曾緘詩選評（簡體書）

《曾緘詩選評》擇了曾緘有代表性的詩歌行逐字逐句逐篇的深入解讀，旨在通過對曾緘不同時期、不同題材詩歌的文本分析，從藝術手風格的角度，認識曾緘詩歌的藝術成就，從一個側面了解古典詩歌在當代的發展演變，以此讀者的閱讀能力，提高讀者的鑒賞。

鄧建秋，四川省渠縣人，中華詩詞學會、中國詩歌學會、四川省作家協會、四川省詩詞協會會員，巴山詩社社員，四川省詩詞協會副會長，渠縣宕渠文學院院長，《岷峨詩稿》副主編，《渠江文藝》主編，渠縣文學年鑒《此心安處是宕渠》主編，出版有詩文集《壯歲集》，先後在《詩刊》《中華辭賦》《中華詩詞》《詩詞中國》《岷峨詩稿》《詩詞四川》《中國韻文學刊》《星星·詩詞》《草堂》等省級及以上刊物發表詩詞作品200余首，入選《現代全蜀詩抄》《當代中華詩詞集成·四川卷》等書籍，其詩評入選《當代蜀詩點評初集》，為第四屆“詩詞中國”傳統詩詞創作大賽一等獎等多項詩詞大賽大獎獲得者。

不知道曾緘（1892-1968），總該知道倉央嘉措。而曾緘，就是將倉央嘉措的情歌譯為七絕體，而被公認成就最高的那個譯者。譯詩自序云：“民國十八年（1929年），余重至西康，網羅康藏文獻，求所謂情歌者，久而未獲，頃始從友人處借得於道泉譯本讀之，於譯敷以平話，余深病其不文，輒廣為七言，施以潤色。”
譯詩六十六首，略舉四例：“心頭影事幻重重，化作佳人絕代容。恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。”“曾慮多情損梵行，人山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。”“密意難為父母陳，暗中私說與情人。情人更向情人說，直到仇家聽得真。”“美人不是母胎生，應是桃花樹長成。已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。”
直是落花流水，香草美人，情辭悱麗，興象高華，自然協律，余韻欲流。深合風人之旨，足見天機清妙。其為漢譯經典，上可與北朝民歌漢譯《敕勒歌》並肩，下可與姚茫父五言絕句版《飛鳥集》媲美，誠譯詩之有滋味者。使人恍想藏中男女，於雪域晨昏，高歌一曲，將使萬裡寒光，融為暖氣，化高山之積雪，回大地之春光。雖屬譯文，實等再造。至其為論，亦有石破天驚之語：“故倉央嘉措者，佛教之罪人，詞壇之功臣，衛道者之所疾首，而言情者之所歸命也。西極苦寒，人歆寂滅，千佛出世，不如一詩聖誕生。”（曾緘《倉央嘉措略傳》）六世達賴泉下有知，聞此數語，亦當滴淚謝曾緘。
作詩者欲成大器，須具備兩個條件。一條是天機清妙，或謂“多於情”；一條是學識淵博，或謂“深於詩”。天機清妙者，不學而能。學識淵博者，肚裡有貨，因看到份上，而寫到份上。如曾緘者，可謂一身雙兼。緘字慎言（一作聖言），四川敘永人，早年遊學北大，為黃侃高足。黃先生教學研究之余，喜攜學生遊山玩水，而經常侍坐的兩人中，即有曾緘。無役不與，宴談常至深夜。故人戲稱“黃門侍郎”。今存《西郊禊遊詩》，其序作於1940年，時黃先生已下世：
西郊者，在燕京西直門外，都人所謂三貝子花園者也。易代而後，更名萬牲，檻獸籠禽，此焉羅列。鳥獸成若，草木鬯然。公以戊午（1918）上巳之辰，與緘修禊於此，憩豳風之館，升暢觀之樓，遂仿柏梁，賡為此作。屬詠未已，時已入暮，司閽逐客，踉蹌而歸。其後思之，未嘗不笑樂也。良辰賞心，忽逾一紀：昔遊在目，遂阻重泉。而緘忝廁門墻，獲陪遊衍。學射呂梁，曾驚掉臂：撫弦海上，粗解移情。乃奉手未終，招魂已斷。池臺猶昔，而觴詠全非；翰墨如新，而墓木已拱。撫今懷昔，良以愴恨，故述其由來，追為此序。嗟乎！子期吊舊，悲麥秀於殷墟；叔夜云亡，聆琴音於靜室。即斯短制，悼念生平，固將歷千載而常新，懷三年而不滅。第摩挲斷簡，腹痛如何！
含英咀華，錦心繡口，備見才情。程千帆贊不絕口，說：“真是文情並茂。今日讀來，當時情景猶在目前。”其古文造詣之深，非同凡響。詩可以玩，須思路開闊，腹笥廣大，熟能生巧，始能興之所至，達到信筆為之，亦精彩紛呈，舉重若輕的境界。
曾緘北大畢業後，曾就職於蒙藏委員會，接觸許多藏文化。對倉央嘉措其人，產生了濃厚興趣，始有意搜集、整理、重譯情歌。曾緘重譯情歌既畢，六世達賴的形象已在眼前活動起來，於是興不可遏，又仿元白詩體，創作了一首長篇歌行——《布達拉宮辭》。此詩是曾緘代表作，重中之重。蓋七言歌行人唐，吸收《西洲曲》及近體詩之韻度，在四杰手中造成一氣貫注而又纏綿往復的詩體，特徵是四句為節、節自為韻、韻有平仄、換韻處必用逗韻，仿佛是由若干絕句組成；於修辭則多取頂針、回文、對仗、復迭，以增其纏綿。中唐元白，則更多地融入敘事成分，一變而為以《長恨歌》《連昌宮詞》為代表的元和體。至晚唐有韋莊之《秦婦吟》，至清初有吳偉業《圓圓曲》。曾緘的《布達拉官辭》，正處在元、白、韋、吳的延長在線。
作者就希代之事加以潤色，沉郁頓挫，哀感頑艷，妙語連珠，天花亂墜，如“黃教一花開五葉，第六僧王最少年”，如“只說出家堪悟道，誰知成佛更多情”，如“偶逢天上散花人，有時邀入維摩屋”，如“僧院木魚常比目，佛國蓮花多並頭”，如“浪作尋常俠少看，豈知身受君王顧”，如“悔不行空學天馬，翻教踏雪比飛鴻”等等，散行之中，雜以駢語，直令人目不暇接，口舌生香。前人讚美白居易與《長恨歌》之語，如“多於情，深於詩”（王質夫稱白居易），如“其事本易傳，以易傳之事，為絕妙之詞，有聲有情，可歌可泣”（趙翼稱《長恨歌》），移諸曾緘及《布達拉官辭》，恰似量身定做，無不得體。

西康道中
成雅道中望雅州諸山
題江梵眾畫江南山水
成都西溪
感賦一絕
寺內梅花盛開復成一絕
挾桃花一枝至爐關
憶峨眉金頂十絕句
京漢道中
歸次潼關作
邊城始見花開喜賦一絕
詠少城
題瀟湘八景圖
答楊承丕二絕句
平羌渡茶樓
與湄村臨北城樓上觀江漲
離愁
山亭縱目
和湄村
雅安寄內
蒼坪消夏
重登與點樓
無遮館晚坐
濆江樓卻暑
寄妹
立秋
康定七夕
至西康仍寓充莊賦呈東府伯靈
答諸公見和
望月仍前韻
離垢山莊對月
曉發打箭爐
過邛崍山
李其相上將挽詩
虹波小榭晚坐
吟四十字奉謝
圃牛坪
人外廬初夏
成都大雪
題趙香宋先生詩集
水仙花
青城山望成都戲作
湄公穆老見過
月心亭附近林景幽絕記以小詩
樓夜
過二郎山宿圃牛坪
遊龍洞庵同譚創之作
巡視雅富公路工程深憫民勞作三首
再至雅安酬木雁前次疊韻見懷之作
久旱不雨而官府催科甚急感賦此詩
將過木雁山居先之以詩
偶成
山寺
赴康定
陪湄公雅郊散步
始過平羌渡鐵索橋
喜霽
與穆老及湄公父子、梁氏兄弟遊金鳳寺四首
孰為
龍洞庵作
雨夜有感
將去康定
乘活竿出康定
人日過草堂寺
上謝無量先生
廣漢吊房琯
乙酉秋成都大雨十日感賦
壽向仙喬先生七十
與張夷伯弈罷夜歸充莊作
與點樓曉望
乙酉九日半隨塵居主人招飲半亭
同湄村上步虛臺因登懷禹亭
白衣庵同湄村作
過黃伯均村居
自嘆
……