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一看就懂的《簡明中國佛教史》
本書乃初機學習者最佳入門讀本，作者在撰寫前訂定課程目標，以最簡明方式敘述，令讀者快速吸收。
作者的課程目標如下：
（一）從佛教與政治、社會、文化等互動關係，以及佛教內部組織的變化，探討
中國佛教興衰之跡。
（二）建立佛教史研究方法，奠定日後從事中國佛教史研究的基礎。
（三）學習發掘問題及解決問題的方法。
現代臺灣「中國佛教史」課程較常見參考的教材，有的是參考大陸學者的作品，有的為日人的著作。這些著作或囿於唯物史觀，或內容「見樹不見林」，也有些著作內容豐富，但敘述繁瑣，或各朝代內容繁簡不一，比例分配失當。
本書建議讀者在印順導師（1906─2005）「以佛法研究佛法」的基礎上，利用「三法印」的法則，把握中國佛教的發展軌跡：
一、在事理上：運用「諸法無我」的法則，從史事的因緣和合中探究事情發
生的真相，以客觀、中立的態度看待中國佛教的發展，同時拋棄各種意
識形態。
二、在事相上：運用「諸行無常」的法則，分析、瞭解事情在時空背景下發
展的來龍去脈、流轉變遷。
三、在事用上：運用「涅槃寂靜」的法則，歷史具有借鑑的作用，以過去歷
史當作前車之鑑，後車不忘前車之跡。
嚴格說起來，對臺灣學生而言大都不是理想的教材。缺乏適當教材的結果，就是任課教師要花很多的時間備課，必須綜觀各種佛教史論著，經抽絲剝繭的理出頭緒，再去蕪存菁的製作講義，然後教導學生，這種歷程數十年一直沒有改變。
作者不敏，福報卻大，長期在玄奘大學宗教與文化學系任教，先後在研究所開過三次「中國佛教史專題研討」，及大學部開設「中國佛教史」課程，因研究所的性質為延續大學部的基礎，深化課程內容，所以上課時以史料閱讀、問題意識的啟發與討論為主，無法如大學部一樣，有系統且從基礎的內容教起。為彌補經驗不足，作者在近二十多年間，先後於「福嚴佛學院」、「壹同寺女眾佛學院」、「佛教弘誓學院」、「華梵蓮華佛學研究所」、「養諄佛學院」、「圓光佛學研究所」等，開設「中國佛教史」課程；另在2001年時受開印法師之邀，前往馬來西亞沙巴州寂靜禪林，以三天的時間講授「中國佛教史」，以上單位的邀請，讓作者得較學相長、學以致用。本書即是以講授「中國佛教史」時自行編撰的講義改寫而成。
本書乃初機學習者最佳入門讀本，作者在撰寫前訂定課程目標，以最簡明方式敘述，令讀者快速吸收。
作者的課程目標如下：
（一）從佛教與政治、社會、文化等互動關係，以及佛教內部組織的變化，探討
中國佛教興衰之跡。
（二）建立佛教史研究方法，奠定日後從事中國佛教史研究的基礎。
（三）學習發掘問題及解決問題的方法。
現代臺灣「中國佛教史」課程較常見參考的教材，有的是參考大陸學者的作品，有的為日人的著作。這些著作或囿於唯物史觀，或內容「見樹不見林」，也有些著作內容豐富，但敘述繁瑣，或各朝代內容繁簡不一，比例分配失當。
本書建議讀者在印順導師（1906─2005）「以佛法研究佛法」的基礎上，利用「三法印」的法則，把握中國佛教的發展軌跡：
一、在事理上：運用「諸法無我」的法則，從史事的因緣和合中探究事情發
生的真相，以客觀、中立的態度看待中國佛教的發展，同時拋棄各種意
識形態。
二、在事相上：運用「諸行無常」的法則，分析、瞭解事情在時空背景下發
展的來龍去脈、流轉變遷。
三、在事用上：運用「涅槃寂靜」的法則，歷史具有借鑑的作用，以過去歷
史當作前車之鑑，後車不忘前車之跡。
嚴格說起來，對臺灣學生而言大都不是理想的教材。缺乏適當教材的結果，就是任課教師要花很多的時間備課，必須綜觀各種佛教史論著，經抽絲剝繭的理出頭緒，再去蕪存菁的製作講義，然後教導學生，這種歷程數十年一直沒有改變。
作者不敏，福報卻大，長期在玄奘大學宗教與文化學系任教，先後在研究所開過三次「中國佛教史專題研討」，及大學部開設「中國佛教史」課程，因研究所的性質為延續大學部的基礎，深化課程內容，所以上課時以史料閱讀、問題意識的啟發與討論為主，無法如大學部一樣，有系統且從基礎的內容教起。為彌補經驗不足，作者在近二十多年間，先後於「福嚴佛學院」、「壹同寺女眾佛學院」、「佛教弘誓學院」、「華梵蓮華佛學研究所」、「養諄佛學院」、「圓光佛學研究所」等，開設「中國佛教史」課程；另在2001年時受開印法師之邀，前往馬來西亞沙巴州寂靜禪林，以三天的時間講授「中國佛教史」，以上單位的邀請，讓作者得較學相長、學以致用。本書即是以講授「中國佛教史」時自行編撰的講義改寫而成。
目次
目次
第一章 前言
第一節 遠古至西漢時期的歷史概況
第二節 佛教傳入中國前的信仰狀況
第二章 佛教初傳中國
第一節 佛教東傳的路線與時間
第二節 東漢時期的佛教
第三章 魏晉時期的佛教
第一節 三國時期的佛教
第二節 東晉與十六國的佛教
第三節 道安、慧遠之僧團及佛教結社
第四節 譯場與佛經的翻譯
第四章 兩晉南北朝時期的佛教
第一節 魏晉清談
第二節 六家七宗
第三節 三教論諍
第四節 政教衝突下的法難
第五章 中古時期佛教諸面向
第一節 從俗講到變文
第二節 佛教與社會福利
第三節 西行求法
第六章 隋代的佛教
第一節 文帝、煬帝的宗教政策
第二節 義學發展與宗派成立
第三節 譯經與佛典目錄
第七章 唐代的佛教
第一節 唐代的帝王與佛教
第二節 僧政管理
第三節 安史之亂對中晚唐佛教的影響
第四節 叢林制度的建立
第八章 會昌法難
第一節 法難的原因
第二節 法難始末
第三節 法難下僧侶的志節行操
第四節 法難的影響
第九章 五代十國的佛教
第一節 五代時期北方佛教記事
第二節 限制佛教發展的禁令與後周世宗法難
第三節 十國的佛教發展
第四節 禪門五家
第十章 宋代的佛教
第一節 宋代佛教發展
第二節 佛教著述概況
第三
第一章 前言
第一節 遠古至西漢時期的歷史概況
第二節 佛教傳入中國前的信仰狀況
第二章 佛教初傳中國
第一節 佛教東傳的路線與時間
第二節 東漢時期的佛教
第三章 魏晉時期的佛教
第一節 三國時期的佛教
第二節 東晉與十六國的佛教
第三節 道安、慧遠之僧團及佛教結社
第四節 譯場與佛經的翻譯
第四章 兩晉南北朝時期的佛教
第一節 魏晉清談
第二節 六家七宗
第三節 三教論諍
第四節 政教衝突下的法難
第五章 中古時期佛教諸面向
第一節 從俗講到變文
第二節 佛教與社會福利
第三節 西行求法
第六章 隋代的佛教
第一節 文帝、煬帝的宗教政策
第二節 義學發展與宗派成立
第三節 譯經與佛典目錄
第七章 唐代的佛教
第一節 唐代的帝王與佛教
第二節 僧政管理
第三節 安史之亂對中晚唐佛教的影響
第四節 叢林制度的建立
第八章 會昌法難
第一節 法難的原因
第二節 法難始末
第三節 法難下僧侶的志節行操
第四節 法難的影響
第九章 五代十國的佛教
第一節 五代時期北方佛教記事
第二節 限制佛教發展的禁令與後周世宗法難
第三節 十國的佛教發展
第四節 禪門五家
第十章 宋代的佛教
第一節 宋代佛教發展
第二節 佛教著述概況
第三
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