妖仙鬼狐與神隱幽微套書：閱微草堂筆記與聊齋誌異（共二冊）

紀曉嵐的怪奇物語：《閱微草堂筆記》，看懂的是世情，看不懂的，就是鬼故事

鬼、怪都勘不破的心機，
狐、妖都比不上的貪慾，
神、仙都使不出的手段，
落進地獄，也治不了的顛倒是非、窮凶極惡。

《閱微草堂筆記》是紀昀（紀曉嵐）晚年作品。他的一生順遂，除了曾短暫捲進虧空案，一輩子官場得意，下台風光。乾隆任命他為《四庫全書》總纂。可見他在官場與士林裡的地位。
紀曉嵐以風趣著名，但本性莊重慎微。相對於終身不第的蒲松齡，與其在《聊齋誌異》中抒發的批判與不滿，《閱微草堂筆記》這部紀曉嵐晚年的傳世作品，除了鬼狐仙怪的故事外，也充滿紀曉嵐人生智慧，與其匡正世道的志願。

◎《閱微草堂筆記》對上層社會的批判
紀曉嵐是清代的大才子，是官場裡的精緻人，放到現代社會來看，也就是鄉民口中的人生勝利組，他的一生跟蒲松齡放在一起，簡直就是對照組。從這樣的角度，來看紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，可以歸納出幾個兩個特色：
1.官場中人寫的官樣文章
2.從上流階層的觀點，去理解底層庶民做出的批判
紀曉嵐寫下這一千兩百則故事，當中有意圖欺辱婦女的，最後落得投胎畜生道，妻離死散的下場；有自忖清廉、卻被閻王道破為官卻不為民的所謂清官、有看似寬厚的舉止，最後卻致使妖孽作亂的警世語。就像是在台前看一場粉墨登場的折子戲，狐仙鬼怪、生死輪迴唱完了，他這個大學士總得點評一番，理一理世間正理。但他又不是一昧八股說教，而是能夠折衷情理之間，體現對底層社會生活的想像，與人文關懷。

◎《閱微草堂筆記》紅到日本去？！怎麼說？
《閱微草堂筆記》蒐羅的故事不只是談人生道理，描寫鬼魅妖仙之屬，更是刻畫入微。不僅在華人世界被視為經典，也在海外掀起風潮，廣受日本ACG文化族群喜愛！推特日本繪師サメ、日本大熱的漫畫作品《虛偽的大臣》，都以書中的故事做為創作原形。

鬼狐傳：真心的都是鬼，負心的都是人？蒲松齡，與他筆下的付出真情的狐仙與幽魂

◎說鬼、說狐，也說人
東方的《一千零一夜》，中國短篇小說、怪談的代表作

《鬼狐傳》，更為人所知的名字是《聊齋誌異》俗稱《聊齋》。全書共496篇，多談狐仙、鬼、妖，內容豐富，題材廣泛，被視為東方短篇小說的鼻祖、巔峰之作，堪與西方的短篇民間故事經典《一千零一夜》相互輝映。

作者是蒲松齡藉這本書深刻地描寫了狐仙、鬼和妖的情義，更勝於人，來表達對當代社會的不滿和對愛情的嚮往，也反映出了十七世紀中國的社會面貌。

◎而且──不只是鬼故事？
說鬼也說狐，但最壞的，其實都是人！

《聊齋》全書故事情節曲折離奇，結構佈局嚴謹巧妙，文筆簡練細膩，成功塑造了鮮活的角色類型，除了為人熟知的鬼怪仙妖，還有刺貪刺虐、揭露政治社會黑暗面的諸多，故事，如「席方平」「促織」「紅玉」「竇氏」「續黃梁」；也有批評科舉制度的腐敗，如「考弊司」「王子安」「司文郎」「三生」等小品。
更多的，是寫窮苦書生與花妖狐魅的戀愛故事，像是「聶小倩」，為聊齋誌異中最為知名、也是改編作品最多的一篇，自一九六○年代年第一次被搬上大銀幕後，至今仍被廣泛地改編。
時至近代，《聊齋誌異》魅力未減，書中許多短篇幾經改編成小說、戲曲、電視劇、電影，無不膾炙人口，為今人所熟悉。

◎豆棚瓜架下，我有茶，你有故事。

煮的書生才是第一流的說故事高手！
據說《聊齋》其實是蒲松齡將路人所講的故事整理成冊而成，相傳蒲松齡在路邊設一茶攤，過路之人給他講一個故事，即可免費喝茶。蒲松齡的好友，清代詩人王士禎大為稱頌本書，於是寫下《奉題誌異詩》：

姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。
料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。

然而，雖然原典寓意深刻，鮮明生動，但四九六篇頗繁雜，且用字深不易入門。因此本書重新編整：

（一）刪繁存菁，共分九卷、精選四十四篇作品。
一到三卷：描寫神鬼人妖之間的愛情、友情與道義，如《王六郎》《畫皮》《董生》《聶小倩》等，以情與愛為主題。
四到六卷：記述異趣、幻境、奇遇，如《老饕》《羅剎夜市》《西湖主》等，濃縮當代社會縮影。
七到九卷：諷言科舉考弊，如《考幣司》《陸判官》《夢狼》等，揭露政治和社會的黑暗。

（二）分段解譯生難字詞後，再放入精簡易讀的白話譯文。
（三）去掉讀本中常見的老生常談的心得、賞析還原最原汁原味的《鬼狐傳》。

如果，真愛就像是鬼故事，
聽過的都信了邪，撞過的都化了鬼……

紀昀

字曉嵐，生於清雍正二年六月（1724），卒於嘉慶十年二月（1805），河北省獻縣人。出生在一個世代書香之家，31歲中進士，繼授編修。乾隆三十三年（1768），因捲入虧空案，被發配到新疆，佐助軍務。後召還，受命為《四庫全書》總纂。紀曉嵐性格幽默，與乾隆君臣之間，有許多軼事流傳下來

蒲松齡／原著
字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。生於明崇禎十三年（1640），卒於清康熙五十四年（1715）。他是清代著名的文學家，在中國乃至世界文學史上享有極高的聲譽。18歲中秀才，此後卻屢試不第。
他穎聰勤奮，學識淵博，不但對於經史、文學素有研究，而且涉獵天文、農桑、醫藥等科學技術。現實生活使他更加接近勞動人民，從而認識到社會的不平，以及官僚、科舉制度的黑暗、腐敗，他將滿腔義憤傾注於《聊齋志異》的創作中。除《聊齋志異》外，他還著有詩、詞、賦、俚曲、雜著等，均收於《蒲松齡集》中。

蔡踐／解譯
蔡踐，資深圖書策劃人，出版過《不可不知的三百部國學名著》、《菜根譚處世智慧》等多部暢銷書。

作 者 序 

《閱微草堂筆記》前言

《閱微草堂筆記》是清代鴻儒紀昀晚年所作的筆記小說集，為清代文言筆記小說的代表作。
紀昀（1724—1805），字曉嵐，一字春帆，晚號石雲，道號觀弈道人，直隸獻縣（今屬河北滄州市）人。紀昀歷雍正、乾隆、嘉慶三朝，乾隆十二年（1747年）應順天鄉試，中解元；乾隆十九年（1754年）中進士，授翰林院庶吉士。歷任武英殿纂修、功臣館總纂、國史館總纂、方略館總纂、福建學政、三通館提調、翰林院侍讀學士、江南鄉試副考官等職。乾隆三十三年（1768年）因受兩淮鹽案牽連，被發配新疆。後因乾隆皇帝修書需要，由劉統勳薦舉，將其從新疆召回，於乾隆三十八年（1773年）起，任《四庫全書》總纂官。後任翰林院侍讀學士、文淵閣直閣事、起居注官、詹事府詹事、內閣學士兼禮部侍郎等職，官至禮部尚書、協辦大學士，加太子少保。嘉慶帝御賜碑文「敏而好學可為文，授之以政無不達」，諡號文達。
《閱微草堂筆記》成書於清朝乾隆五十四年（1789年）至嘉慶三年（1798年）間，是紀昀從66歲到75歲，歷時近十年完成。原書共二十四卷，包括《灤陽消夏錄》六卷、《如是我聞》四卷、《槐西雜誌》四卷、《姑妄聽之》四卷、《灤陽續錄》六卷。由紀昀門人盛時彥編纂校訂。
《閱微草堂筆記》題材宏富，內容廣泛，記錄了當時代前後流傳的各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等鄉野怪談，以及作者親身經歷過的、道聽途說的各種新奇故事，包括官場見聞、炎涼世態、奇聞軼事、風土人情、京師風尚、邊地民俗、文人世界，以及作者和親友的家庭軼事等，深刻地反映了清代駁雜的社會生活、人情風貌。
《閱微草堂筆記》卷帙浩繁，共約40萬字，有故事1200餘則。每則故事前，紀昀幾乎都指出了它的講述人或間接講述人，以顯示這些故事並非虛構。在這些作者號稱的「原生態」故事中，我們可以瞭解當時人們對神仙的信仰，對鬼怪的態度，對婆媳關係、主僕矛盾的看法，還可以從中窺見「人情練達即文章」的為官之道、做人技巧以及處世哲學。
《閱微草堂筆記》是一部內容豐富、風格獨特的文言筆記小說，具有深刻的思想內涵和很高的藝術成就。因此，紀昀寫作此書時，每完成一卷，書商們便爭相刊刻發售，一度「洛陽紙貴」，受到熱烈追捧。由於歷史的原因，《閱微草堂筆記》在新中國成立後一度未能進入大眾的視野。近年來，因其不可抹殺的價值、地位和現實意義，該書越來越多地受到人們的關注。
為了幫助讀者更好地瞭解《閱微草堂筆記》，我們精心編排了本書。本書原文以北平盛氏刻嘉慶五年（1800年）庚申本為底本，道光十五年（1835年）乙未鄭開禧序本為參校本，同時參校其他版本，改正錯訛，以臻完善。因篇幅所限，本書選取了部分章節進行了解譯。書中注釋和譯文力求精準、流暢，若有不當之處，敬請批評指正。
解譯者

《聊齋誌異》前言

《聊齋誌異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，成書於清朝初年，是我國清初的一部著名文言短篇小說集。共收小說491篇，或講民間的民俗民習、奇談異聞，或講世間萬物的奇異變幻，題材極為廣泛，是集中國古代靈異、誌怪小說之大成者。

《聊齋誌異》是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此後又不斷有所增補和修改。蒲松齡從小就喜愛民間文學，喜好搜集民間奇聞異事。他不僅從民間文學中汲取藝術營養，而且直接在民間傳說的基礎上進行加工創造，這是他採用充滿奇幻色彩的花妖狐魅故事來反映現實的重要手法。

《聊齋誌異》為讀者描繪了一個詭異奇幻的世界，藉描繪狐仙鬼怪反映人間百態，具有濃鬱的浪漫主義色彩。蒲松齡筆下那些花妖狐魅所幻化的少女，儘管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權勢，以才德取人，愛得忠誠，愛得堅貞，歷經禍患而不渝。她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束。她們不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。她們在沒有戀愛自由的封建社會，卻可以憑藉仙技、法術獲得幸福的愛情。

《聊齋誌異》表面上在講鬼、狐一類的故事，但卻從側面反映了當時社會的腐敗。書中既有對當時現實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對貪官汙吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇於反抗、敢於復仇的平民的讚歎。例如他在《考弊司》中對考場的黑暗、考官的昏聵進行了深刻的揭露，對考生的變態心理作了入木三分的刻畫，揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度；在《促織》中提出了請天子關心民命的主張。

同時，《聊齋誌異》中也有一些篇幅宣揚了落後的甚至反動的思想，就是在那些優秀的篇章中，也常常夾雜著某些封建糟粕。例如：有些篇章宣揚因果報應、生死輪廻，有些篇章宣揚了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富貴等。

但是，無論是從美學理想角度，還是從社會批判角度觀照，《聊齋誌異》都無疑是一部中國古典小說的珍品。

郭沫若評價說：「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。」

魯迅在《中國小說史略》評價說：「……《聊齋誌異》於詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅多具人情，和易可親，忘為異類……」

十九世紀中葉，《聊齋誌異》遠播海外，已有英、法、德、日等二十多個語種的譯本。

總之，《聊齋誌異》在藝術上代表著中國文言短篇小說的最高成就，它博採中國歷代文言短篇小說以及史傳文學的藝術精華，用浪漫主義的創作方法，造奇設幻，從而形成了獨特的藝術特色。
 
解譯者 2019年8月

推 薦 序 

導讀

「托狐鬼以抒己見」－－窺微於紀昀筆記之外

《閱微草堂筆記》是清人紀昀在晚年撰寫的志怪小說合集，它原來是《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽之》、《灤陽續錄》這五種先後刊布的短篇故事，紀昀在重刻新版時交由門人盛時彥整理，合為一部，稱為《閱微草堂筆記五種》。
紀昀以文學見長，在將這些述異言怪的故事集結成書之前，歷任武英殿、國史館、方略館等殿閣纂修、總纂職，爾後又受詔擔任《四庫全書》總纂官，總理編書之事，當時在士大夫階層中，學而優則仕、經世致用，是士大夫生涯的理想目標，在這層意識下，將一身文才學識致力於搜羅稗官野史、記存街談巷議的士人，顯然是「不入流」的。然而，紀昀在《四庫全書總目提要・子部總敘》的鋪陳，以所謂「稗官所述，其事末矣，用廣見聞」，道出筆記小說雖然敘事淺末，仍可為讀者增廣見聞，有助於「旁資參考」，《閱微草堂筆記》的編寫，也等於是紀昀從官方立場，對於小說文類的支持與肯定，如其所宣揚，小說內容的紀實成分存有廣備見聞的積極企圖，而追究淵源，蒐羅軼聞往事的終極目的，是希望從故事中汲取出道理、義訓，以求教化人心。紀昀門人盛時彥於序文嘗言「其近於正者，於人心世道亦未嘗無所裨歟！」從教化人心的方向肯定了筆記小說的經世價值。
在紀昀《閱微草堂筆記》的私人書寫裡，各種奸佞惡徒、鬼怪妖魔的情節，縱然離奇得不可思議，他卻不但能夠將故事來源交代得清楚明白，又往往能在故事尾聲，留下值得發人深省的繞樑餘音，兼有紀實與經世的精神，隱藏在故事背後的道理卻直指人心，古諺所謂「多聞闕疑，慎言其餘」，或許，也可移為紀昀寫作時的註腳。
《閱微草堂筆記》的刊布與熱銷，鼓動著清代方興未艾的文藝風潮。在今日的學術研究中，《閱微草堂筆記》不僅被列在六朝以來的志怪小說類別中，也是清代志怪小說的代表作品，除了與時代稍早的蒲松齡《聊齋志異》相埒，亦與同時代的袁枚《子不語》（後更名為《新齊諧》）並名當世，成為時人摹擬、仿作的參考典範。
魯迅曾在《中國小說史略》（第二十二篇 清之擬晉唐小說及其支流）講解《閱微草堂筆記》的特色，說：「然較以晉宋人書，則《閱微》又過偏於論議。蓋不安於僅為小說，更欲有益人心，即與晉宋志怪精神，自然違隔；且末流加厲，易墮為報應因果之談也。」
又說：「惟紀昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解頤；間雜考辨，亦有灼見；敘述復雍容淡雅，天趣盎然，故後來無人能奪其席。固非僅借位高望重以傳者矣。」
魯迅先生遍覽古今小說，詳察前後脈絡，點明了這部作品的精髓與價值。原來紀昀妙筆生花，他在書中所寫下的種種奇情異事，無一不是「發人間之幽微，托狐鬼以抒己見」，諸般妖魔鬼怪皆是世人心性的照映。作者假托萬物怪變以探人世之情，開拓出一片「天理」與「人欲」的對話空間，在敘事中除了流露著作者的才情，既有博學鴻儒的不凡識見，亦是尋常俗儒難以企及的手筆。
本書在原著的千餘則故事中，選取一百九十三則再加解譯，其間「雋思妙語，時足解頤」，讀者在發掘每則志怪故事背後所隱藏的作者幽思之餘，相信也能為各位帶來生活樂趣與人生啟示。

朱生亦/哲學新媒體專欄作家

《聊齋誌異》導讀

料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩

在中國古典小說發展的長河之中，《聊齋誌異》的確是一道逆流。這不只是因為其文言短篇的體制，在明清白話章回為主的浪濤中格外引人注目；而且在內容上，《聊齋》誌「異」，追溯的是六朝志「怪」、唐人傳「奇」的古老源頭──這種對談狐說鬼的癡戀，在「四大奇書」所帶動的講史、俠義、神魔、世情的風潮下異軍突起，實有漩渦般的不可思議魅力。

《聊齋誌異》不僅是在語言與內容賡續了志怪與傳奇之餘韻，甚至如紀昀所謂「一書而兼二體」（又被魯迅稱為「擬晉唐小說」），乃是以傳奇之體進行志怪書寫；其故事文末「異史氏」之論贊，則更是步武腐遷，展現出鎔鑄史、子的獨特樣態。

何以如此？這可能可以作者之身世找到解釋。眾所皆知，《聊齋誌異》的作者是蒲松齡，生活於明末清初（崇禎13年～康熙54年），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，山東淄川縣人。事實上，蒲松齡才高八斗，除了《聊齋誌異》外，尚有詩文、農經、藥書、俚曲等傳世。

胡適認為，署名「西周生」的章回小說《醒世姻緣傳》（與《聊齋》卷6〈江城〉一樣，是寫悍婦虐夫的宿世恩怨）也可歸於其著作清單，此說雖僅供參考，但其確是一位多產的作家。

無奈的是，蒲松齡年逾古稀的生涯卻始終與「金榜題名時」無緣，一輩子迍邅坎坷，只好將滿腹牢騷傾注於說部當中。

這種典型的「發憤著書」的創作模式，正是對於《離騷》、《史記》之唱和，因此在余集序及自序就分別提到：「殆以三閭侘傺之思，寓化人解脫之意歟」、「浮白載筆，僅成孤憤之書」。

基於仕途的失意，蒲松齡不僅肥遯入虛構的小說世界，且刻意選輯志怪題材，筆下的花狐妖魅多和易可親，映襯的正是現實社會的黑暗，因此王士禎的題詩：「料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩」，向來被視為《聊齋誌異》的最佳註腳。

蒲松齡在《聊齋誌異》中所寄託的尖銳諷刺，足以媲美《西遊記》、《儒林外史》，相當具有特色，值得一讀；但由於原書篇幅頗鉅，共12卷（視版本不同而略有出入）近500篇，文言文的語法亦與現代人的習慣不侔，確實需要一本深入淺出的譯注本，作為撬開《聊齋》奇異之門的鎖鑰。

本書精選44篇作品，其中如〈畫皮〉、〈聶小倩〉曾被翻拍為《畫皮》及《倩女幽魂》系列電影，是《聊齋誌異》影視改編作品中最為成功的兩部經典；在大螢幕上繾綣纏綿的男女情愛，於原作中有何不同面目？值得讀者細細玩味。至於〈田七郎〉映照出一段「士為知己者死」的壯志豪情；〈羅剎海市〉譏刺世間「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴」的辛酸；〈促織〉寫帝王之愛好、官僚之阿諛，造成升斗小民苦不堪言的重擔，並差點釀成家庭之悲劇，皆有入木三分的刻劃。

其餘有描寫人與鬼、獸的真摯交誼，如〈王六郎〉、〈蛇人〉、〈趙城虎〉；異類婚戀的雋永情懷，如〈青鳳〉、〈西湖主〉、〈阿英〉；令人眼花繚亂的奇人異術，如〈戲術〉、〈老饕〉、〈陸押官〉、〈鳥語〉；巾幗不讓鬚眉的女中丈夫，如〈俠女〉、〈顏氏〉；怨恨強烈的復仇者，如〈柳氏子〉、〈竇氏〉；貪官污吏受懲戒的的警世篇章，如〈續黃粱〉、〈考弊司〉、〈夢狼〉；因善舉而得福的道德教訓，如〈劉氏〉、〈鍾生〉、〈邢子儀〉等，都是能讓讀者流連忘返的精彩故事。

《聊齋誌異》已成中國文學之經典，後世仿效之書接踵，如《諧鐸》、《夜譚隨錄》、《螢窗異草》、《影談》、《昔柳摭談》、《淞隱漫錄》、《澆愁集》，以及日本怪談《夜窓鬼談》等等，蔚為大觀。晚清才子佳人小說《海上塵天影》中男主角為情人題詩、剜胸之情節，也顯然挪用自《聊齋》卷3〈連城〉。

儘管蒲松齡在自序當中悲觀地認為：「知我者，其在青林黑塞間乎？」但其實璀璨的珍珠終將不掩於沙礫，我們也期待本書的譯注，能夠為異史氏覓得更多當代知音。
 
曾世豪／國立臺北教育大學語文教育學系助理教授

 

閱微草堂筆記
卷一　灤陽消夏錄【一】
卷二　灤陽消夏錄【二】
卷三　灤陽消夏錄【三】
卷四　灤陽消夏錄【四】
卷五　灤陽消夏錄【五】
卷六　灤陽消夏錄【六】
卷七　如是我聞【一】
卷八　如是我聞【二】
卷九　如是我聞【三】
卷十　如是我聞【四】
卷十一槐西雜志【一】
卷十二槐西雜志【二】
卷十三槐西雜志【三】
卷十四槐西雜志【四】
卷十五姑妄聽之【一】
卷十六姑妄聽之【二】
卷十七姑妄聽之【三】
卷十八姑妄聽之【四】
卷十九灤陽續錄【一】
卷二十灤陽續錄【二】
卷二十一灤陽續錄【三】
卷二十二灤陽續錄【四】
卷二十三灤陽續錄【五】
卷二十四灤陽續錄【六】
附紀汝佶六則

聊齋誌異
前言
自序
目錄
《卷一》 瞳人語 王六郎 蛇人 青鳳 畫皮
《卷二》董生 聶小倩 丁前溪 俠女 林四娘
《卷三》戲術 丐僧 老饕 連城 劉海石 阿霞
《卷四》羅刹海市 田七郎 促織 續黃粱 寒月芙蕖
《卷五》趙城虎 西湖主 柳氏子 郭生 竇氏
《卷六》潞令 顏氏 縊鬼 考弊司 江城
《卷七》劉姓 阿英 青娥 柳生
《卷八》鍾生 夢狼 邢子儀 陸押官 顧生
《卷九》佟客 王子安 查牙山洞 鳥語
參考文獻

聊齋志異 續黃粱
福建曾孝廉，高捷南宮時，與二三新貴，遨遊郊郭。偶聞毘盧禪院，寓一星者，因並騎往詣問卜。入揖而坐。星者見其意氣，稍佞諛之。曾搖箑微笑，便問：「有蟒玉分否？」星者正容許二十年太平宰相。曾大悅，氣益高。值小雨，乃與遊侶避雨僧舍。舍中一老僧，深目高鼻，坐蒲團上，偃蹇不為禮。衆一舉手登榻自話，羣以宰相相賀。曾心氣殊高，指同遊曰：「某為宰相時，推張年丈作南撫，家中表為參、游，我家老蒼頭亦得小千把，於願足矣。」一坐大笑。俄聞門外雨益傾注，曾倦伏榻間，忽見有二中使，齎天子手詔，召曾太師決國計。曾得意疾趨入朝。天子前席，溫語良久。命三品以下，聽其黜陟；即賜蟒玉名馬。曾被服稽拜以出。入家，則非舊所居第，繪棟雕榱，窮極壯麗。自亦不解，何以遽至于此。然撚髯微呼，則應諾雷動。俄而公卿贈海物，傴僂足恭者，疊出其門。六卿來，倒屣而迎；侍郎輩，揖與語；下此者，頷之而已。晉撫餽女樂十人，皆是好女子。其尤者為嫋嫋，為仙仙，二人尤蒙寵顧。科頭休沐，日事聲歌。

一日，念微時嘗得邑紳王子良周濟我，今置身青雲，渠尚蹉跎仕路，何不一引手？早旦一疏，薦為諫議，即奉俞旨，立行擢用。又念郭太僕曾睚眦我，即傳呂給諫及侍御陳昌等，授以意旨；越日，彈章交至，奉旨削職以去。恩怨了了，頗快心意。偶出郊衢，醉人適觸鹵簿，即遣人縛付京尹，立斃杖下。接第連阡者，皆畏勢獻沃產。自此富可埒國。無何而嫋嫋、仙仙，以次殂謝，朝夕遐想。忽憶曩年見東家女絕美，每思購充媵御，輒以綿薄違宿願，今日幸可適志。乃使幹僕數輩，強納貲於其家。俄頃，藤輿舁至，則較昔之望見時，尤豔絕也。自顧生平，於願斯足。又逾年，朝士竊竊，似有腹非之者。然各為立仗馬；曾亦高情盛氣，不以置懷。有龍圖學士包上疏，其略曰：「竊以曾某，原一飲賭無賴，市井小人。一言之合，榮膺聖眷，父紫兒朱，恩寵為極。不思捐軀摩頂，以報萬一；反恣胸臆，擅作威福。可死之罪，擢髮難數！朝廷名器，居為奇貨，量缺肥瘠，為價重輕。因而公卿將士，盡奔走於門下，估計夤緣，儼如負販，仰息望塵，不可算數。或有傑士賢臣，不肯阿附，輕則置之閒散，重則褫以編氓。甚且一臂不袒，輒迕鹿馬之奸；片語方干，遠竄豺狼之地。朝士為之寒心，朝廷因而孤立。又且平民膏腴，任肆蠶食；良家女子，強委禽妝。沴氣冤氛，暗無天日！奴僕一到，則守、令承顏；書函一投，則司、院枉法。或有廝養之兒，瓜葛之親，出則乘傳，風行雷動。地方之供給稍遲，馬上之鞭撻立至。荼毒人民，奴隸官府，扈從所臨，野無青草。而某方炎炎赫赫，怙寵無悔。召對方承於闕下，萋菲輒進於君前；委蛇才退於自公，聲歌已起於後苑。聲色狗馬，晝夜荒淫；國計民生，罔存念慮。世上寧有此宰相乎！內外駭訛，人情洶洶。若不急加斧鑕之誅，勢必釀成操、莽之禍。臣夙夜祗懼，不敢寧處，冒死列款，仰達宸聽。伏祈斷奸佞之頭，籍貪冒之產，上回天怒，下快輿情。如果臣言虛謬，刀鋸鼎鑊，即加臣身。」云云。疏上，曾聞之，氣魄悚駭，如飲冰水。幸而皇上優容，留中不發。又繼而科、道、九卿，文章劾奏；即昔之拜門牆、稱假父者，亦反顏相向。奉旨籍家，充雲南軍。子任平陽太守，已差員前往提問。

曾方聞旨驚怛，旋有武士數十人，帶劍操戈，直抵內寢，褫其衣冠，與妻並繫。俄見數夫運貲於庭，金銀錢鈔以數百萬，珠翠瑙玉數百斛，幄幕簾榻之屬，又數千事，以至兒襁女舄，遺墜庭階。曾一一視之，酸心刺目。又俄而一人掠美妾出，披髮嬌啼，玉容無主。悲火燒心，含憤不敢言。俄樓閣倉庫，並已封誌。立叱曾出。監者牽羅曳而出。夫妻吞聲就道，求一下駟劣車，少作代步，亦不得。十里外，妻足弱，欲傾跌，曾時以一手相攀引。又十餘里，己亦困憊。歘見高山，直插霄漢，自憂不能登越，時挽妻相對泣。而監者獰目來窺，不容稍停駐。又顧斜日已墜，無可投止，不得已，參差蹩躠而行。比至山腰，妻力已盡，泣坐路隅。曾亦憩止，任監者叱罵。忽聞百聲齊譟，有羣盜各操利刃，跳梁而前。監者大駭，逸去。曾長跪，言：「孤身遠謫，囊中無長物。」哀求宥免。羣盜裂眦宣言：「我輩皆被害冤民，祇乞得佞賊頭，他無索取。」曾叱怒曰：「我雖待罪，乃朝廷命官，賊子何敢爾！」賊亦怒，以巨斧揮曾項。覺頭墮地作聲，魂方駭疑，即有二鬼來，反接其手，驅之行。

行踰數刻，入一都會。頃之，睹宮殿；殿上一醜形王者，憑几決罪福。曾前，匐伏請命。王者閱卷，纔數行，即震怒曰：「此欺君誤國之罪，宜置油鼎！」萬鬼羣和，聲如雷霆。即有巨鬼捽至墀下。見鼎高七尺已來，四圍熾炭，鼎足盡赤。曾觳觫哀啼，竄蹟無路。鬼以左手抓髮，右手握踝，拋置鼎中。覺塊然一身，隨油波而上下；皮肉焦灼，痛徹於心；沸油入口，煎烹肺腑。念欲速死，而萬計不能得死。約食時，鬼方以巨叉取曾，復伏堂下。王又檢冊籍，怒曰：「倚勢凌人，合受刀山獄！」鬼復捽去。見一山，不甚廣闊；而峻削壁立，利刃縱橫，亂如密筍。先有數人罥腸刺腹於其上，呼號之聲，慘絕心目。鬼促曾上，曾大哭退縮。鬼以毒錐刺腦，曾負痛乞憐。鬼怒，捉曾起，望空力擲。覺身在雲霄之上，暈然一落，刃交於胸，痛苦不可言狀。又移時，身驅重贅，刀孔漸闊；忽焉脫落，四支蠖屈。鬼又逐以見王。王命會計生平賣爵鬻名，枉法霸產，所得金錢幾何。即有鬡鬚人持籌握算，曰：「三百二十一萬。」王曰：「彼既積來，還令飲去！」少間，取金錢堆階上，如丘陵。漸入鐵釜，鎔以烈火。鬼使數輩，更以杓灌其口，流頤則皮膚臭裂，入喉則臟腑騰沸。生時患此物之少，是時患此物之多也！半日方盡。王者令押去甘州為女。行數步，見架上鐵梁，圍可數尺，綰一火輪，其大不知幾百由旬，燄生五采，光耿雲霄。鬼撻使登輪。方合眼躍登，則輪隨足轉，似覺傾墜，遍體生涼。開目自顧，身已嬰兒，而又女也。視其父母，則懸鶉敗焉。土室之中，瓢杖猶存。心知為乞人子。日隨乞兒托缽，腹轆轆然常不得一飽。著敗衣，風常刺骨。十四歲，鬻與顧秀才備媵妾，衣食粗足自給。而冢室悍甚，日以鞭箠從事，輒以赤鐵烙胸乳。幸而良人頗憐愛，稍自寬慰。東鄰惡少年，忽踰垣來逼與私。乃自念前身惡孽，已被鬼責，今哪得復爾。於是大聲疾呼，良人與嫡婦盡起，惡少年始竄去。居無何，秀才宿諸其室，枕上喋喋，方自訴冤苦。忽震厲一聲，室門大闢，有兩賊持刀入，竟決秀才首，囊括衣物。團伏被底，不敢復作聲。既而賊去，乃喊奔嫡室。嫡大驚，相與泣驗。遂疑妾以姦夫殺良人，因以狀白刺史；刺史嚴鞫，竟以酷刑罪案，依律凌遲處死，縶赴刑所。胸中冤氣扼塞，距踊聲屈，覺九幽十八獄，無此黑黯也。

正悲號間，聞遊者呼曰：「兄夢魘耶？」豁然而寤，見老僧猶跏趺座上。同侶競相謂曰：「日暮腹枵，何久酣睡？」曾乃慘淡而起。僧微笑曰：「宰相之占驗否？」曾益驚異，拜而請教。僧曰：「修德行仁，火坑中有青蓮也。山僧何知焉。」曾勝氣而來，不覺喪氣而返。臺閣之想，由此淡焉。入山不知所終。

異史氏曰：「福善禍淫，天之常道。聞作宰相而忻然於中者，必非喜其鞠躬盡瘁可知矣。是時方寸中，宮室妻妾，無所不有。然而夢固為妄，想亦非真。彼以虛作，神以幻報。黃粱將熟，此夢在所必有，當以附之邯鄲之後。」

閱微草堂筆記卷七 如是我聞一

曩撰《灤陽消夏錄》屬草未定，遽為書肆所竊刊，非所願也。然博雅君子，或不以為紕繆，且有以新續告者。因補綴舊聞，又成四卷。歐陽公曰：「物嘗聚於所好。」豈不信哉！緣是知一有偏嗜，必有浸淫而不自已者。天下事往往如斯，亦可以深長思也。辛亥乾隆五十六年七月二十一日題。

太原折生遇蘭言，其鄉有扶乩者，降壇大書一詩曰：「一代英雄付逝波，壯懷空握魯陽戈。廟堂有策軍書急，天地無情戰骨多。故壘春滋新草木，遊魂夜覽舊山河。陳濤十郡良家子，杜老酸吟意若何。」署名曰「柿園敗將」。皆悚然，知為白谷孫公也。柿園之役，敗於中旨之促戰，罪不在公。詩乃以房琯車戰自比，引為已過。正人君子用心，視王化貞輩僨轅誤國，猶百計卸責於人者，真三光之於九泉矣。大同杜生宜滋，亦錄有此詩，空握作辜負，春滋作春添，意若何作竟若何，凡四字不同。蓋傳寫偶異，大旨則無殊也。

許南金先生言，康熙乙未，過阜城之漫河。夏雨泥濘，馬疲不進，息路旁樹下，坐而假寐。恍惚見女子拜言曰：「妾黃保寧妻湯氏也。在此為強暴所逼，以死捍拒，卒被數刃而死。官雖捕賊駢誅，然以妾已被污，竟不旌表。冥官哀其貞烈，俾居此地，為橫死諸魂長，今四十餘年矣。夫異鄉丐婦，踽踽獨行，猝遇三健男子執縛於樹，肆行淫毒，除罵賊求死，別無他術。其齧齒受玷，由力不敵，非節之不固也。司讞者苛責無已，不亦冤乎？公狀貌似儒者，當必明理，乞為白之。」夢中欲詢其里居，霍然已醒。後問阜城士大夫，無知其事者。問諸老吏，亦不得其案牘。蓋當時不以為烈婦，湮沒久矣。

京師某觀，故有狐。道士建醮，醵多金。蕆事後，與其徒在神座燈前，會計出入，尚闕數金。師謂徒乾沒，徒謂師誤算，盤珠格格，至三鼓未休。忽樑上語曰：「新秋涼爽，我倦欲眠，汝何必在此相聒？此數金，非汝欲買媚藥置懷中，過後巷劉二姐家，二姐索金指環，汝乘醉探付彼耶？何竟忘也？」徒轉面掩口。道士乃默然斂簿出。剃工魏福，時寓觀內，親聞之。言其聲咿咿呦呦，如小兒女云。

旱魃為虐，見雲漢之詩，是事出經典矣。《山海經》實以女魃，似因詩語而附會。然據其所言，特一妖神焉耳。近世所云旱魃則皆僵屍，掘而焚之，亦往往致雨。夫雨為天地之訢合，一僵屍之氣燄，竟能彌塞乾坤，使隔絕不通乎？雨亦有龍所做者，一僵屍之伎倆，竟能驅逐神物，使畏避不前乎？是何說以解之？又狐避雷劫，自宋以來，見於雜說者不一。夫狐無罪歟，雷霆克期而擊之，是淫刑也，天道不如是也。狐有罪歟，何時不可以誅，而必限以某日某刻，使先知早避，即一時暫免﹔又何時不可以誅，乃過此一時，竟不復追理，是佚罰也。天道亦不如是也。是又何說以解之？偶閱近人《夜談叢錄》，見所載焚旱魃一事、狐避劫二事，因記所疑，俟格物窮理者詳之。

虎坊橋西一宅，南皮張公子畏故居也，今劉雲房副憲居之。中有一井，子午二時汲則甘，餘時則否。其理莫明。或曰：「陰起午中，陽生子半，與地氣應也。」然元氣氤氳，充滿天地，何他井不與地氣應，此井獨應乎？西士最講格物學，《職方外紀》載：「其地有水，一旦十二潮，與晷漏不差杪忽。有欲窮其理者，構廬水側，晝夜測之，迄不能喻，至恚而自沉。」此井抑亦是類耳。