忠貞不貳？：遼代的越境之舉（簡體書）

作者簡介
史懷梅（Naomi Standen），英國杜倫大學東亞研究博士，英國伯明翰大學歷史學系教授。主要致力於歐亞北部邊疆問題的研究，特別是對中古時期東北亞越境者、邊界、邊疆之間互動關係的研究。執筆《劍橋中國史五代宋史》“五代”部分，出版《忠貞不貳？——遼代的越境之舉》一書，發表《五代時期的劫掠與邊疆社會》《遊牧者的需求：劫掠、入侵與947年遼的征服行動》等論文數十篇，在學界影響巨大。

譯者簡介
曹流，中央民族大學歷史文化學院副教授、碩士研究生導師，哈佛大學東亞語言與文明系訪問學者，中國民族史學會理事。2005—2010年先後畢業於中央民族大學歷史學系（今歷史文化學院）、北京大學歷史學系，獲歷史學學士、博士學位。專研北方民族史、遼金契丹女真史。主持國家社科重點項目1項，省部級課題2項，出版專著1部，發表論文十數篇，參與完成點校本二十四史修訂本《遼史》和《契丹小字詞匯索引》。

·一部海外漢學經典，填補遼宋史研究的空白之處
·一種全新研究視角，打破後世忠理念的傳統理解
·一幅文官群像圖卷，展現特殊歷史期的不同選擇

前　言
本書致力於重新描繪一個部分是因距離,但主要是被歷史塗抹得面目全非的世界。全書主要討論的是選擇:對忠的選擇、對認同的選擇、對解釋的選擇,以及人們面對紛繁變亂的時代所做的選擇。本書試圖為一系列特殊人群所做的特殊選擇確立一個參照物,並且力圖考察是什麼影響了他們的選擇,反過來又是什麼影響了參照物的變化。同時,本書還探尋了文獻中對於這些選擇的解釋的變化過程,並將之作為從後世文獻中獲取10世紀真實情形的一種主要手段。
這裡呈現出來的研究結果,一開始並非如此。我的博士論文從初以越境者(frontier crosser)為主題發展到現在以邊界(border)為主題,這使我必須重新思考現代某些重要的概念在過去是什麼樣的。在這一似乎永無止境的重新思考過程中,我的一些新的假定貫穿了本書始末。因此,作品的成形實際上是這一探索歷程的結束,雖然這無法解釋我為何會到那兒,但這使我以另一個視角和另一種語言,開啟了一段領略不同風景的旅程。
同樣,也是一次旅行激發了我對邊疆(frontier)這一主題的興趣。20世紀80年代初,我騎行穿越仍籠罩在冷戰陰影下的東歐,近距離觀察到諸多在邊疆與邊界自相矛盾的情形。我不僅注意到東德人被圍於柏林墻內,而且發現奧匈邊界雖壁壘森嚴,卻日常往來自由。在鄉間路上,只有通過邊檢站時才能感知邊界的存在,四目所及根本沒有柵欄將邊界兩邊分隔開來,反倒是景移境遷成為進入另一個國家的標識,比如在捷克和斯洛伐克是膚寸狹田、草垛矗立,而到了匈牙利則是沃野千裡、阡陌交通。同樣,在波蘭,簇新閃亮的教堂銅頂展示了人們對天主教的虔誠。那次旅行使我開始實際關注現在的邊疆:邊疆是什麼,邊疆是如何確立的,又是如何被打破的,或者說當地民眾是如何忽略它的存在的? 果真這樣的話,中央政府在其中扮演一個什麼樣的角色? 為什麼不同形式的越境(frontier crossing)成了政府與當地人斗爭的舞臺?中國歷史上也有與之相似的問題,這就使我們能以一種同樣的方式重新理解邊疆問題(frontierissues)。在我開始這項研究的很多年裡,漢化(sinicization)的概念從廣遭質疑到被普遍接受,從1990年柯嬌燕(Pamela Crossley)具有深遠意義的論文《思考現代早期中國的族群性》(“Thinking about Ethnicity in Early Modern China”),到2002年宿迪塔·森(Sudipta Sen)在《亞洲研究》(Asian Studies)上宣布同化模式(assimilationist model)已死亡。彼時,族性(ethnicity)成為除漢化(sinicization)以外的一種主要敘述方式,然而現在族性本身作為一種分析框架已遭到質疑——至少對於前現代來說是這樣的——在此,我試圖提供另一種分析模式,以便能夠更好地分析並非是由族性建構起來的世界。
當然,在此要感謝的人太多,原諒我無法一一臚舉,只能銘記於心。吉尼提·納爾遜(Jinty Nelson)不僅讓我領略到編年史是如此令人著迷,而且教會了我閱讀它們的方法。安妮·達根(Anne Duggan)不遺余力地打磨我的文稿。傅海波(Herbert Franke)積極鼓勵我閱讀古代文獻。與其他人一樣,杜希德(Denis Twitchett)的耐心和一直以來的支持,使我獲益良多。他慷慨的鼓勵,我將永生不忘。柯嬌燕不斷給予我靈感、支持、批判,以及學術良知。感謝威斯康星大學蘇必利爾分校與紐卡斯爾的同事們以及那些志同道合的學生們,是他們給予了我溫馨的工作環境和切實的幫助。
本書能夠完成,得益於蔣經國國際學術交流基金會(Chiang Ching-kuo Foundation for International Scholarly Exchange)博士論文獎學金的資助。隨後的工作、獎學金以及參會邀請在很大程度上給予了我從不同角度探索相關問題的機會,這些是埋頭寫作此書無法獲得的。雖然由此延緩了寫作進度,但我受益匪淺。
在此,同樣要感謝魯文·阿米塔伊(Reuven Amitai)與彭曉燕(Michal Biran),特別要感謝狄宇宙(Nicola DiCosmo)的寬容。我希望本書的出版能給他們帶來哪怕一絲半點的安慰。另外要感謝的是,英國大學中國委員會(Universities’China Committee in London)提供的出版津貼,減輕了出版的負擔。
狄宇宙和柯嬌燕通讀了樣稿(柯嬌燕校讀了兩遍)。我力圖全面采納他們的建設性意見,可惜的是我卻辜負了他們的期許,未能全部吸收他們的真知灼見。尤銳(Yuri Pines)和戚安道(Andrew Chittick)對於“忠”(loyalty)在某些重要歷史時期的討論拓寬了我的視野。凱文·格林(Kevin Greene)、格雷姆·米爾恩(Graeme Milne)、鮑勃·穆爾(Bob Moore)與薩姆·特納(Sam Turner)閱讀了未成形的導言和第1章。艾利森·哈迪(Alison Hardie)仔細審訂了書中的翻譯,蒂姆·柯克(Tim Kirk)為書名提供了建議,龍沛(Peter Lorge)在後時刻給出了至關重要的批評意見。邁克(Mike)仔細審讀了每一稿,值得欣慰的是現在他有新的東西可以讀了。夏威夷大學出版社的帕特·克羅斯比(Pat Crosby)做了大量超出編輯本職的工作,在此惟道一聲謝謝。與瑪格麗特·布萊克(Margaret Black)一起工作也是一件令人愉快的事情。以上所有人對於精進本書提供了諸多幫助,但我仍要文責自負。
我的家人為此付出太多,這本小冊子是無以為報的。如果不是家人堅持讓我周末休息,待在家裡與他們共享晚餐,我想我會早點完成這本書,但是如果沒有家人的堅持——更別說沒有他們的愛、他們的耐心,以及他們的紛擾——我想我是根本不可能完成此書的。

於泰晤士河畔紐卡斯爾
2006年3月

前言 1
導言 1
部分 邊界、分界線與越境者———概念與背景 21
第1章 你不可由此及彼———概念反思 23
民族主義的概念範疇 24
一些定義 28
邊界:領土與權力 30
與族性相關的問題 38
忠的問題 49
史書編纂中的邊界與10世紀的文獻 54
第2章 生與死———忠的概念和運用 61
一個新概念:公元前1000年忠的概念 64
漢代的選擇方式 71
漢代以降的理想與現實 75
唐代對忠的一系列解釋 77
五代時期忠的思想 82
北宋的史書編纂:一個實質的變化 85
結論 89
第3章 跨越邊界與邊界的移動———批遼南人 91
越境的類型 93
10世紀早期的分裂與選擇 97
10世紀中葉的聯盟與戰爭 108
10世紀後期的戰爭與國家的形成 121
其他的越境方式 136
文化類型 140
第二部分 為遼效力———人生 145
第4章 邊疆地區的忠———締造者與儒家 147
為遼效力 148
在遼的早期成就 150
離開與返回 155
為南朝效力 161
對選擇的描述 166
第5章 邊界概念的出現———兩種為遼效力的方式 171
來自朝廷內部的觀點 173
遼與晉:聯盟與戰爭中的忠誠與邊界 183
邊界與忠:文化或政治? 197
第6章 畫一條線———對忠的重新定義 204
忠貞至死? 947年遼征服以後的李澣 206
變節:王繼忠的越境與澶淵之盟的影響 217
效力於遼 224
不確定性 229
結論 邊界的確定———從古至今 234
10世紀對忠的理解的變化 235
從實用主義到永恒真理:史書編纂中的遼南人 238
南方文獻與《遼史》對“心系南朝”情感的描寫 242
超越族性與民族 246
附錄 251
參考文獻 285
索引 320
譯後記 332
再版後記 335