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商品簡介
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(1)不受限制的新自由主義和不可阻擋的商業力量導致了21世界的社會危機。個體認同的自戀化和“群體轉向內在”的病態心理由此而起。我們都成了原子化社會大潮中的個體漂流者，植根於儀式禮俗的符號象徵的缺失，導致我們對“代理身份”的過度依賴。
(2)為了避免對往日儀式的濫情懷舊，作者提供了一個儀式的系譜學，以此作為診斷今日社會病理的方法。他將無交流的共同體與無共同體的交流並置，前者在緊密團結的沉默認同中提供了結構和意義，後者則消除了個體的集體感，然後使個體暴露在新自由主義精神政治學的剝削和操控之下。後者就是我們身處其中的數字社會。
(3)今天我們處處討論的社會，是一個衰退的社會，一個商品化的社會，缺少使人們團結一致的象徵體系。作者認為，儀式是人們共同的認知方式，由社會成員在儀式中分享象徵物造成，這提供了一個立足點，我們借此能夠理解時間和歷史。
韓炳哲的新作引導讀者在批判新自由主義的道路上走得更遠，一方面，他提供了一種先進的替代物，可以替代那種導致生存之毀滅的社會鏈接；另一方面，他提供了一種烏托邦的視角，便於從形式到表現上來考察儀式的回歸。這一逆轉式的長期構思通過一種簡練、有力的語言傳遞給讀者，就像是一份宣言。
――貢布萊希特，斯坦福大學
(2)為了避免對往日儀式的濫情懷舊，作者提供了一個儀式的系譜學，以此作為診斷今日社會病理的方法。他將無交流的共同體與無共同體的交流並置，前者在緊密團結的沉默認同中提供了結構和意義，後者則消除了個體的集體感，然後使個體暴露在新自由主義精神政治學的剝削和操控之下。後者就是我們身處其中的數字社會。
(3)今天我們處處討論的社會，是一個衰退的社會，一個商品化的社會，缺少使人們團結一致的象徵體系。作者認為，儀式是人們共同的認知方式，由社會成員在儀式中分享象徵物造成，這提供了一個立足點，我們借此能夠理解時間和歷史。
韓炳哲的新作引導讀者在批判新自由主義的道路上走得更遠，一方面，他提供了一種先進的替代物，可以替代那種導致生存之毀滅的社會鏈接；另一方面，他提供了一種烏托邦的視角，便於從形式到表現上來考察儀式的回歸。這一逆轉式的長期構思通過一種簡練、有力的語言傳遞給讀者，就像是一份宣言。
――貢布萊希特，斯坦福大學
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