止戈為武：中華武術在香江（增訂版）

「武」乃合「止」、「戈」二字而成，可見真正的「武」不只是暴力與流血，而且要止息干戈，停止戰爭，為人類社會帶來和平。這是中華武術的核心。

作為中國文化之一，中華武術源遠流長，但礙於缺乏文字記載，不少武林事蹟，皆屬口耳相傳，往往真假難辨。可以肯定的是，從明清時代起，不少門派向南傳播，先是駐足廣東一帶，及後再移師香港。戰後香港武館林立，彈丸之地遂一度成為武林重鎮。

然而武林宗師也是凡人，同樣需要面對營生和不同的現實問題。戰後香港開設武館，是否需要接受各門各派的挑戰？武館是否如一般市民所認知的，是罪惡的溫床？擂台是否武林中人的英雄地？以上種種，本書將嘗試拆解。作者特別強調武術與香港社會發展的互動關係：一方面是轉變中的社會對武術帶來的衝擊；另一方面是武術也影響着香港的社會生活，漸漸融入一般市民生活之中，發展成今天老幼咸宜、有益身心的體育運動。

從未想過本書有再版的機會。

歷史充滿偶然。2003年沙士期間健身室關閉，從此愛上爆汗的高帶氧運動，進出極為不便，放棄了幾十年來的堅持，考了車牌。疫情過後，萌生學習新玩藝的念頭，在當時還有分類廣告的報紙上偶爾看到洪拳師父麥志剛的招生宣傳，七十年代武打片剪影和自己三腳貓功夫的片段湧入腦海。錯失和魯莽，幾次撲空之後，終有機會拜入麥志剛師門下。武術之火點起，一發不可收拾，每週驅車到沙田隨師學藝，私下每晚鍛煉，節日、風雨不改，之後胡亂再學過不同中外武術。限於資質，柔道還只是「牛道」，詠春拳學得粗中欠細，更多的不堪回首，但身體的鍛煉、文化的感受帶來無限滿足。因為喜歡學習、喜歡閱讀、喜歡講課，弄來一個虛名，所以有緣在2014年接下《止戈為武：中華武術在香江》的稿約，幾經拖延後在2016年成書出版。

寫作《止戈為武》的一大得著是在學術方面的，對近百年香港武術有了一個概括的認識，之後再閱讀相關資料，稍為懂得分辨、判斷和取捨，後來寫過的一些文章和快要出版的另一專著，都建立在這基礎上。另一得著是個人的，前前後後認識了太多的好友和名師，不少的名字都如雷貫耳。難得他們不嫌棄我這年長後輩，我想追查的資料，他們全力提供，我希望認識的人物，他們盡量介紹。反過來，他們對我的寫作也有興趣，講座茶聚之間，互通有無，不亦樂乎。

人文學科真的不同於自然科學，一個人文學科的研究從孕育想法、尋找資料、閱讀、建立起研究框架、再閱讀、修正最終寫出一個完整論述，兩三年是最基本的，所以專著是最適合的出版方法。想起當日從構思到完成，整個想法和論述，不知經歷多少變化。拿着成品回望起點，慶幸之前無須將章節分階段投稿期刊，否則個人履歷上只會多了幾篇我不再同意、也不忍卒睹的文章。大半年前開始修訂本書，同樣發覺看法有了極大改變。改變和個人經歷有關，離開了服務四分一世紀的機構，新的工作讓我能以新的眼光看事情。改變也因為閱讀、和不同界別人士的交流、前輩的啟導、自己的反思。本書的前六章主要是資料的增補修正，第七章卻大幅擴充，調子完全不同。從新生代的努力、前輩的自強，我深信在香港的中國傳統武術還有更長、更健康的路可走。

之前為朋友的武術論著寫書介，借用德國哲學家嚴德(Immanuel Kant)的幾個問題，去思索武者的關懷。我想假如承傳武術者，持之以恆之中，仍能對以下問題有真切和堅定的答案：

學武，「我能知道什麼？」
學懂武，「我該做什麼？」
反覆苦練「我能希冀什麼？」
「武是什麼？」

武術之路還是不枉走。

麥勁生
2022年2月12日
灣仔

導論　001

01 從明到清，從北到南　013
文獻中的明代武林風貌　015
清代社會和廣東武術　022
南北武術相遇廣東　032
香江武林盛極一時　038

02 武術、武館和擂台　055
戰後南北宗師授業營生之法　058
師、徒、武館　073
從吳、陳比武到國術擂台　086

03 文字、聲音和影像中的武術世界　103
民國以前的武俠小說　105
民國北派武俠小說的影響　108
廣派和香港武俠小說　109
無窮的想像：武俠廣播劇　117
從神怪武俠片到武打片：黃飛鴻系列的影響　119
龍虎武師、武術指導和武打演員　123

04 李小龍與武術熱潮　135
名震中外的李三腳　137
後李小龍時代的功夫電影　145
後李小龍時代的功夫電視劇　149
李小龍和後李小龍時代的功夫漫畫　150

05 工業化衝擊下的香港武術　159
娛樂越來越多元化　163
武俠電影步向式微　164
東亞武術的競爭　169
擂台上的新挑戰　176

06 新時代、新位置　191
社會經濟的大轉型　194
香港武術界努力迎接挑戰　197
傳統武術與現代武術　204
面對更新式的武術形態　212

07 中國武術的新領域　221
格鬥以外的文化面相　226
劍的跨文化之旅　229
武術原生態的重塑和再造　232
新的武術空間　236