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中國閩粵地區無祀屍骨的埋葬與祭祀這樣的信仰和儀式，隨著華人的移民，傳播到了台灣、泰國、東南亞等地。在台灣，民眾熟知的「有應公」、「義民爺」，或閩粵地區的「聖人公媽」均是此種信仰衍生出的各種形態。
祂處於神與鬼之間的靈性存在，今天仍然產生著神聖之力，有著新的神格。其宗教心理，在不斷變化著的民俗宗教世界中，還保持著獨特的生命力。本書將為您全面剖析對於理解中國民俗宗教的神靈觀，這不可或缺的部分。
祂處於神與鬼之間的靈性存在，今天仍然產生著神聖之力，有著新的神格。其宗教心理，在不斷變化著的民俗宗教世界中，還保持著獨特的生命力。本書將為您全面剖析對於理解中國民俗宗教的神靈觀，這不可或缺的部分。
作者簡介
志賀市子
日本茨城基督教大學文學部文化交流學科教授 。筑波大學歷史‧文化人類學研究科博士。曾任香港大學亞洲研究中心、中央研究院民族所、中山大學人類系訪問學者。
研究範圍： 中國華南地區的道教和民間信仰、東南亞華人宗教文化。
日本茨城基督教大學文學部文化交流學科教授 。筑波大學歷史‧文化人類學研究科博士。曾任香港大學亞洲研究中心、中央研究院民族所、中山大學人類系訪問學者。
研究範圍： 中國華南地區的道教和民間信仰、東南亞華人宗教文化。
目次
為台灣版前言／1
前言／3
序章 神與鬼之間―中國的神靈觀中無祀屍骨的位置／9
第一章 神聖的死者――海陸豐地區之「聖人公媽」信仰／31
第二章 從鬼到神――聖人公媽信仰的形成與發展／89
第三章 清代潮汕地區無祀屍骨的埋葬和祭祀／151
第四章 近代潮汕善堂的勃興與宋大峰信仰／201
第五章 無祀屍骨的表象及其演變――從民國時期到改革開放時期／261
終章 圍繞無祀屍骨之表象的政治學／303
附錄一 臺灣的義民爺／317
附錄二 潮人善堂儀式文化在東南亞華人社會的傳承與轉化／329
附錄 《（香港）慈心佛堂功德法事程式》／358
日文版的後記／361
參考書目／369
前言／3
序章 神與鬼之間―中國的神靈觀中無祀屍骨的位置／9
第一章 神聖的死者――海陸豐地區之「聖人公媽」信仰／31
第二章 從鬼到神――聖人公媽信仰的形成與發展／89
第三章 清代潮汕地區無祀屍骨的埋葬和祭祀／151
第四章 近代潮汕善堂的勃興與宋大峰信仰／201
第五章 無祀屍骨的表象及其演變――從民國時期到改革開放時期／261
終章 圍繞無祀屍骨之表象的政治學／303
附錄一 臺灣的義民爺／317
附錄二 潮人善堂儀式文化在東南亞華人社會的傳承與轉化／329
附錄 《（香港）慈心佛堂功德法事程式》／358
日文版的後記／361
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