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目次
書摘/試閱
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《太上老君說常清靜經》，又名《清靜經》或《常清靜經》，作者不詳，收入《正統道藏》洞神部本文類。道教稱太上老君西遊崑崙山之時，為西王母說《常清靜經》，經仙人轉傳傳授，葛玄筆錄而傳世。學者推斷此經出於六朝或唐代，葛仙翁、左玄真人、正一真人之題記，當為依託者所題。從內容文字來看，此經似乎深受大乘佛教的中觀哲學和初唐重玄學的影響。
本經篇幅短小不足四百字，教人靜心清神、遣欲入靜、得性悟道，被道教視為修煉性功的法寶，乃道士日常誦習的功課之一。
本經篇幅短小不足四百字，教人靜心清神、遣欲入靜、得性悟道，被道教視為修煉性功的法寶，乃道士日常誦習的功課之一。
作者簡介
葛玄（164―244）
字孝先，丹陽句容（今屬江蘇）人。三國著名高道，道教靈寶派祖師。據《抱樸子》記述葛玄以左慈為師，修習道術，受《太清丹經》、《九鼎丹經》、《金液丹經》等煉丹經書，後傳授給鄭隱。相傳他曾在江西閣皂山修道，常辟穀服食，擅符咒諸法，奇術甚多。後世道教尊稱葛玄為「葛仙公」，又稱「太極左仙公」，北宋徽宗時封為「沖應真人」，南宋理宗時封為「沖應孚佑真君」。
字孝先，丹陽句容（今屬江蘇）人。三國著名高道，道教靈寶派祖師。據《抱樸子》記述葛玄以左慈為師，修習道術，受《太清丹經》、《九鼎丹經》、《金液丹經》等煉丹經書，後傳授給鄭隱。相傳他曾在江西閣皂山修道，常辟穀服食，擅符咒諸法，奇術甚多。後世道教尊稱葛玄為「葛仙公」，又稱「太極左仙公」，北宋徽宗時封為「沖應真人」，南宋理宗時封為「沖應孚佑真君」。
目次
太上清靜經圖注敘一
重刻清靜經圖注後敘二
重刻清靜經圖注後敘三
無極圖 無極品第一
皇極圖 皇極品第二
太極圖 太極品第三
三才圖 三才品第四
道心圖 道心品第五
人心圖 人心品第六
六賊圖 六賊品第七
三屍圖 三屍品第八
氣質圖 氣質品第九
虛無圖 虛無品第十
虛空圖 虛空品第十一
真道圖 真道品第十二
真常圖 真常品第十三
妙有圖 妙有品第十四
聖道圖 聖道品第十五
消長圖 消長品第十六
道德圖 道德品第十七
妄心圖 妄心品第十八
三寶圖 三寶品第十九
萬物圖 萬物品第二十
貪求圖 貪求品第二十一
煩惱圖 煩惱品第二十二
生死圖 生死品第二十三
超昇圖 超昇品第二十四
重刻清靜經圖注後敘二
重刻清靜經圖注後敘三
無極圖 無極品第一
皇極圖 皇極品第二
太極圖 太極品第三
三才圖 三才品第四
道心圖 道心品第五
人心圖 人心品第六
六賊圖 六賊品第七
三屍圖 三屍品第八
氣質圖 氣質品第九
虛無圖 虛無品第十
虛空圖 虛空品第十一
真道圖 真道品第十二
真常圖 真常品第十三
妙有圖 妙有品第十四
聖道圖 聖道品第十五
消長圖 消長品第十六
道德圖 道德品第十七
妄心圖 妄心品第十八
三寶圖 三寶品第十九
萬物圖 萬物品第二十
貪求圖 貪求品第二十一
煩惱圖 煩惱品第二十二
生死圖 生死品第二十三
超昇圖 超昇品第二十四
書摘/試閱
太上清靜經圖注敘一
夫鴻濛分判，陰陽始列，輕清上浮者為天，其質陽也；重濁下凝者為地，其質陰也；清濁相混者為人，其質陰陽合併。惟人秉乾坤而交，以成性；受陰陽而感，以成形；得五行之化育，而五臟、五德、五靈由斯而全焉；受六合之交感，而六腑、六根、六神由斯而備焉。列三才之品，為萬物之靈。
世間難得者，人也；人生難得者，道也。夫人與天地同才而不能與天地同長久者，何矣？皆因不知消長之理也；人與佛仙同體而不能與佛仙同超證者，何矣？皆因不知先天之道也；人與君臣同形而不能與君臣同富貴者，何矣？皆因不知積德之功也；人與萬物同性而不能與萬物無傷者，何矣？皆因不知惻隱之心也。然而不知消長之理、先天之道、積德之功、惻隱之心，則天堂路塞、地獄門開也。
是故太上道德天尊，廣發慈悲之念，大開方便之門，著清靜之經，演長生之訣，流傳天下，廣布四海，化醒原來。其經至簡至易，極玄極妙。其句九十有六，正合九六原人之數，以應乾坤之卦也。其字三百九十有四，除開河圖生成之數，以應八卦之爻也。又得混然子之慈悲以列圖象，更仗水精子之聖才以增註解，共分二十四章，章章珠璣，同參二十四圖，而圖圖沉檀。條分縷析，剴切詳明，真乃度人之寶筏、醒夢之晨鐘、救人之靈丹、升仙之階梯也；實為慕道之禪杖、辨真之藥石、劈旁之斧鉞、照幽之炬燈也。是道則進，非道則退，言非淺近，理數顯微。若有善緣得遇，便是三生有幸。須當盥手恭讀，理宜過細體閱。不看之時，高供神堂，則有丁甲守護，更能鎮宅驅邪。早晚跪誦，還可消災解厄，積德感天，自有明師相遇，低心求指經中之玄，下氣懇傳先天之道。照經修煉，功果完備，在儒可以成聖，在釋可以成佛，在道可以成仙也。若是天下同人，依是經而尊之，得是道而修之，千難不改，萬難不退，日就月將，三千功滿，八百果圓，丹書下詔，脫殼飛升，逍遙天外，浩劫長存，豈不美哉？不負太上度人之婆心，以念聖德之慈意，學者其毋忽焉。此是道德天尊之厚望也。夫是為敘。
夫鴻濛分判，陰陽始列，輕清上浮者為天，其質陽也；重濁下凝者為地，其質陰也；清濁相混者為人，其質陰陽合併。惟人秉乾坤而交，以成性；受陰陽而感，以成形；得五行之化育，而五臟、五德、五靈由斯而全焉；受六合之交感，而六腑、六根、六神由斯而備焉。列三才之品，為萬物之靈。
世間難得者，人也；人生難得者，道也。夫人與天地同才而不能與天地同長久者，何矣？皆因不知消長之理也；人與佛仙同體而不能與佛仙同超證者，何矣？皆因不知先天之道也；人與君臣同形而不能與君臣同富貴者，何矣？皆因不知積德之功也；人與萬物同性而不能與萬物無傷者，何矣？皆因不知惻隱之心也。然而不知消長之理、先天之道、積德之功、惻隱之心，則天堂路塞、地獄門開也。
是故太上道德天尊，廣發慈悲之念，大開方便之門，著清靜之經，演長生之訣，流傳天下，廣布四海，化醒原來。其經至簡至易，極玄極妙。其句九十有六，正合九六原人之數，以應乾坤之卦也。其字三百九十有四，除開河圖生成之數，以應八卦之爻也。又得混然子之慈悲以列圖象，更仗水精子之聖才以增註解，共分二十四章，章章珠璣，同參二十四圖，而圖圖沉檀。條分縷析，剴切詳明，真乃度人之寶筏、醒夢之晨鐘、救人之靈丹、升仙之階梯也；實為慕道之禪杖、辨真之藥石、劈旁之斧鉞、照幽之炬燈也。是道則進，非道則退，言非淺近，理數顯微。若有善緣得遇，便是三生有幸。須當盥手恭讀，理宜過細體閱。不看之時，高供神堂，則有丁甲守護，更能鎮宅驅邪。早晚跪誦，還可消災解厄，積德感天，自有明師相遇，低心求指經中之玄，下氣懇傳先天之道。照經修煉，功果完備，在儒可以成聖，在釋可以成佛，在道可以成仙也。若是天下同人，依是經而尊之，得是道而修之，千難不改，萬難不退，日就月將，三千功滿，八百果圓，丹書下詔，脫殼飛升，逍遙天外，浩劫長存，豈不美哉？不負太上度人之婆心，以念聖德之慈意，學者其毋忽焉。此是道德天尊之厚望也。夫是為敘。
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