國防論（簡體書）

《國防論》被譽為近代以來“具有中國特色的國防理論體系”的高峰，在第二次世界大戰中它被作為中國軍隊的戰略指導依據，是中國抗戰國防戰略的重要基礎，也是中國現代國防理論奠基之作，對中國的國防、軍事理論發展產生了深遠影響。全書分為七篇，從國防經濟、世界國防理論、中國傳統國防思想、現代文化等角度對民國時期的中國國防做出理論化與系統化的闡釋。其主要論點是：，用空間換時間，“勝也罷，負也罷，就是不要和它講和”；第二，不畏鯨吞，只怕蠶食，全面抗戰；第三，開戰上海，利用地理條件減弱日軍攻勢，阻日軍到第二棱線（湖南）形成對峙，形成長期戰場。他的結論是：抗日必須以國民為本，打持久戰。
除了《國防論》外，本書還特別收錄了蔣百裡先生的《孫子淺說》《日本人——一個外國人的研究》等經典名作。

蔣百裡，名方震，字百裡，浙江省杭州府海寧州硤石鎮（今屬海寧市）人。軍事理論家、軍事教育家。17歲時考入求是書院（浙江大學前身），後留學日本，並與厲綏之等人創辦《浙江潮》雜志，宣傳革命。畢業於日本陸軍士官學校步兵科，名列D一，與蔡鍔、張孝準被稱為“中國三杰”。蔣百裡先後參加過新文化運動、“聯省自治”運動、“省憲運動”等資產階級的政治改良運動。數次主持軍官學校，並積極革除軍事教育中的弊端。後又任陸軍大學代校長。代表作《國防論》在第二次世界大戰中成為中國軍隊的戰略指導依據，是中國抗戰國防戰略的重要基礎，被認為是中國現代國防理論奠基之作。其他著作有《歐洲文藝復興史》《東方文化史及哲學》《孫子新釋》等。

1.兵學泰斗蔣百裡軍事代表作，錢學森、張召忠、黃仁宇、錢文忠、余世存高度推崇！
他是保定軍校陸軍大學校長，亦是梁啟超的“智囊”、蔡鍔的密友，更是兩彈元勛錢學森的岳父。他中西兼通，文武兼備，尤精研兵法，培養出眾多軍事英才。他是將近現代西方先進軍事理論系統地介紹到中國的D一人。在抗戰中，他堅持持久戰，成功預言抗戰中中國必勝。《國防論》是他的軍事思想精粹，出版於抗戰前夕，並轟動一時。他在書中說：中國對日不懼鯨吞，乃怕蠶食，故不應步步後退，而要主動地實施全面抗戰。
2.中國現代國防理論奠基之作。
《國防論》被譽為近代以來“具有中國特色的國防理論體系”的高峰，在第二次世界大戰中它被作為中國軍隊的戰略指導依據，是中國抗戰國防戰略的重要基礎，也是中國現代國防理論裡程碑之作，對中國國防、軍事理論發展產生了深遠影響。
3.本書還特別收錄蔣百裡《孫子淺說》《日本人——一個外國人的研究》等經典名作。
《孫子淺說》是蔣百裡和同為軍事理論家的劉邦驥合作，對《孫子兵法》所作的校釋和注解。該書突破傳統注解方法，大量引進西方軍事思想，注重從整體去闡述孫子的兵學思維，具有很強的現代意識和實用功能。其理論多為後人所沿用，具有較高的學術價值。

篇 國防經濟學
導言種 與塞克脫將軍、佛蘭克教授談話資料
導言第二種 塞克脫將軍與佛蘭克教授之回答
導言第三種 解決當前國難問題的建議
第二篇 近世界之國防趨勢
章 世界軍事之新趨勢
第二章 兵學革命與紀律進化
第三章 介紹貝當元帥序杜黑《制空論》之戰理
第四章 張譯魯屯道夫《全民族戰爭論》序
第三篇 從歷史上解釋國防經濟學之基本原則
章 從中國歷史上解釋
第二章 從歐洲歷史上解釋
第四篇 二十年前之國防論
章 政略與戰略（敵與兵）論戰志之確定
第二章 國力與武力與兵力
第三章 義務征兵制說明
第四章 軍事教育之要旨
第五篇 十五年前之國防論
章 裁兵與國防
第二章 軍國主義之衰亡與中國
第三章 義務民兵制草案釋義
第六篇 中國國防論之始祖
緣 起
計 篇
第七篇 現代文化之由來與新人生觀之成立
講 古跡與新跡
第二講 美術與宗教
第三講 個人與群眾
附錄一
保定軍官學校就職演說
在保定軍官學校自殺前之宣言
國事意見十點—蔣百裡生前後談話
歐洲大陸英雄之覆轍
速決與持久
抗戰一年之前因與後果（節選）
日本人—一個外國人的研究
孫子淺說
附錄二
蔣方震小傳

導言種 與塞克脫將軍、佛蘭克教授談話資料
同外國人談天，要想得到一點益處，有兩種辦法：種，研究他的著作，發見了幾個問題，做幾句簡單的問句，請他答復；第二種，將我自己的意思並疑問，述成一個明了的系統，先期請他看了，然後再同他談話，比較的議論上可有一個範圍。塞將軍的《一個軍人的思想》等著作並佛教授的替秦始皇呼冤的王道（對霸道）主義，我是知道的。但是我這短短旅行，沒有工夫研究理論，我所需要的是解決當前問題。所以我於約期會面之先，草此一文，送給他們兩位。結果塞將軍因病，又因為忙，僅僅得了五分鐘的談話，佛教授則暢談兩回。今先將此文錄如左方：
研究高深兵學的人，沒有不感到歷史研究的重要，近世德國首先創造了歷史哲學，歷史的研究蔚成了一種風氣，足證德國軍事天才的優越。國防事業的堅實，確有學術上的背景的。就中國說來，孔子的努力就是編了一部有哲學性的歷史—《春秋》。不管他的微言大義對不對，但他終是努力從客觀的事實中，尋出了一個主觀的方向，所以《春秋》是中國歷史著作一種劃時代的創作。因為社會的過程是那樣錯綜複雜、頭緒紛紜，要從中尋出幾個要點，成立一貫的系統—由此明了一個民族的傳統精神，確是不容易的事。中國數十年來創造新式軍隊，事事只知道請教外人，結果只學得外人的皮毛（因為外人有外人的傳統精神，不是中國人所能學的），不能深入國民的心性，適應民族的傳統，以致節節失敗，原因有一部分就在於歷史沒有研究好。
古時的中國民族，當他走入農業經濟時代，就遇著遊牧民族的壓迫，可是他能應用治水術，編成方陣形的農田（即井田），以拒絕騎兵及戰車之突擊。這一個方陣，成為一個小的抵抗單位，同時又成為共同勞作的經濟團體。所以中國古代軍制即包含於農制之中，所謂“寓兵於農”。春秋兩季更有大規模的打獵—有收獲的秋季演習—或運動會，這種寓兵於農的精神之發展，後來又造成了長城與運河。這長城與運河就是中華民族精神的象徵。
利用農民的鄉土觀念，做精神武力的基礎，其結果有一缺點，就是戰術上防守性強而進攻性弱，但是隨著經濟力的自然發展，他的攻擊性遲緩地自然膨脹。如漢、唐、元、清之於陸，唐、明之於海。所以中國國民的軍事特色，就是生活條件與戰鬥條件的一致。我於世界民族興衰，發見一條根本原則，就是“生活條件與戰鬥條件一致者強，相離者弱，相反者亡”。生活上之和平與戰鬥，本是一件東西從兩方面看，但是依人事的演進，常常有分離的趨勢。不是原來要分離，因為愚蠢的人將它看作分離。財政部長見了軍政部長的計劃就要頭痛，老粗又大罵財政部長不肯給錢。
近世史上曾國藩確是一個軍事天才家，所以湘軍雖是內戰，但是就國民性看來是成功的。他知道鄉土觀念是富於防守性的，所以步要練成一種取攻勢的軍隊。政府叫他辦團，他卻利用辦團來練兵。他一面辦團，利用防守性維持地方，保守他的經濟來源；同時又練一種能取攻勢的兵。他能在和平的經濟生活與戰鬥的軍事生活分離狀況之下雙管齊下，使分離的變成一致。
但是他的天才所以能發展，卻更有一個原因，這就是環境，能給予他及他的左右一種事業的長期鍛煉。因為同太平軍天天打仗，不行的人事實上會自己倒，行的人自然地得到了權力。但是現在談國防，誰能用國家的存亡來做人才的試驗場呢？
所以我說中國近來衰弱的原因，在於知識與行為的分離。讀書的人一味空談，不適事實；做事的人一味盲動，毫無理想。因此將我們祖先的真實本領（即經濟生活與戰鬥生活之一致）喪失了。
姑就軍事來舉一個簡單的例。不到十年前，一字不識的人可以做大元帥，做督軍。他們自然具有一種統御人的天才，但一點常識也沒有，在現在怎樣能擔任國家的職務？反之，在今日南京各軍事學校當教官的，十之七八還是終身當教官，沒有直接辦事的經驗。
不僅軍事，各社會事業都有此種傾向。這可說是現在的缺點，所以現在建設國防，有兩個問題須提前解決：
（一）如何能使國防設備費有益於國民產業的發展？我們太窮了，應當一個錢要發生二個以上的作用。
（二）如何能使學理與事實密切的溝通？現在不是空談就是盲動。盲與空有相互的關係，愈空愈盲，愈盲愈空。

導言第二種 塞克脫將軍與佛蘭克教授之回答
因為事前有相當準備，所以談話時間雖少，卻能集中於一個問題。居然得了許多我從前所不知道的材料和事實進行上的要點，如今為便於讀者計，只能把他們的話綜合起來，作為我個人的敘述。
天才家，能從現在的事實裡找出一條理想的新路的，在中國有曾國藩的辦團練兵即軍事經濟雙管齊下的辦法。在德國，亦可謂無獨有偶的有一位菲列德大王，與曾氏的辦法卻不謀而合。他天即位，就開庫濟民。有人說他受了中國哲學的影響（其實這不是現在人所謂東方文化，這是一種農業文化，中歐當時完全是農業社會，所以對於中國哲學容易感受）。在中歐諸邦君間，能懂得“百姓足，君孰與不足”的道理。他的軍隊以傭兵為基礎，而且傭的是外邦兵。因為普魯士人口當時不過二百五十萬，而軍隊倒有八萬多。如果將邦內的壯丁當了長期的兵，就沒人種田，結果會鬧成軍餉無著。
因為傭的是外邦人，所以他在軍事教育上，發明了“外打進”的教育法（孔子教顏淵以“非禮勿動”為求仁之目）—就是從外表的整齊嚴肅以浸潤之，至於心志和同。軍事有了辦法，他隨時注意到國富之增加。傳說他想種桑、種棉，以土性不宜未能成功。所以七年戰爭除得了英國若干補助外，對俄、法、奧四周包圍形勢下的苦戰，而國民生活還能維持過去。佛蘭克於此，特別注意說：“你要知道，菲列德的軍事經濟調和法，雖則現在全變了，但是他還留下一件真正法寶，為德國復興的基礎，這就是官吏奉公守法（精神與組織）的遺傳。有了這個正直精神，所以今天敢談統制經濟。”當時君民較親，官吏中飽之弊，肅清較易。不過他能將此精神，應用到法律的組織上，如制定退伍恩給之類，所以不至於人亡政息，而能遺傳下來。
英雄的遺產，是不容易繼承的。可是不能怨英雄，只能怨自己。習慣老是引頭腦走舊路，而忽略了當前事實的改變。法國革命了，拿破侖出來了，帶了一群七長八短的多數民軍，到處打勝仗。在普國軍官看了十分奇怪。因為拿破侖也得到別一種的軍隊教育法，叫作“內心發展”。只須有愛國心、有名譽自尊心的法國成年男子，個個是勇敢的兵卒，帽子不妨歪戴，軍禮不必整齊，他的精神，恰恰同普軍相反。不是“外打進”，卻是“裡向外”。這個不整齊的法國民兵，數目上可比普魯士大得多。
既然要多，那麼傭兵是不經濟，而征兵是經濟的了。所以在也納吃了大敗仗以後，卻隆霍斯脫遂確定了義務兵役制。
近世經濟改革之原動，起於輪船鐵路。拿破侖看不起輪船，毛奇卻深深地把握著鐵路。他的分進合擊的戰略原理，有鐵路做了工具，竟是如虎添翼。七禮拜解決了普奧問題，兩個月到了巴黎，完成了德國戰略的速決主義。誰知這個速決主義，又害死了人。
因為偏於速決主義，所以許多軍事家想不到國民經濟在戰爭上占的怎樣位置。但是當時一般經濟學家對於國民經濟觀念之不澈底，也是一個原因。
當千九百八十七年摩洛哥發生問題的時候，德國態度很強硬。英法兩國，卻暗中聯合各國將商業現金存在德國銀行的，盡量一提。這時德國中央銀行沒有預備，遂發生了恐慌。有人說德國態度因此軟化，這可以說歐洲大戰前，經濟戰爭的預告。
在這時期中，德國參謀本部出版的《兵學季刊》中有一篇《戰爭與金錢》的研究（此文我於民國五年為解說《孫子•作戰篇》起見曾經譯出，托《東方雜志》發表，不幸地遭了奉璧，所以始終沒有與社會相見。亦可見當時的人們對此不很注意）。後來又有一篇《戰爭與民食》研究。偌大一個兵學研究機關，於範圍廣闊、事件深刻的經濟問題，戰前只有一篇論金錢一篇論糧食的文章討論到戰時經濟。民間的經濟家也只有一位雷那先生的《德國國防力的財政動員》。
到了八月一號宣戰，八號賴脫腦就提出統制原料的建議於政府。在軍政部內因此添設了一個資源局，但是內務部卻拒絕了。理由是軍事所需的原料，已由軍部與商人訂約承包，到期不交要受罰的（賠錢），現在統制原料反可使社會不安。那裡知道封鎖政策成功，有了現金，還是買不了東西。可見當時以世界經濟市場為根據的頭腦，對於戰爭的新經濟事實的觀察是如何謬誤。
慷慨就死易，從容赴義難。義務兵役制實行了百年，說國家可以要人民的命，人民是了解的；世界市場，商業經濟之下，說國家可以要人民的錢，可是人民不容易了解。
軍事範圍擴充到民生問題，而內政上就發生了許多捍格。戰事進行中防市儈之居奇，於國民生活必需品，政府加以一定的價格，不準漲價，這是正當的；但是軍需工藝品是目前火急所需要，軍部卻不惜重價的購買。其結果，則工廠發財，農民倒運。多數的農民，投身到工廠去，輕輕地暗暗地把土地放棄了。經濟生活，根本的動搖了，社會的不平衡一天重似一天，而百戰百勝的雄師，遂至一敗塗地。
事實轉變太快了，人的腦筋跟不上。可是佛蘭克教授還是拍膝嗟嘆地說：“咳，不患寡而患不均！”
經過了這場創巨痛深的經驗，才漸漸地成立了國防經濟的新思想。此種思想，如何而能按照實際發生有效的能率，是為國防經濟學。篇所發的兩個問題，即是國防經濟學的成立之基礎。
（一）生活條件與戰鬥條件之一致，即是國防經濟學的本體。
（二）經濟是一件流轉能動的事實，所以從事實上求當前解決方法，是治國防經濟學的方法。
不過這種學問，在德國來說，又另有一種意義，因為大戰以後，德國國力，整整損失了三分之一。這三分之一的力量，又一律加到了敵人方面去。德國民族要想自強，正要從不可能中求可能。人家說巧婦難為無米之炊，但在德國“無米”已成了不動的前提，而生存的火，如果不炊，就是滅亡。所以有米要炊，無米也要炊。說也奇怪，絕處自有生路。他們的方法大概可分為兩種：，用人力來補充物力。沒有地，用義務勞動來墾荒。沒有油，用化學方法來燒煤，乃至橡皮、肥料等。第二，用節儉來調劑企業。沒有牛油，少吃半磅，沒有雞子，少吃一個。可是五千萬造煉油廠，七萬萬造國道，卻放膽的做去。照普通經濟學說來，有些違背自然原理，但是比俄國沒收農產物，到外國來減價出售以換取現金，購買五年計劃的機器，還算和平得多啊！