阿美族神話與傳說【新版】

阿美族是台灣原住民族群中人口最多的一族，
分布地區主要在東部花東縱谷與海岸平原地區。

kawas（靈魂）是阿美族傳統信仰的核心，相信萬物有靈，口傳的創世神話，有女神、石頭、樹木、果實、植物等古老傳說，非常多元而豐富，皆是珍貴採錄的口傳文學。
而其中一首傳衍已久的起源之歌，也描述阿美族的祖先一路從貓公山遷徙而下的發祥想像與創生源起。無論是超自然神話或英雄傳說，上古時代由族群集體創造並流傳下來如此豐厚的故事，更為一代代的阿美族人帶來文化啟示。

本書廣泛搜羅阿美族的各種神話與傳說故事，有系統歸納分類每則口傳故事，及其構成的背景因素與演變過程，並解析故事的深層文化意涵，對阿美族社會的親族、部落、經濟、宗教、社會等制度，以及族群的原始社會、傳統風俗與思想體系，提供更周詳、更深層的思考面向。

本書特色

1.適合作為原住民各族的鄉土文化教材輔助，可促進原住民文化保存與傳承，整合資源，促使原住民部落歷史重建、文化藝術及語言復振，有系統發揚原住民族的文化。
2.阿美族群分布在台灣東部花東縱谷及海岸山脈地區，也是台灣原住民人口第一大族群，阿美族神話與傳說新版的增修，可提供更為多元面向的文化史料與族群故事。
3.每一則神話傳說故事，作者皆作分析與說明，使故事的意義明朗易解。並對於同類型式的神話傳說故事會作比較之研究，使故事內涵更明白易懂。化藝術及語言復振，有系統發揚原住民族的文化。

田哲益 (1955～2022)
乳名台江，南投縣人。屏東師專普通科史地組、高雄師範大學國文系、政治大學中文研究所。研究著作70部，論文180餘篇。研究領域：中國民族學、中國民俗學、中國文化學、中國民間文學、中國少數民族、台灣史、古人類學、台灣原住民族等。曾經榮獲教育部研究著作入選獎、台灣省政府原住民行政局原住民文化研究著作獎、順益台灣原住民博物館研究著作原住民文化研究獎、台灣省教育會研究著作佳作獎、教育部研究著作甲等獎、文建會獎助價購優良圖書、中國時報全年度一週好書榜、第一屆中華汽車原住民文學獎新詩組第一名首獎、行政院原住民族委員會原住民文化研究著作獎、聯合報2003年最佳書獎、2015年玉山文學獎文學貢獻獎等二十餘項獎項。2022年合著作品【布農族民俗動物神話與傳說故事繪本】（含有聲書）十冊（晨星出版），採布農族語／華語雙語對照，提供中、小學生自主學習與布農族母語學習。

作者新序

王明珂《華夏邊緣：歷史記憶與族群認同》說：「記憶是一種集體社會行為，人們從社會中得到記憶，也在社會中重拾、重組這些記憶」。
每一個民族都有其社會群體的集體記憶，藉此該記憶得以凝聚與延續，但是對於一個沒有文字的民族而言，對於過去發生的事情，因為太多了，繁不勝記，因此常常是採取選擇性的，或合理化的建構。這種心理傾向使我們無法全面性的徹底理解該民族的原始社會文化與歷史脈絡及傳承。
許多人類學家多承認一個原始民族的文化、生活、信仰、歷史、習俗、觀念、器物、服飾、技藝、哲思等，從其神話傳說故事中，就可以得知該民族的歷史與文化傳承與延續的大概輪廓，可以這麼說，神話傳說故事是一個原始民族創建文化的基礎，也是保護民族繼續繁衍生存的憑藉。
台灣原住民族各族群，無憂無慮的居住在此地數千年，所以在這塊土地擁有最早的生活經驗，累積最原始集體記憶，創造了綿延的文化至今。
部落的肇建、領袖的形成、家族的建立、社會習俗之遵行、社會制度的推廣、民族意識之建構等等，都能在神話傳說故事的敘述中找到相關的證據。即使敘述的是相當久遠的故事，連結到現實的情境，已經跟具體的歷史產生連結。
從人類最初的起源傳說，該族就建立了天地宇宙觀，接著生養於天地山川之間，不論是個體微小的存在，以及聚落整體生命的維繫，以迄最後生命的終止，神話傳說故事都有完整而特殊的安頓型態。
這些文化內涵，在聚落成員共同傳續的口碑中獲得不斷的詮釋、增添與調整，是永不停滯一直前進的活水泉源脈絡。這些初始的共同思維，渾融著自然與人類複雜的心理，深刻的鑿刻在該族群與聚落生活的空間領域。神話傳說口碑是原始民族奇特的經歷，與跟這塊土地最綿長密切的關係與盟約。
然而在現實面上，神話傳說故事口碑的採錄與研究還是遠遠不足的，這使得我們架構一個族群的歷史與文化仍然有很大的限制。
有一回，我與台中晨星出版社的胡文青編輯討論原住民族的口傳文學議題，我提出了台灣原住民族口傳文學的採錄實在是非常少，因此到目前為止，原住民族的歷史與文化都還沒有清晰完備的建構，補足的方法就是大量的採集原住民各族的口碑文學，以作為該族歷史文化構建的輔助，相信對於原住民各族群遠古的歷史才會揭開神秘面紗，有所裨益。
我也順便提議原住民十族的《神話傳說大系》十部（本套書曾榮獲2003 年聯合報讀書人最佳書獎），是否可以增修，出版社毫不猶豫的應允了。因此開始增修十族的神話大系新版。各族都增加了許多內容，在編次上也有所調整，相信會讓讀者或研究者讀之能有更明朗清晰的意念與理解。是為序。

推薦原序 覃聖敏
作者原序
作者新序

【導讀】原住民神話與傳說
第一章 阿美族創世神話口傳文學
第二章 阿美族遷徙口傳文學
第三章 阿美族洪水與太陽神話口傳文學
第四章 阿美族巨人、大力士口傳文學
第五章 阿美族變異口傳文學
第六章 阿美族災變口傳文學
第七章 阿美族農耕口傳文學
第八章 阿美族狩獵與漁撈口傳文學
第九章 阿美族動物口傳文學
第十章 阿美族植物口傳文學
第十一章 阿美族宗教祭祀口傳文學
第十二章 阿美族巫祝口傳文學
第十三章 阿美族禁忌口傳文學
第十四章 阿美族喪葬口傳文學
第十五章 阿美族鬼魂妖怪口傳文學
第十六章 阿美族飲食與嗜好物口傳文學
第十七章 阿美族婚姻口傳文學
第十八章 阿美族生育與懷孕口傳文學
第十九章 阿美族生長週期與年齡階級
第二十章 阿美族女人村口傳文學
第二一章 阿美族建築與交通口傳文學
第二二章 阿美族器物與發明口傳文學
第二三章 阿美族神與鬼的情感世界口傳文學
第二四章 阿美族親情與愛情口傳文學
第二五章 阿美族神怒與神罰口傳文學
第二六章 阿美族人與動物情口傳文學
第二七章 阿美族性愛與貪婪的情欲口傳文學
第二八章 阿美族偏私的愛與憨愚的情口傳文學
第二九章 阿美族戰爭與出草口傳文學
第三十章 阿美族宇宙口傳文學
第三一章 阿美族地名口傳文學

【導讀】原住民神話與傳說（節錄）

台灣原住民文化從何緣起？ 其文化特色為何？ 有趣的是，台灣本島原住民族群並非由單一民族所構成，按語言、風俗、習慣、生理特質與民族性，都有其截然明顯的分界。本套叢書則是以各族群為主體，透過個別化來處理，以避免在理論架構上犯了概念籠統的忌諱。
神話是一個民族的夢，台灣原住民的神話傳說非常純真與無邪，是追求理想與企圖突破困境的渴求。原住民的神話與傳說故事是構成其文化的最主要依據，內涵豐富繁多，其有諸多之特色：
原住民的神話與傳說故事在許多不同之族群或地方上的觀念是共通的，也有許多神話與傳說故事是相同的。
原住民的神話與傳說故事大多小巧玲瓏，但是情節豐富複雜，長篇巨構的神話傳說故事並不多見。
原住民的神話與傳說故事不離於道，即「真理」與「因果」，凡事皆顧慮到「天理人情」，闡明因果真理，因此能夠產生移風易俗的風化與教化作用。
原住民的神話與傳說故事強調群性的勸戒與教化，絕少標榜個人與師心自用，以免陷入自我為主與不顧天理人情、不講因果，甚至違背真理之事實。
照現代台灣原住民的生活上面觀察，原住民同胞很開朗、健壯、誠實、擅長歌舞與運動等等，其神話傳說故事亦粗獷、原始、幽默有趣、真心誠摯。
原住民神話傳說故事是原住民日常生活實踐行為的準則，傳說中有許多禁忌信仰與宗教儀式故事等，皆是族人的行儀規範。原住民的禁忌信仰蘊藏著經驗智慧的思考，他們就是靠著這些傳說故事避過一次又一次的天災人禍。古代原住民知識未開，沒有辦法以進化論和生物學的觀點告誡子孫，因此藉神話傳說故事禁忌信仰，告誡子孫不要違反自然的規則。這樣的思考，以今天生態學的發展過程來看，是非常進步的一種生態思考。
原住民的神話傳說故事蘊藏著很獨特的思維模式，其中蘊含了一種對上天的尊敬。人只是生命網路中的一部分，不是生命界的全部，只有和自然界保持和諧，才能夠找到救贖。
原住民神話傳說故事多具勸戒性，這顯然就是希望藉諸一些人為的創作來從事改變部落社會的塑造功夫，當然，成效如何，關鍵就在於人為的力量怎樣去強力實施與實踐。
原住民神話傳說故事裡祖先的教訓，是無時無刻存在的，以強化口傳的權威性與實踐面。族人的行為習俗有了既定的規範，和可循的方針，就不致發生驚世駭俗逆倫之事。
原住民神話傳說故事可以說是原住民各族群整個歷史動力的來源，原住民各族群皆有豐富的族群創世說、來源說及發展說等神話與傳說故事。
原住民神話傳說故事是一種集體性的創作力量，並且進而成就一個族群作為主體所具的「個體性」。原住民各族群難免有許多相似或重疊的神話與傳說故事，但是其所具的意涵卻是不盡相同，有其個別特殊的意義。
原住民神話傳說故事有其個別的、具體的獨特性。三百多年前，西班牙及荷蘭時代便用懷柔愚惑政策，企圖以宗教教義歸化原住民，明鄭及有清時代雖略有經營，但成效不彰。日治時代之隔離與奴化政策，使「順良日本臣民」的「皇民化」陽謀也付諸東流，原住民文化千百年的傳統獨特性，卻沒有消失或變質，僅是在生活起居上微波蕩漾，稍有變異而已，這就是靠著神話傳說故事繼續著其文化的延續。
原住民神話傳說故事具有外塑的力量，潛移默化，讓部落族人一體遵行，並且有因果與神罰的意識。
原住民神話傳說故事具有「人文化成」的人格論，著重個人的修養、努力與成就，例如織布、狩獵、道德修養、英勇禦敵等的成績，皆為族人所敬重。
原住民神話傳說故事，男子狩獵於林野間等於是他們生命與自信的泉源，狩獵文化對原住民而言，扮演了生命禮俗及社會組織化的實質過程。透過生態教育認清自己的渺小，而更謙卑仁厚地跟萬物相處，尊重每一物種的生存權，適度地運用而不巧取豪奪。
原住民神話傳說故事，歌謠與舞蹈是原住民族長久以來情感與肢體協調及精神氣度活化的結晶。原住民的歌舞與神話傳說文化的脈絡有著緊密關係，他們唱歌不僅僅只是要表現個人的情感，很多的部分其實是集體向天神去表達虔誠的心聲。
原住民神話傳說故事，自古以來即重視男女兩性教育，實施軍事教育、宗教教育、禁忌教育、倫理教育、工藝與技藝教育、生活教育、狩獵漁撈與農耕教育等等。不容否認的，原住民神話傳說故事中的宗教教育與禁忌教育，影響原住民最深刻也最重大。
原住民神話傳說故事，祖靈崇拜（祭祖）涵蓋著原住民的人生觀、價值觀與社會觀和邏輯觀。
原住民神話傳說故事如日常生活所用的服飾、裝飾與器用等等具物質性介體之背後，都有其象徵意涵。可惜原住民豐富的文物，在缺乏認識、鑑賞及運用下，失去文化推廣、教育與利用功能，殊為遺憾，畢竟人類諸多偉大的藝術與發明，都是啟發自這些智慧文物。
原住民神話傳說故事具有道德與倫理的涵育與實踐，例如：親情的倫理與道德、民族的倫理與道德、父子的倫理與道德、母子的倫理與道德、兄妹的倫理與道德等等。
原住民神話傳說故事具有生命境界的培育，大凡一個人自出生開始即必須透過各種生命儀式進階人生的生老病死，死後還有「善界」、「祖靈之境」、「鬼界」、「鬼靈之界」等概念。
原住民神話傳說故事對於整體人類具有反省、有批判、有想像、有創意、且有特色的反應。
原住民神話傳說故事對於勤儉善良者予以褒獎，暴戾者予以懲罰，甚至使之消聲匿跡，隔離人寰。
原住民神話傳說故事的本質是具集體性的，所以其內容則必然是跨世代的，即從上一代傳給下一代，而且，可以連續好幾代一直流傳下去。
原住民神話傳說故事可知古代原住民是過著群體生活的社會，服從、互助、協調性極高，是樂天知命的民族。
原住民神話傳說故事具有用集體的力量來成就整體，基本上是運用透過種種具體性的社會制裁來推動，最後付之實踐，使它具形化。展現這樣具形化的現象，最具體而微的就是表現在生活方式上面。
原住民神話傳說故事具有企圖透過神話政治的手段來捍衛土地與經濟利益，推動部落政治體制的基本歷史形式。
……

本書《阿美族神話與傳說》新版，從阿美族創世神話與遷徙口傳開始，漸次談及遠古洪水時代再創生的故事。傳說阿美族是從海外遷來台灣的，定居在台灣東部花蓮、台東一帶，是目前台灣原住民族人口數最多的一族。
阿美族的先祖也曾經歷過許多災變，因此古代宗教祭祀與禁忌信仰也特別發達，在本書都有相關的故事與傳說。古代原始社會沒有現代進步的醫療保健，因此巫祝盛行，女巫也是阿美族的文化特色。
鬼魂妖怪是世界上許多民族都有的母題，阿美族更有神與鬼的情感世界。阿美族的感情很豐富，筆者將其分類成〈阿美族神與鬼的情感世界口傳文學〉、〈阿美族親情的情感世界口傳文學〉、〈阿美族神怒與神罰口傳文學〉、〈阿美族人與動物情口傳文學〉、〈阿美族性愛與貪婪的情欲口傳文學〉、〈阿美族偏私的愛與憨愚的情口傳文學〉等篇分別論述之。
阿美族有「女人部落」（女人村、女人社）的故事，也是很突出的，曾經有祖先遊歷過台灣島外的「女人部落」。
關於阿美族古代的生活，諸如農耕、狩獵、漁撈與採集等經濟生產，精神寄託的宗教信仰及全體族人皆要遵循的禁忌信仰，皆臚列於本書中。有關婚姻、懷孕、生育、喪葬等生命禮儀，亦詳盡蒐羅於本書中。飲食、器物、動物、植物、變異等都有充分的資源故事，可以說是認識與理解阿美族文化的入門讀本。