恩典腳蹤：內地會帶領中國大學生歸主行傳

中日戰爭爆發時，
中國沿海諸省的知識分子和青年紛紛逃至後方。
他們遠離了父母、故鄉，擺脫了傳統文化的束縛，
加上生活困頓、前途茫茫，對戰爭充滿恐懼……

內地會的宣教士們眼見神打開了福音的大門，
藉由英文查經班，以及各式的營會、退修會等，
關懷、撫慰青年學子的心靈，引領他們歸主。

抗戰勝利後，國共內戰又起，
內地會不得不撤離中國，轉進東南亞。
爾後，艾得理牧師落腳香港，繼續推動學生工作，
使得港、台兩地的學生團契遍地開花，
開啟了另一頁的華人學生福音工作。

這段歷史，有許多可歌可泣的感人故事，
更有一些基督徒大學生效法宣教士，獻身作傳道人。
循著這些外國宣教士的足跡，我們看見了神恩典的腳蹤，
一步一腳印，終讓福音種子萌芽、成長，繼續不停遠播。

黃錫培

土木及結構工程師，現居美國西雅圖。蒙主恩先後在加拿大溫哥華及美國西雅圖從事樓宇建築設計，2001 年從西雅圖市政府建築部退休。1996 年參觀芝加哥慕迪神學院圖書館，偶讀中國內地會月刊《億萬華民》 （China’s Millions） ，愛不釋手。1999 年起撰寫來華內地會宣教士小傳，先後結集出版《捨命的愛》（2006）和《回首百年殉道血》（2010），《昔我往矣》（2014），《永不言棄》（2018），Sacricial Love（2 vols, 2020）等書；其中《回首百年殉道血》在2011年分別獲香港和台灣基督教出版聯會金書獎。衷心感謝賢妻嚴玉英女士多年來默默全力支持。

序
薪火相傳

與黃錫培弟兄夫婦相識已超過半個世紀。回想五十年代（編按：五十年代意即1950年代，六十年代意即1960年代，依此類推。為尊重各篇文章及引用書籍之作者，本書仍予以沿用，特此說明。）在香港，彼此所屬教會不同，但藉著浸信會少年團聯會，我們相聚一起，一同參加聯禱會、夏令會等，建立了在主裡的肢體關係。後各自移居美加，開展了人生旅程新的一頁，就不常有機會聚首相交。直到2015年，在多倫多舉辦「內地會戴德生來華宣教150週年紀念」活動，得知他們製作了一套「宣教士殉道血」的圖片，特別邀請他們來為是項活動增強有關的資料展覽。有幸接待他們居於寒舍，闊別數十年能再團聚，話舊當年，這是何等的恩典！更驚訝的是他們以退休之年，盡心竭力，艱辛不懈，四處搜羅有關過去百年歷史在華西方宣教士殉道的見證實錄，寫成《捨命的愛―中國內地會宣教士小傳》（2006年）。繼而在2010年再編寫另一巨著《回首百年殉道血》。這些在華宣教史實，提供了華人教會歷史不可少的寶貴資料。
今又再將華人教會歷史另一領域，即「學生福音運動」編寫成書，並蒙邀寫序，實在受寵若驚。仔細閱讀了此書的原稿，有著一份親切感，因內中部分所記載的，原來自己也在其中。全書記錄了一個大時代的福音運動，即由1937年起在中國大地的學生福音事工。當時中國已進入戰亂的局面，初是第二次世界大戰，日軍侵華的戰事，百姓經歷戰爭的苦難。美國在日本投下原子彈造成慘烈傷亡後，日本不得不向聯軍投降，中國成為戰勝國的一員，以為可以重整國土，恢復民生，使百姓歸回安居樂業的景象，沒想到又遇到國共內戰，再將百姓帶入另一個苦難憂患的日子。最後整個國家改頭換面，政權易主。經歷了多年不安局面，欠缺穩定的環境，但在學界的福音事工，卻看見那滿有慈愛憐憫的全能者―萬軍耶和華三一真神的膀臂，在極艱難的時刻，藉著眾宣教士的捨身及無私的擺上，帶領千萬學生得著永恆生命的救贖恩典。

無名的傳道者
書中記錄了從1937年起至1950年期間，有不少國外的宣教士在戰亂期間，本著永生神的召命，在整個中國大地，由沿海地區及至深入內陸，東西南北，四處奔馳，不避艱苦，為眾多的大學及中學生能有機會得聞福音並承受永恆救恩而努力，甚至有好些宣教士連生命都捨去，結果，有數不清的年輕人因此成為基督徒，並活出美好的生命見證，對當時的社會帶來積極的影響力。這期間包括抗戰初期、後期到抗戰勝利後，特別記述內地會眾宣教士的事工實錄，有不少可歌可泣的感人故事，其中亦有好些基督徒大學生被神呼召，獻身作傳道工作。他們不追求豐衣足食，榮華富貴，名利高位，效法、跟隨引領他們信主的宣教士腳蹤，走上宣教路，如當時甚具影響力的小冊子《獻給無名的傳道者―我的弟兄》，就是其中一位如此獻身擺上，作無名的傳道者邊雲波弟兄所寫的，這小冊在當時帶來極大的影響，感動又鼓勵無數大學畢業的基督徒菁英分子，走上一條「十字架的道路」，一生作主耶穌的跟隨者，宣講回轉歸向主耶穌基督、脫離罪惡的好消息。
回首看見當日在國內（指中國內地，下同）「學生福音事工」的實況，一方面為眾多的年輕一代得著耶穌基督的救贖恩典而感恩，另方面更看見永生神在這群學生當中，親自呼召及興起新的一代華人傳道人，成為另一代海外年輕基督徒被神復興的點燃者。當五十年代，所有西方宣教士都被要求撤離中國，同時有不少華人傳道人亦相繼離開國土，其中有相當多來到香港，成為當時香港教會青年基督徒復興萌芽的外在催化劑。看見神在那時期所興起的一批忠於神所託付、帶著使命的神僕，先後移居香港及海外，當中有我們所熟識的屬靈長輩，更是多方教導我們走主道路的導師，如滕近輝牧師、陳終道牧師、于力工牧師、趙君影牧師、薛玉光先生、焦源濂牧師、唐佑之牧師、王國顯弟兄及艾得理牧師―艾牧師不單是香港，更是整個東南亞地區「學生福音運動」的創建者及帶動者―他們都是我們那一代走主路的導引者。
書中的後半部，多陳述在五、六十年代，香港浸信會好些教會的少年團成員，藉著「少年團聯會」的組合，在1951年於長洲所舉行的夏令會帶來了復興的火焰。隨後在赤柱聖士提反中學的夏令會，在短短幾年時間，神的大能作為，就在這群小子身上，重建「為主而活」的靈命更新，從馬虎膚淺屬肉體的生活，轉而看重為主而要有聖潔生活的樣式；從不看重聖經話語的進深主道，而決志每天必研讀神的話語；從不會關心失喪靈魂，轉為熱切將福音傳給家人、親朋、同學、同僚，盼望自己周圍所認識的人，都能得著救恩；從不注意日常生活行事所作的罪行，轉為對罪敏感，並常存認罪、悔罪的離罪心志，更認定一生為主而活的目標。

校園福音工作
本書的主要重點，多集中記述國內學生福音事工的史實，藉著宣教士的努力，在不同地區的大學校園組織學生基督徒團契，藉小組查經、夏令會、冬令會等，最具代表性的學界福音事工的興盛時期，是組成了「全國各大學基督徒學生聯合會」，成為當時聯繫及推動事工的主軸。
雖然，「學生福音事工」在中國因政權的變動、宣教士的離開，已不再如前一樣，但卻看見掌管歷史的主，在另一天地，伸展學生福音事工新的一頁―1956年，滿有學生福音事工異象及經驗豐富的英國內地會宣教士艾得理牧師（Rev. David Adeney），前來香港，他是被撤離中國返回英國的宣教士，再度被差派回到遠東成為他的新工場。抵達香港後，不但以此地為落腳點，更是作為他開展東南亞事工的基地。他在港開展事工，先聯絡大學畢業的基督徒，及海外留學回歸的專業基督徒，組成了「畢業生團契」，開始向中學生作福音工作，在中學校園組成基督徒團契，直接鼓勵學生在自己所屬的校園向同學傳福音；更進入各大專院校，同樣有大學的基督徒團契設立，其工作模式與昔日在國內的校園相若，藉所組成的團契，透過小組查經或福音聚會，引領許多同學信主，在校園內參與團契並得著栽培訓練，成為學生福音事工的一員，剛好他所分述的兩方面神所成就歷史過程的事工，一是香港在五十年代神所興起的學生福音運動，另一是在浸信會青年人被神甦醒靈命復興的事件，有幸自己亦在其中。
錫培弟兄為華人教會追溯過去百多年的歷史記錄，寫下了宣教士在華的貢獻，若沒有昔日西方來華的宣教士流下血淚，將福音帶給國民，就沒有今日的華人教會，因中國數千年的歷史，都是崇尚民間信仰，後成為信仰佛教的國家。國人可以有機會信靠永生真神，得著耶穌基督的救恩，全是這些西方宣教士所撒下福音種籽的成果。今再將當時在華宣教士另一事工領域，即學生福音事工記述下來，同時再延伸這事工後續帶來的影響，也就是在香港當時青年基督徒的復興，成了學生福音運動的強化力量，繼而帶來整個東南亞的學生福音事工的興旺。
從書中看見神的大能作為，藉著宣教士的導引、栽培、訓練與扶立，挑旺了一群活在患難、艱苦環境中的大學畢業基督徒，毅然放下他們的理想前途，走上一條「無名傳道者」的艱辛路，樂意回應上主的呼召，甘心到苦難的道路上馳騁，僕僕風塵，走遍大地，目的是為著千萬失喪靈魂，引領他們歸向基督。看見那走在我們前面的長輩，他們忠於上主的召命，完成所託付的使命，服事了他們那一世代的人。今日跟隨他們腳蹤前行的一代，有否傳承這一個大時代的使命，堅守信仰，實踐上主的使命，將更多年輕一代帶到恩主面前，並影響他們同樣走上這條十字架的道路，讓神的榮耀遮蓋全地，使萬國得知耶穌基督的救恩呢？
想起五十年代趙西門弟兄所寫的《十架歸路》這詩歌，他亦是當年蒙召、獻身將福音帶到新疆的無名傳道者。當時國內基督徒學生團契中，經常頌唱的詩歌，眾人的心被震撼，被感動，被激勵，被挑戰，唱出：「我心饑渴地愛慕，十字架的歸去路；火的時代催我走，不吝稍有所踟躕⋯⋯隨主到客西馬尼，隨主到髑髏疆土⋯⋯」願我們這一代仍可以走上這條十字架道路，如保羅所說：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」（哥林多前書二2），靠主恩影響未來的一代，繼續走上十字架的征途，才可以說是「薪火相傳」。

――麥振榮
加拿大多倫多美麗徑福音堂前主任牧師
現任加拿大華人神學教育協會董事會董事長

序　薪火相傳／麥振榮

Part 1　內地會在中國的學生福音工作
第1章　抗戰前期　
第2章　抗戰中期　
第3章　抗戰後期　
第4章　抗戰勝利後初期　
第5章　抗戰勝利後中期　
第6章　抗戰勝利後晚期　
第7章　國共戰爭後：內地會出中國前夕（1949年）　

Part 2　撤離中國，前進東南亞　
第8章　內地會出中國（1950-1951年）　
第9章　內地會改組為海外基督使團　
第10章　香港：難民的天堂　
第11章　艾得理牧師到香港推動學生福音工作　
第12章　艾得理牧師在遠東工作之延展　
第13章　緬懷內地會宣教士

參考書目　
本書提及的內地會宣教士名錄

第3章 抗戰後期

1943年3月2至5日，盟軍在新幾內亞（New Guinea）之俾斯麥海之戰（Battle of the Bismarck Sea），擊敗日本海軍艦隊後，不久美軍就開始著名之太平洋越島戰略（Island Hopping），節節勝利。1944年6月19至20日，美軍在菲律賓海之戰（Battle of the Philippine Sea）中再擊敗日軍，同年10月23至26日，美太平洋艦隊在萊特灣之役（Battle for Leyte Gulf），再度大敗日海軍艦隊，導致盟軍在1945年1月9日反攻菲律賓，然後美軍在4月1日，登陸日本沖繩島（Okinawa）。到了8月6日和9日，原子彈先後落在廣島（Hiroshima）和長崎（Nagasaki），8月15日盟軍宣佈日本投降，第二次世界大戰終於結束。


一、面對中國青年人的挑戰
1944年夏，李湛恩教士在甘肅省蘭州寫了一篇感言，《面對中國青年人的挑戰》：
「中國城市內都擠滿了青年人，他們朝氣蓬勃，充滿夢想，愛國心強，男女均須參加軍訓，穿著制服如軍人一樣，今因戰事拖延，制服也變舊了。
假如在星期日，當你走過蘭州公園，一定會見到大堆青年人在圍觀，不是籃球賽便是排球賽，並且銀行和事務所都休息，街上見到進城的大學生3就更多了。他們正在想什麼呢？也許是如何打發時間─吃飯、看戲、打牌；也許是想到不安定的情況，要靠貧窮的政府資助膳宿學費；也許懷鄉之情，多年逃難離鄉背井；最主要的還是失去了家鄉的接濟，如何活下去呢？中國人的單位不是個人而是家族，常靠人際關係來謀取職位。
不過，中國青年人非常留心這場世界大戰，他們把宣教士當作一套百科全書，喋喋不休地向他們尋求最新的戰況新聞，但他們提出來的中文地名卻不是西方人所熟悉的。他們喜愛閱讀，連印刷很差的戰時報紙都看，書店裡充滿政治和戰事宣傳性雜誌，但青年人卻愛看自傳，特別是羅斯福、邱吉爾和史達林，尤其是以邱吉爾為最。
最近一群來自不同地區的青年人，圍著我們家的餐檯交換過去經驗。他們談到正當求學時戰事爆發，日本侵華，引致家破人亡，就算愛書如命，也決心投筆從戎。若能成功進入軍校，就要從青島、香港等遙遠地方，經過千山萬水到軍校受訓。當他們抵達目的地，進入行伍後，生命從此完全改觀：那裡有美國歸僑學生、有從新加坡、太平洋群島等地來的，甚至連中文也不會，並且不少是嬌生慣養的，都是優秀份子。他們全部改為陸軍裝剃光頭，穿上棉衣軍服草鞋，進入最嚴格軍事訓練。雖有少數捱不下去，但大部分連女同學也拚上，吃得苦中苦，方為人上人，為著國仇家恨，趕赴疆場，何等希望回故鄉呢？
如今他們又各散東西了，很多已永遠訣別，從前線碩果僅存回來的少數，當晚圍坐在我家餐檯，都是經過了浴血、痛苦和死亡，其中一位談到在敵人陣地的背後，怎樣冒死維持電訊的來往。但是，什麼原因使他們來到我們家呢？一位基督徒朋友邀請他們來，不是再談戰火或政治，而是尋找人生之謎，因為經過戰火的洗禮，世態炎涼，這些都不是他們心中所要的。
宣教士的任務何等重啊！何等機不可失地擺在眼前哩！我們懇切地長談到世上最大的犧牲；一位愛世人的神；一位為世人而死的主，且死在十字架上。我們談到怎樣作基督徒，付出什麼代價，如何徹底效忠，怎麼捨己背架，為主放下一切，因為主曾說過，若人不願這樣做，就不能做祂的門徒。
最後大家莊嚴肅穆地低頭祈禱，有一兩位似乎受到感動，包括那位電訊員，自此以後，我們多次談到救恩，甚至有關祈禱，只有神知道真的效果，我們繼續為撒下的道種禱告，他日可以收成。」

二、甘肅省蘭州
1944年初，在放寒假前數週，一間中學的王主任（音譯，Mr. Wang, Dean），託人找到李湛恩教士，因有一位英語老師突然離職，故來要求他每週代課三天，並且還要去離他的家七哩之外的學校，看來根本不可行。但是李教士住在中國久了，深知人情難卻，王主任苦苦相求，並且答允為他安排在校居所，讓他一週只須往返一次。 李教士想到有機會與一群從來沒有接觸過福音的學生，每週相處三天，就像傳道書十一章1節的話：「當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。」他就答允了。
數天後，新老師上任，坐在王主任辦事處時，窗外一兩個人頭窺探，原來風聲早已在同學中傳開，一位英國人（Englishman）來教英文（English）了！經過數週教授兩班同學，每班四十人，早上參加升旗禮唱國歌，與教師們共膳，還改過學生大考的試卷，看到他們的英文程度仍低。不過，就在放寒假前，數位男生來找李教士，要求在寒假期間參加他在教會開的英文查經班，因此得聞基督耶穌的福音！4
1944年初放寒假的時候，李湛恩教士開放自己的家，給四十多位國立甘肅學院5（Normal College）之學生開辦冬令會，並有同工石德倫姑娘（Miss Beatrice M. Sutherland）加入來做女學生工作，聚會時用教會會堂，早上查經〈出埃及記〉，和專題講道「基督徒生命」。這次冬令會，李教士特別邀請一位華人女傳道袁姑娘（Miss Yuan）來講道，她對學生說：「新造是基督徒生命的開始，但有四種人，第一種人知道和接受新生8（New Birth）；第二種不知道卻接受新生；第三種知道但不接受新生；第四種不知道也不接受新生。⋯⋯」赴會人中有一名十六歲剛入大學之青年李君（音譯，Young Lee），他是誠心歸主的第一種人，邀請來一名好友余君（音譯，Yu），父親虔誠信主，但這兒子不僅不信，還常在校打鬥犯規，以致仍留中學，但有興趣來參加大學生活動。想不到這位野孩子，每堂聚會必到，每到必留心聽，最後還要跟袁姑娘細談，當袁姑娘聽完了他的故事，便告訴他眾人都會定他的罪，惟有主耶穌愛他，不定他罪反而拯救他，打開聖經叫余君讀出來，耶穌說：「我也不定你的罪，去吧，從此不要再犯罪了。」（約翰福音八11）於是，他們一同跪下，余君禱告悔改歸主。⋯⋯聚會結束，除了多名同學歸主外，還有十二名信主同學願意追求愛主更深。
寒假後，李湛恩教士又接到另一位同工宣教士的信，這位宣教士所任教的大學，正從東部搬遷到蘭州城外五哩的地方，建立該大學新址，想聘請李教士在大學外文系中，每週教授數小時英語課。李教士經禱告後，很高興接受這個向大學生傳福音的機會，但還未接到正式聘書，就有兩位青年人來訪李教士了。
自從抗戰後，大批學府西遷，再沒有以前的堂皇校園了，都是非常簡陋的校舍，甚至是窯洞和廟宇。所謂苦西北（ku hsi-peh）並無例外，故當李教士到城外看到兩排單層平房式的簡陋課室，尤其是初冬，四野蕭條，一點也不覺得奇怪。離野地不遠，用泥牆建造起來的大量茅舍，就是大學教授的宿舍和辦事處，這裡就是一所北京著名學府的新校園了。
蕭瑟的寒冬過後，當大地春回，田野百花盛開，五位穿著軍服的同學和李教士到河邊漫遊，在大樹蔭下坐著聊天。小敦（音譯，Young Tung）問什麼是快樂（happiness），孫君（音譯，Sung）回答是接到家裡的好消息，宋君（音譯，Shun）則說服務為快樂之本，大家稍作討論後，一人便問：「李先生，您認為呢？」李教士首先提到主耶穌的話：「施比受更為有福。」又提到祂另一句名言：「非以役人，乃役於人。」這與當時最流行的口號：「我為人人，人人為我」一樣。最後李教士說：「我給你們三個英文字母，J是Jesus，O是 Others，Y是 Yourself，就是耶穌第一（Jesus first），他人第二（Others second），你自己最後（Yourself last），這才是真正的快樂。」眾人都點頭稱是，而大家要趕回午膳的時候也到了，李教士心想，多麼希望他們這些青年人，能夠尋到真正的快樂。