羅馬人的故事Ⅶ：惡名昭彰的皇帝(修訂二版)

榮獲「義大利國家功勞勳章」的日本作家 
【暢銷30年代表作】全新改版

暴君登場！

神君偉業，即將毀於一旦？

四名惡名昭彰的皇帝，

是帝國覆亡的推手？

還是為帝國帶來嶄新面貌的引路人？

★全球熱銷千萬冊，一部述說「羅馬何以成為羅馬」的磅礴史詩
★日本文化功勞者、司馬遼太郎賞得主──塩野七生代表作
★從崛起、壯大到轉折、衰敗，全面剖析羅馬，帶您看見羅馬千年的輝煌與落寞

專文導讀｜翁嘉聲（國立成功大學歷史學系教授） 

齊聲推薦｜
邢義田（中央研究院院士 歷史語言研究所通訊研究員）
范姜士璁（中興大學歷史系助理教授）
seayu（即食歷史專欄作家 ）

說書名家五星激推｜
楊照（知名作家）
神奇海獅（作家、知名歷史部落客）
金老ㄕ（「金老ㄕ的教學日誌」粉專創辦人）
馬雅人（「馬雅國駐臺辦事處」大使）
李文成（Podcast《一歷百憂解Placebo Salon 》主講人）

◎人人自危！臺伯留的恐怖統治

西元十四年，「神君」奧古斯都逝世，繼承廣袤帝國的是他的養子臺伯留。臺伯留一上任，就面臨了日耳曼軍團的譁變，臺伯留不但弭平了譁變，還重整了萊茵河與多瑙河的防禦體制，健全了羅馬帝國的邊防系統。然而臺伯留年老之後，卻選擇拋棄首都羅馬，隱居卡布里島，連母親的喪禮都不肯回來參加。他流放親人、處死近衛軍團長官、並且掀起「國家叛亂罪」的審判，肅清元老院中的政敵。羅馬政界陷入恐慌之中，而在他隱居的卡布里島，又傳出種種淫穢荒誕的流言，人人對於「恐怖的臺伯留」皆厭惡至極，在臺伯留終於過世時，人們甚至恨不得將他扔進臺伯河去。

◎國庫虧空！卡利古拉的財政危機

繼承臺伯留帝位的是卡利古拉，卡利古拉從小在軍隊中長大，深受軍團支持，連元老院都在治世之始就送給這位年輕皇帝「國父」的稱號。卡利古拉也的確與陰沉的臺伯留不同，他自封為神，甚至想要在猶太人的聖殿裡豎立自己的神像。他大力贊助鬥劍與戰車競技、從埃及將方尖碑運到羅馬、又用船隻連成海上道路讓自己疾馳其上。種種鋪張浪費的行為，最終導致國庫虧空，想要籌措財源的卡利古拉，只好增徵雜稅，必且恢復「國家叛亂罪」沒收元老院議員的財產。最後卡利古拉遭到近衛軍刺殺，在血泊中結束了他的統治。

◎眾叛親離！尼祿破滅的歌手之夢

近衛軍團擁立的克勞狄斯皇帝死後，養子尼祿繼位。愛好希臘文化的尼祿在羅馬舉辦羅馬的奧運，並且親自參與歌唱比賽，這樣的行為雖為自己贏來了掌聲，卻也引來了元老院與軍團的鄙視。在羅馬大火之後，營建黃金宮殿的行為，使得民間傳出羅馬大火是尼祿所為，為了轉移焦點，尼祿開始迫害基督徒，卻無法將羅馬人的怒火從自己身上轉開。最後，羅馬帝國境內叛亂四起，尼祿迎來眾叛親離的結局，自殺身亡，帝國再度陷入戰亂。

◎誰是暴君？皇帝的惡名從何而來？

這四位皇帝在治世之初，都深受元老院與羅馬人民愛戴，尊號一個接一個地奉上；在其逝去之時，卻遭到眾人厭惡唾棄。他們雖承繼了奧古斯都「精密的虛構」，用以維繫帝王政治，卻欠缺了奧古斯都靈活的政治手腕，無法面面俱到地滿足軍團、元老院及羅馬人民，最終在羅馬史家的筆下，一個個成為了惡名昭彰的皇帝。

本書從羅馬史家塔西圖斯、蘇埃托尼烏斯的作品，以及帝國中被統治的希臘人、猶太人所留下的文本，對於羅馬史傳統上所謂的「暴君」進行重新書寫，讓我們可以看見四位皇帝的性格與想法，以及他們如何處置帝國的危機、如何面臨詭譎多變的羅馬政壇、如何在羅馬人的眼中烙下負面的形象。

 【羅馬人的故事　系列特色】 

˙暢銷三十年的磅礴史詩：描繪羅馬從誕生、發跡，歷經崛起壯大，終致破滅衰亡的過程，帶您一覽羅馬千年來的奮鬥、輝煌與殞落。想深入了解羅馬，本系列是不可錯過的必讀經典之作！

˙大時代下「人」的故事：除了陳述事件發展外，本系列更琢磨於「人性」的描寫，以同理眼光凝視羅馬人的經歷，細膩刻劃羅馬人的內心與行事動機，為讀者建構出栩栩如生的「羅馬人」的形象。

˙跨越時空的交流與對話：作者詳盡蒐羅史籍與資料，如古羅馬史學家李維斯《羅馬史》、古希臘史學家波力比維斯《歷史》、凱撒《高盧戰記》等素材，以史實為基礎，透過生動的文字，帶您神遊古羅馬時代，與羅馬人進行一場跨時空交流

塩野七生

1937年7月生於東京，畢業於學習院大學文學部哲學系，1963～1968年間遊學義大利。1968年開始寫作，於《中央公論》發表〈文藝復興的女性〉。1970年，首部長篇作品《凱撒波吉耳抑或優雅的冷酷》獲頒每日出版文化賞，之後長住義大利。1982年以《海都物語》得到三多利學藝賞。1983年，獲頒菊池寬賞。自1992年起，以羅馬帝國千年興亡為題，著手寫作《羅馬人的故事》系列，並以每年一部作品的速度發表。1993年《羅馬人的故事I》獲頒新潮學藝賞。1999年再獲司馬遼太郎賞。2001年發行《塩野七生文藝復興著作集》共七冊。2002年榮獲義大利政府頒授國家功勞勳章。2005年獲日本政府頒贈紫綬褒章，2007年再獲文部科學省評選為文化功勞者。

專文導讀｜翁嘉聲（國立成功大學歷史學系教授）

齊聲推薦｜

邢義田（中央研究院院士 歷史語言研究所通訊研究員）
范姜士璁（中興大學歷史系助理教授）
seayu（即食歷史專欄作家 ）

說書名家五星激推｜
楊照（知名作家）
神奇海獅（作家、知名歷史部落客）
金老ㄕ（「金老ㄕ的教學日誌」粉專創辦人）
馬雅人（「馬雅國駐臺辦事處」大使）
李文成（Podcast《一歷百憂解Placebo Salon 》主講人）說書名家五星激推｜

★塩野七生以充滿想像力的文筆，透過故事般的方式詳細講述羅馬人成就的「豐功偉業」。……這套作品在日本暢銷超過三十年，透過翻譯也是華文世界裡有關羅馬史最受歡迎的著作。（國立成功大學歷史學系教授　翁嘉聲）　

★宛如真的回到古羅馬，看到當年的凱撒、龐培……就是這套書讓我發現，生動的故事與嚴謹的歷史是可以並存的。（作家、知名歷史部落客　神奇海獅）

 三十周年經典紀念版序

《羅馬人的故事》新版發售之際，作者送給臺灣讀者的話

這部既不算是研究歷史的專業書籍，也不是歷史小說，在歐洲稱之為「歷史散文」的作品，我持續執筆了半世紀多，最在意的其中一件事情就是，為什麼這個國家能在完全認同個人思想與表現的同時，維持歷時長久的獨立與繁榮。

因而執筆了《羅馬人的故事》與《海都物語》兩部作品。《羅馬人的故事》是為了想知道大國發生過什麼事。另一部《海都物語》則是因為想了解，為何即使是小國，在確保個人思想與自由表達下，同時也能達成國家的獨立與繁榮。

其次，舉例古羅馬帝國與中世紀文藝復興時期的威尼斯共和國作為代表大國與小國的典範，也是有原因的。因為這兩國即使國家規模大小有所不同，卻都有能享逾千年長壽的共同點。

有些國家在鎖國的情況下也維持了長治久安。像是古希臘的斯巴達或江戶時期的日本。然而，持續開國方針而能長命百歲的國家卻很少。羅馬與威尼斯在這部分也有相同點。

我同樣建議目前居住在臺灣的各位讀者也務必閱讀《海都物語》。因為日本也是小國，而臺灣也是小國之一。小國自有小國的生存之道，只要正視這個事實，也有付諸實行的強烈意志，就會讓國家邁向獨立與繁榮。

還有，如果可以的話，再推薦各位閱讀我的另一部「文藝復興小說」（暫譯，原名「小説イタリア・ルネサンス」）全四集，我會感到十分榮幸。在這部作品中我創造了兩位虛構的主角穿插在這段真實的歷史中。希望能讓讀者領會，個人的思想與表達的自由如何能成為創新的泉源。幾乎也可以換句話說，在那種無法保證絕對自由的社會下不會產生創新。因為正是這種自由，誕生了達文西與米開朗基羅為首的義大利文藝復興。而佛羅倫斯、威尼斯，無論在地理、人口規模上都只能算是小國。

儘管如此，大國的磨難也並未比小國少。羅馬與威尼斯相比的話，無論「磨難」的種類或數量，都令人感到十分類似吧。我覺得這才是閱讀歷史真正的樂趣。因為畢竟可以說「歷史總是一再重演，只是表現的型態不同」。

二○二二年春天，於羅馬

塩野七生

尼祿其實很天真幼稚、具神經質，所以無法忍受他人對自己的詆毀、反感和敵意。「特異獨行」自然會遭到詆毀、反感和敵意，但是他卻無法灑脫地面對。這種性格的人，往往會走極端，要不就是慌慌張張地想要扳回一城而醜態百出，要不就是因為過度反應而採取攻擊，無論如何，都是精神上失去平衡而產生的現象。看見公民們同情受到酷刑的基督教徒，尼祿開始緊張了起來。

隔年的西元六十五年，是名為「五年祭」的羅馬奧運第二次舉行的年代。眾人稱之為「尼祿節」，而尼祿是想要在這個節慶中，以肉體、詩歌和辯論的競演方式來表現希臘文化的精髓，他最初的目的，就是要將希臘文化落實到一般羅馬人之間，而這一年，他的另外一個目的，就是要挽回他逐漸失去的人氣。於是尼祿說道，他將以自己創作的詩詞搭配歌曲，出場參加歌唱比賽。尼祿早在拿坡里就已經試演過，而且獲得滿堂彩，所以他對自己充滿了信心。更何況，尼祿老早就想在羅馬公民面前展露歌藝了。

這下子，換元老院緊張了。為了阻止皇帝變成演藝人員這等醜聞流傳，元老院及早做出下列的決定：讓尼祿獲得辯論和歌唱比賽的優勝。

尼祿斷然拒絕，他言明自己的才華無須元老院在後頭撐腰，要以對等的立場與其他參賽者一較高下，在評審嚴格的評分之下，以實力獲取月桂冠。元老院的議員們束手無策，只能靜觀其變了。

公民們前來觀賞唱歌的皇帝，把當天的龐培劇場擠得水泄不通。除了免費入場之外，羅馬的春天氣候好得讓人想到外頭走走，不過，能讓可容納三萬名觀眾的露天大劇場座無虛席的原因，最主要還是因為公民們得知尼祿要出場，刺激了他們的好奇心所致。

才一站到舞臺之上，尼祿已經享有熱情的掌聲和歡呼了。等到這些聲音都暫時停頓下來之後，皇帝手抱豎琴，開始配著自己創作的歌曲，將自己填的詩詞娓娓唱來。從至今仍然流傳的幾首詩作來看，尼祿作詩的才華還不差。至於在這沒有錄音機的時代，後世的我們就無法評斷他的譜曲才華了。不過，同時代的評論家們給他的評價，是「不敢領教」。至於在歌聲方面的評價，是嗓子不錯，但聲音太小。

不過，這些評價對觀眾而言，根本不重要。尼祿唱得嘔心瀝血。唱完後，尼祿以他身上希臘式的短衣衣袖擦拭汗水。上流社會的人士會用擦汗用的布巾來拭去汗水，但是如果要維持這種禮儀，他就必須要叫僕人將布巾送到舞臺上，這樣就違背了他在劇場中不是皇帝的原則。在唱完等待評審評分的同時，尼祿跟其他的參賽者一樣，一個膝蓋跪在舞臺上，懷抱豎琴、謙虛地等候。這種舉動又讓觀眾高興不已，不斷地為他喝采。歷史學家們並沒有記錄尼祿是否獲勝，但是比賽舉辦得非常成功卻是不爭的事實。除了評審委員的評分之外，如果也讓觀眾們來投票，尼祿的人氣應該是第一名吧。因為，在所有出場的參賽者之中，尼祿獲得的掌聲和喝采，是眾人之最。

不過，坐在觀眾席前方「貴賓席」的元老院議員們和騎士階級的男士們，臉上卻藏不住輕蔑的神情。而摻雜在觀眾席中、來自行省和同盟國的人們，在看到羅馬皇帝變成演藝人員的時候，不禁令人大吃一驚。

對於比賽舉辦得非常成功而心滿意足的尼祿，眼看就要二十八歲了，但是對某件事情卻相當無知。他不知道人類是一種很複雜的生物，在他們的心中，親近感與敬意是很難共存的。他也不知道，皇帝的工作，是無法在沒有受到尊敬的情況下完成的。同年年底，歷史上發生了名為「皮索的陰謀」的暗殺尼祿事件。