隨緣，不是教你隨便： 學習智者處世的態度，開心或難過，一切都讓它Let it go！

當權益受到侵犯，怎麼辦？
默默隱忍？力爭到底？
其實，你duck不必讓自己看起來很卑微，
也不必鋒芒畢露，讓人家覺得你錙銖必較。
只要懂得「大智若愚」的道理，在關鍵時刻展現能力，
無論遇上生活、職場或感情問題，一切都能迎刃而解！

▎適度裝傻，才是真正的聰明
一群大人和一個窮孩子玩撿錢的遊戲，
而窮孩子總是撿面額最小的那個，
大人好奇地問他：「難道你不知道一角比五分多嗎？」
窮孩子回答：「如果撿了面額大的，大人就不會再丟錢和我玩了」
這個總是撿小錢的孩子，長大後成為了一國元首。

▸▸耍小聰明的人往往吃盡苦頭、耽誤了終身；
　而藏巧於拙的人卻成就了大事，鑄造了人生的輝煌。

▎開心或難過，一切都Let it go！
老師父買了一包種子，叫小和尚去播種。
「師父不好了！好多種子被風吹走了。」小和尚喊。
「沒關係，吹走的多半是空的，撒下去也發不了芽。」師父說。
「師父怎麼辦？種子都被鳥吃了！」小和尚急得跳腳。
「沒關係！種子多，吃不完！」師父說。
「師父！一場大雨把種子都沖走了！」小和尚欲哭無淚。
「沖到哪兒，就在哪兒發芽！」師父說。
一個星期過去了，原本光禿禿的地面，居然長出許多青翠的草苗。
一些原來沒播種的角落，也泛出了點點綠意。

▸▸隨它去是一種豁達的態度，不是隨便，
　而是順其自然，不過度、不強求、不忘形。
　擁有豁達的胸懷，便能擁有灑脫的人生。

▎吃虧就是占便宜，要將目光放得更長遠
清朝康熙年間，宰相張廷玉和一位葉姓侍郎家裡比鄰而居，
為爭地皮起房造屋，兩家人發生了爭執。
張老夫人修書要兒子出面解決，張廷玉只揮筆作詩：
「千里家書只為牆，再讓三尺又何妨？
萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」
張老夫人讀完兒子的信，遂將牆退後三尺，
葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把牆退後三尺。
就這樣，張葉兩家的院牆之間，形成了六尺寬的巷道。

▸▸滋味濃時，減三分讓人食；路徑窄處，留一步與人行。
　留人寬綽，於己寬綽；與人方便，於己方便。

〔本書特色〕
「大智若愚」是基於東方傳統文化而催生的一種人生境界。大智若愚的人，表面看似憨厚溫和，甚至有點木訥遲鈍，實則寵辱不驚、遇事沉著冷靜；平時隱藏真實才學，給人一種無能的感覺，私底下正等待時機一舉實現抱負。本書帶領各位讀者參透大智若愚的智慧，達到「退可獨善其身，進可兼濟天下」的境界。

吳勵名，文字工作者。身兼數種身分，但最喜歡的是「背包客」。心煩時就會拋下一切去旅行，回來後寫遊記分享在IG上，被按超過一千個愛心就會快樂到不行。

蕭勝平，專職編者。

前言

為什麼有些人做起事來順風順水，而有些人一踏出腳步就處處受到牽制？
――「術」不同也。「術」是什麼？所謂「術」，指的是達成目標的策略。為了探索「術」的奧祕，歷代的思想家們窮極一生，苦心鑽研。相傳孔子年輕時，曾受教於老子，老子告誡他說：「良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。」此言令孔子頗受啟發。因此，我們在道家、儒家的思想裡，不難發現他們對「大智若愚」的一致推崇：老莊宣揚的「道法自然」和「無為而治」，孔孟提倡的「中庸之道」，與「大智若愚」都有著密切的連繫。

第一次提出「大智若愚」這個詞的人，是北宋的文學家蘇軾，他在〈賀歐陽少師致仕啟〉中寫道：「力辭於未及之年，退託以不能而止，大勇若怯，大智若愚。」大意為：對於一些不情願或不能做的事，可以智迴避之。本有大勇，卻裝出怯懦的樣子；原本很聰明，硬要裝成愚昧笨拙的樣子。不過，蘇軾的話，明顯是脫胎於距他1,500多年前的《老子》中「大直若屈，大巧若拙，大辯若訥」，在思想上亦與老子一脈相承。

大智若愚的人，憨厚溫和、平易近人、虛懷若谷、不露鋒芒，甚至有點木訥、遲鈍、迂腐。大智若愚的人，寵辱不驚、遇事沉著冷靜、看透卻不說透、知根卻不亮底。大智若愚的人，大智在內、若愚在外，將才華隱藏得很深，給人一副混混沌沌的樣子，讓人往往認為自己無能。實際上，他們用的是心功。孔子的弟子顏回就是一個大智若愚的人，他表面上唯唯諾諾、迷迷糊糊，卻總能把先生的教導清楚並有條理地講述出來，因此深得老師孔子以及師兄弟們的喜愛。

「大智若愚」是基於東方傳統文化而催生的一種智慧人生境界。達此境界者，退可獨善其身，進可兼濟天下。常研習大智若愚術，你的人生之路必將充滿鮮花與溫暖！
編者

前言

第1章　大智若愚，大巧若拙
楔子
聰明而愚為大智
外愚內智是正道
處世莫若養「木雞」
做人不可太聰明
能而示之以不能
裝傻自有好運來

第2章　糊塗有利，認真無益
楔子
隨方就圓
虛己處世
難得糊塗
不必認真
學會健忘
糊塗治家
掌握分寸

第3章　上善若水，厚德載物
楔子
友善待人，平等尊重
胸襟寬廣，大度為懷
謙遜謹慎，永不自滿
與人方便，自己方便
己所不欲，勿施於人
惡小不為，善小不棄
施恩宜忘，受恩銘記

第4章　心性淡泊，隨緣處世
楔子
寵辱不驚，順其自然
不以物喜，不以己悲
知足常樂，優哉遊哉
靜以修身，儉以養德
適可而止，見好便收
貪心不足，禍害源頭

第5章　韜光養晦，以退為進
楔子
英雄多難，非養晦何以存身
花要半開，出頭椽子總先爛
功有巧拙，須伏藏以待東山
不爭為爭，天下莫能與之爭
耐心等待，該出手時才出手

第6章　吃虧是福，百忍成金
楔子
趨福避禍惟吃虧
吃虧就是占便宜
捨小求大建奇功
煩惱皆因不忍生
小不忍則亂大謀
忍一時風平浪靜
退一步海闊天空
忍讓有度方為智

第7章　以和為貴，化敵為友
楔子
關懷性格孤僻者
直面心高氣盛者
遷就脾氣暴躁者
感化貪小便宜者
慎對兩面三刀者
擺脫搬弄是非者
擁抱與你有仇者

第8章　多做實事，少說空話
楔子
小處著手，大事易成
工作乏味，做好不易
以勤補拙，埋頭苦幹
大事不迷，小事不拘
沉默是金，寡言鮮過
言出必行，一諾千金
不必爭論，努力去做
不足則誇，損人害己
話莫說滿，留有餘地
以靜待嘩，後發制人

第9章　言辭謹慎，把好嘴門
楔子
言簡意賅，一語中的
嚴守祕密，守住口風
勇於自嘲，內智外愚
逢人減歲，遇物加錢
少說多聽，其樂融融
忠言逆耳，加層「糖衣」
拒絕他人，莫傷和氣
適時安慰，最得人心
言語失誤，巧妙彌補

第10章　無為而治，妙手御人
楔子
治理大國，若烹小鮮
蕭規曹隨，不治而治
剛柔相濟，以柔克剛
識人用人，莫拘小節
寧用蠢人，不用小人
亂象之下，需用奇招

附錄一　《小窗幽記》之〈集醒〉卷
〈集醒〉

附錄二　《呻吟語》之〈應務〉卷
〈應務〉

第1章 大智若愚，大巧若拙

智愚之別，實乃內外之分。外智者工於計巧，慣於矯飾。喜好張揚、事事計較。內智者貌似糊塗，抱樸守拙、與世無爭、不拘小節。外智而內愚，愚不可及；外愚而內智，智不可擋。至於外智而內智者，免不了聰明反被聰明誤，反而不得外愚且內愚之人。

楔子

在美國的一個鄉村小鎮裡，有個憨直傻氣的孩子時常被鎮上的人捉弄。他們故意將一枚五分的硬幣和一枚一角的硬幣丟在他面前，讓他隨意選擇一個。小孩總是選那個五分的，於是大家都嘲笑他，拿他開玩笑。

有一天，一位慈祥的婦人看到小孩很可憐，便對他說：「可憐的孩子，難道你不知道一角比五分值錢嗎？」

「我當然知道。」小孩慢條斯理地說，「不過，如果我撿了那個一角的，恐怕他們就再也不願意丟錢給我了。」

這個小孩，後來成為美國歷史上赫赫有名的一位總統。他的名字叫威廉·亨利·哈里森（William Henry Harrison）。

真正有大智慧的人，都懂得深藏不露，努力把自己的聰明隱藏起來。在歷史上，耍小聰明的人吃盡苦頭、耽誤了終身；而那些大智若愚、藏巧於拙的人卻成就了大事，鑄造了人生的輝煌。在這一方面，東方的大智慧者與西方的大智慧者是完全一致的。例如：《論語·為政》中講孔子的弟子顏回善於守愚，深得老師的喜愛。他表面上唯唯諾諾、迷迷糊糊，其實他非常用心，所以課後他總能把孔子的教導清楚而有條理地講出來。可見，若愚並非真愚，在其「若愚」的背後，隱藏的是大智。

聰明而愚為大智

明代大作家呂坤在《呻吟語》中寫道：「愚者人笑之，聰明者人疑之。聰明而愚，其大智也。《詩》云：『靡哲不愚』，則知不愚非哲也。」其意思是：愚蠢的人，別人會譏笑他；聰明的人，別人會懷疑他。只有既聰明但是看起來又愚笨的人，才是真正的大智者。

照字面解釋，「大智若愚」的意思就是有大智大慧、大覺大悟的人不顯露才華，看起來好像很愚笨。事實上，這既是一種至高的人生境界，又是人生大謀的回答。就前者而言，大智的人如同風一樣自由，無牽無掛、無拘無束，俗世的一切都在身外。就後者而言，是在人前收斂自己的智慧，一種混混沌沌的樣子，在小事上常常不如一般人精明，應變能力好像差一點，這正是城府深密的表現。故作愚鈍，讓人以為自己無能，讓人忽視自己的存在，而在必要時，可以不動聲色，先發制人，讓別人失敗了還不知是怎麼回事。做人應盡量避免鋒芒畢露，不要成為別人妒忌的目標。千萬不要為了滿足愚蠢而危險的虛榮心，而導致自己失敗。

「大智若愚」並非故意裝瘋賣傻、裝腔作勢，也不是故作深沉、故弄玄虛，而是待人處事的一種方式、一種態度。即是：心平氣和、遇亂不懼、受寵不驚、受辱不躁、含而不露、隱而不顯、自自然然、平平淡淡、普普通通、從從容容、看透而不說透、知根而不亮底，心裡就像有面鏡子般，將所有事情都照得清清楚楚，但表面上卻顯得不知、不懂、不明、不晰。

大智若愚既表現在人的面部表情上，也表現在人的行為舉止上。大智若愚的人給別人的印象是：時常笑容滿面、寬厚溫和、平易近人、虛懷若谷、不露鋒芒，有時甚至顯得有點木訥、有點遲鈍、有點無法適應時代潮流。但我們需要知道：若愚者，即似愚也，而非愚也。因此「若愚」只是一種表象、一種策略，而不是真正的愚笨。在「若愚」的背後，隱含的是真正的大智慧、大聰明、大學問，而只要是真正具有大智慧、大聰明、大學問的人往往給人的印象是有點愚鈍的。因此，才有了「大智若愚」這個含有哲理意義的成語，從而豐富了我們的人生哲學。

大智若愚，這確實是人們文明智慧的一大結晶。

撥開世上塵氣．胸中自無火炎冰兢：消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。塵緣割斷，煩惱從何處安身：世慮潛消，清虛向此中立腳。

外愚內智是正道

明朝時，況鍾最初以小吏的低微身份追隨尚書呂震左右。況鍾雖是小吏，但頭腦聰明，辦事忠誠。呂震十分欣賞他的才能，推薦他當主管、升郎中，最後出任蘇州知府。

剛到蘇州，況鍾假裝對政務一竅不通，凡事問這問那，府裡的小吏們抱著公文，各個圍著況鍾轉，請他批示。況鍾假裝不知，慎重地詢問小吏。小吏說可以就批准，不行就不批准，一切聽從下屬的安排。這樣一來，許多官吏開心得手舞足蹈，各個眉開眼笑，紛紛說況鍾是個大笨蛋。

過了三天，況鍾召集全府上下官員，一改往日溫柔愚笨之態，大聲責罵說：「你們這些人中，有許多奸佞之徒。某某事可以，他卻阻止我去辦；某某事不可以，他則慫恿我、耍弄我，以為我是個糊塗蟲，實在太可惡了！」況鍾下令，將幾個小吏捆綁起來一頓狠揍，鞭打後丟到街上。

這個舉動使剩下的幾個下屬膽戰心驚，原來知府大人心裡很清楚。各個一改拖拉、懶散之風，積極地工作，從此蘇州得到大治，百姓安居樂業。

況鍾用外愚蒙蔽了對手，等到時機成熟，內智便噴湧而出，就好像偽裝成不會武功的乞丐，摸清對手的底細後拔劍而出，直接一刀制敵、乾淨俐落。

唐朝第十七位皇帝李忱，是第十一位皇帝唐憲宗的十三子。李忱自幼笨拙木訥，與同齡的孩子相比似乎略為弱智。隨著年齡的增長，他變得更加沉默寡言，無論是遇到好事還是壞事，李忱都無動於衷。平時參加宴會，也是一副面無表情的樣子。這樣的人，著實與皇帝的龍椅相距甚遠。當然，與龍椅相距甚遠的李忱，自然也在刀光劍影的權力鬥爭中得以保護自己。

命運在李忱36歲那年出現了轉折。會昌六年（846年），唐朝第十六位皇帝唐武宗吃方士仙丹而暴斃。國不可一日無主，在選繼位皇帝的問題上，得勢的宦官們首先想到的是找一個能力弱的皇帝。這樣，才有利於宦官們繼續獨攬朝政、享受榮華富貴。於是，身為三朝皇叔的李忱，就被迎回長安，黃袍加身。但李忱登基的那一天，令大明宮裡所有人都驚呆了。在他們面前的，哪裡是什麼低能兒，根本就是一個聰明睿智的人。那些不懷好意的宦官們都被皇帝的不凡氣度所震驚，後悔選了李忱作為皇帝。

唐宣宗李忱登基時，唐朝國勢已很不景氣，藩鎮割據、牛李黨爭、農民起義、朝政腐敗、官吏貪汙、宦官專權、四夷不朝。唐宣宗致力於改變這種狀況，他先貶謫李德裕，結束牛李黨爭。宣宗勤儉治國、體貼百姓、減少賦稅、注重人才選拔，唐朝國勢有所起色、階級矛盾有所緩和、百姓日漸富裕，使暮氣沉沉的晚唐呈現出「中興」的局面。宣宗是唐朝歷代皇帝中一個比較有作為的皇帝，因此被後人稱為「小太宗」。另外，唐宣宗還趁吐蕃、回紇衰微，派兵收復了河湟之地，平定了吐蕃，名義上打通了絲綢之路。無奈大中年間唐朝已積重難返，國力衰退、社會經濟千瘡百孔，只依靠統治階級枝枝節節的改革已無法改變唐帝國衰敗之勢。大中十三年（859年）冬，浙東農民裘甫帶領五百農民起義，起義軍後發展至五十萬人，為唐末大規模農民起義打下了基礎。傳說宣宗繼位之前，為逃避唐武宗的迫害，曾當過和尚，所以對佛教極力推崇，據說曾在大中七年（853年）大拜釋迦牟尼的舍利。大中十三年，唐宣宗去世，享年50歲，諡號聖武獻文孝皇帝。

李忱的裝傻功夫可說是爐火純青，他自信沉著地演了36年戲，將愚不可及的形象深入人心，在保全自己的同時，用內智成就了一番偉業。

古人云：「鷹立如睡，虎行似病，正是其攫鳥噬人的法術。故君子聰明不露，才華不逞，才有任重道遠的力量。」這大概可以詮釋「大智若愚，大巧若拙」這句話的具體含義。一般來說，人性都是喜直厚而惡機巧的。胸有大志的人，為了達到自己的目的，就必須機巧權變，尤其是當他所處的環境並不如意時，那就更要既弄機巧權變，又不能為人所厭惡，所以就有了鷹立虎行如睡似病的外愚內智處世方法。

愚者人笑之，聰明者人疑之。聰明而愚，其大智也。