten ist, ist ein Abbau des Glaubens an jenen "emphatischen Sinn" des Sollen-Begriffs, von der Wolf spricht, d.h. ein Mangel an Verbindlichkeit in der bisherigen praktischen Terminologie der Ethik. Wolf zieht sowohl Elizabeth Anscombe (1919 - 2001) als auch Philippa Foot (1920 - 2010) heran, um diesen Prozess zu unterstreichen, der dem moralischen Sollen einen Scheincharakter nachsagt. F Anscombe ist der besondere Verpflichtungscharakter moralischer Normen ein Relikt des Glaubens an einen g飆tlichen Urheber moralischer Gebote. Foot nimmt an, dass die Illusion einer emphatischen Bedeutung des Sollensbegriffs auf einer besonderen Geflslage gegener der Moral beruht, die sich allein durch Erziehung erkl酺en l酲st. Destruktion der Moral dieser Art bedingen die Frage, wodurch wir no