象形文字(七版)

★小學生的第一堂文字學★
銜接中學六書觀念
豐富聯想X趣味解說
讓孩子愛上國學！

「原來『字』從這裡來！」
糖果生螞蟻，小雞破蛋而出，
太陽明明圓圓的，為什麼「日」字方方的？

#日
相傳日頭裡面有一隻三支腳的金烏鴉，身上發射著萬道金光，便是日光；因此日字裡面就有那一畫……
#雨
一個圓天，一片雲，下著無數水滴，這當然就是雨……
#牛
漢字的演變可以說很隨便，牛隨便可以少掉一隻角……
#馬
那三根尾毛，沒想到扮了這麼重要的角色……

★陳冠學老師親筆插畫★
最可愛的文字學專書！
超有趣的象形文字！

日月、雲雨、山川、草木、飛禽、器具、人物、走獸……
從天候氣象、自然景觀、生物到器物，
陳冠學老師精心說解繪製，
具象圖解圖案與文字的關聯，
捕捉176個漢字的生動神韻! 

漢字在各種蟹行文字橫行的今日世界中，獨自以其特有之方步直行其間。它有著幾千年的悠久歷史，在經歷了這麼悠遠的時間長流的淘洗和淬鍊後，使它有了最優美的外表和最完美的內蘊，實在是這個星球上最具藝術性的文字。本書揀選了一百七十餘個象形字，分成日月、雲雨等十個類目，以圖解分析的方式，加上作者獨特的見解，深入淺出地展現出了這一百七十餘個文字演化的整個過程，細細地去品味欣賞，會讓你覺得每個文字都似有生命一般的在眼前舞動。

陳冠學（1934～2011）

臺灣屏東人，國立臺灣師範大學國文系畢業，曾任編輯和教師。一九七二年初退隱田園，過著晴耕雨讀的平淡生活。熱愛鄉土，所著《田園之秋》一書最為人所知；書中描寫平靜恬淡的鄉村生活令人嚮往，篇章亦被選為國中課本選文。其人博學，精於臺語研究，曾編有《臺語字典》。曾獲中國時報散文推薦獎、吳三連文藝獎。

象形尋本天人合，文字溯源體用融
——陳冠學先生《象形文字》推薦序 

陳冠學（一九三四－二〇一一）先生祖源臺南學甲大灣，幼隨雙親遷居開墾於屏東縣新埤鄉萬隆村，與筆者故鄉佳冬鄉豐隆村僅一溪（力力溪，俗稱林邊溪）之隔，親近如在咫尺，卻緣慳一面，真是可惜遺憾了。他也是臺灣師大國文學系畢業學長，鑽研於經史子集四部國學，尤其專注於形上本體學與老莊自然哲學，並旁涉於臺灣語言、歷史、地理變遷、移民拓墾與動植物學；榮退之後，歸隱田園、躬耕自持、著述不輟，作品盈溢著田園之美，以及充滿著關愛鄉土之情，也蘊涵深刻邃密的人文思考與觀照，成為著名而深具影響力的自然鄉土文學創作家，代表作《田園之秋》被譽為「臺灣文學史上最光輝燦爛的田園隨筆」（一九八三年「時報文學獎‧散文推薦獎」），成為永垂不朽的臺灣散文經典名作。

《象形文字》由三民書局初版於一九七〇年，再版於二〇〇三年十月，而今七版重刊，裨益於教育文化，可謂價值不凡、意義深遠。本書深入淺出、圖文並茂、雅俗共賞，兼以簡潔扼要、敘述生動、說解中肯，確實是一本中國文字學的入門啟鑰與南針。全書分門別類為十篇：日月、雲雨、山川、草木、飛禽、器具、人物、走獸、魚蟲與其他，並以已故臺灣師大國文系主任、國學大師高鴻縉（笏之，一八九一－一九六三）教授《中國字例》為主要參考對照文獻，除了尊師重道之外，又寓託教育於學術，先生的苦心孤詣，高瞻遠矚，令人景仰敬佩！

筆者在臺灣師大國文系專業經學，也教授文字訓詁小學課程，對於乾嘉樸學領袖戴震（東原，一七二四－一七七七）、段玉裁（茂堂，一七三五－一八一五）、王念孫（懷祖，一七四四－一八三二）等所倡導「小學明，則經學明；經學明，則理學明」的治學進路，有相當程度的理解與體認，而這也是古今學人研治傳統學問應該奉為圭臬的準則。古聖先賢們「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下」（《周易‧賁‧彖傳》），「仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身， 遠取諸物（《周易‧繫辭下傳》），而《老子》（即《道德經》）第二十五章：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠。遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」《周易》天地人三才六位合和，以及《老子》第四十二章「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，天生人成的宇宙本體思想，可說是文字、文學與文化創造之道的動力與源頭。

大凡人類原始文明與文化的萌芽或啟蒙，都是從具體形象的感官靈覺而發動創造的潛能，從語言表達而至文字書寫，從象形獨體之文而至合體之字，從清儒戴震、段玉裁「四體二用」（四體：象形、指事、會意、形聲；二用：轉注、假借）而至太老師魯實先（一九一三－一九七七）教授「四體二輔六法」（四體：象形、指事、會意、形聲，造字之本體；二輔：轉注、假借，造字之輔翼；六法：六書皆造字之法），都可以「證之以實，運之於虛」（〔清〕焦循《雕菰集‧卷十三‧與劉端臨教諭書》）、「辨章學術，考鏡源流」（〔清〕章學誠《校讎通義‧卷一‧序》）、「探賾索隱，鉤深致遠」（《周易‧繫辭上傳》），因此成就「體用一源，顯微無間」（〔北宋〕程頤《伊川易傳‧序》）的文字脈絡體系與文化思想傳統，斯文在茲，郁郁乎文哉！

欣值鄉賢兼學長陳冠學先生《象形文字》一書七版重刊前夕，靜默閱覽書中十篇一百七十餘象形文字，一如東漢許慎（約五八－一四七）「五經無雙許叔重」《說文解字》的體例，全書先釋字義，再說形構，言簡意賅、文從字順，甚便學習；雖然全書例字無法百分之百契合文字六書的結構與本義，但是簡、淺、明、確的釋義與說形，能夠讓學習者一目了然、心領神會，如實掌握到文字形義組構原理與寄寓思想，本此基礎觸類引申、舉一反三、旁通時行，則中國象形文字的思維底蘊與文化輝煌，生生永續，昭然若揭，誠如《周易‧大有‧彖傳》「其德剛健而文明，應乎天而時行」，以及《周易‧中孚》卦「誠於中」，而「形於外」了。謹以戔戔小序，敬為此書七版重刊，衷誠推薦於有緣學人讀者，期待洛陽紙貴，風行流傳，開卷有益，大德敦化。

國立臺灣師範大學國文學系前主任、專任教授　椰鄉客 賴貴三
二〇二二年十一月一日（週二）秋雨凌晨
謹識於新北新店屯仁學易咫進齋

卷頭語

壹　日月
一、日／3
二、旦／4
三、昔／5
四、月／6
五、夕／7
六、多／8

貳　雲雨
一、雨／11
二、雲／12
三、電／13

參　山川
一、山／17
二、丘／18
三、岳／19
四、川／20
五、災／21
六、水／22
七、派／23

肆　草木
一、木／27
二、本／28
三、末／29
四、朱／30
五、片／31
六、草／32
七、暮／33
八、田／34
九、苗／35
十、男／36
十一、禾／37
十二、秋／38
十三、火／39
十四、赤／40
十五、竹／41
十六、瓜／42
十七、果／43
十八、巢／44

伍　飛禽
一、鳥／47
二、烏／48
三、隹／49
四、集／50
五、雀／51
六、燕／52
七、飛／53
八、非／54
九、迅／55
十、羽／56
十一、弱／57

陸　器具
一、弓／61
二、矢／62
三、畢／63
四、網／64
五、羅／65
六、文／66
七、箕／67
八、絲／68
九、刀／69
十、斷／70
十一、繼／71
十二、衣／72
十三、表／73
十四、蓑／74
十五、匙／75
十六、壺／76
十七、壹／77
十八、酉／78
十九、皿／79
二十、覆／80
二十一、蓋／81
二十二、益／82
二十三、盥／83
二十四、盡／84
二十五、監／85
二十六、牀／86
二十七、几／87
二十八、門／88
二十九、戶／89
三十、閒間／90
三十一、中／91
三十二、串／92
三十三、車／93
三十四、庫／94
三十五、家／95

柒　人物
一、人／99
二、從／100
三、比／101
四、北／102
五、鬥／103
六、尿／104
七、屎／105
八、尾／106
九、尺／107
十、鬼／108
十一、休／109
十二、岸／110
十三、危／111
十四、跪／112
十五、大／113
十六、爽／114
十七、夾／115
十八、立／116
十九、並／117
二十、交／118
二十一、女／119
二十二、母／120
二十三、乳／121
二十四、爪／122
二十五、孚／123
二十六、采／124
二十七、爭／125
二十八、又／126
二十九、友／127
三十、筆／128
三十一、箒／129
三十二、秉／130
三十三、兼／131
三十四、隻／132
三十五、雙／133
三十六、手／134
三十七、失／135
三十八、看／136
三十九、目／137
四十、見／138
四十一、覓／139
四十二、口／140
四十三、甘／141
四十四、齒／142
四十五、耳／143
四十六、聞問／144
四十七、止／145
四十八、出／146
四十九、反／147
五十、步／148
五十一、降／149
五十二、走／150
五十三、企／151

捌　走獸
一、象／155
二、虎／156
三、犬／157
四、馬／158
五、牛／159
六、角／160
七、尖／161
八、骨／162

玖　魚蟲
一、貝／165
二、魚／166
三、龜／167
四、卜／168
五、蜴／169

拾　其他
一、我／173
二、鼓／174
三、琴／175
四、糾／176
五、州洲／177
六、回囘／178
七、冰冫／179
八、泉／180
九、小／181
十、疆／182
十一、行／183
十二、高／184
十三、庵／185
十四、字安／186
十五、家牢／187
十六、豕／188
十七、羊／189
十八、鹿／190
十九、鼠／191
二十、肉／192
二十一、首頁／193
二十二、鬚／194
二十三、鼻／195
二十四、臭息／196
二十五、漆／197
二十六、不／198
二十七、米／199
二十八、韭／200
二十九、蟲／201
三十、萬／202