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《詩》教體系的萌芽與定型：歷史發展視野下的先秦兩漢《詩》教觀
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您可曾想過――
《詩》三百篇前後跨越500多年，其整編語周代的興衰史有何密切關係？
〈孔子詩論〉以及孟荀的《詩》教觀，又是如何承上啟下以接續漢代《詩》教觀？
客觀參照歷史發展，《毛詩序》真的可能輯成於漢初毛亨嗎？
《後漢書》以衛宏「作《毛詩序》，善得風雅之旨，于今傳於世」，又該如何說？
單本傳世的《毛詩序》，可能在何時由何人改置成今本的模式？
鄭玄作《毛詩傳笈》何以促成《毛詩》盛行，且使《毛詩序》成為《詩》教核心 ？
鄭玄如何彰顯二雅語頌體詩《毛詩序》中的《詩》教思想？
閱讀本書――
將可以一覽《詩》教從周初的萌芽以至於東漢定形化的歷史發展過程！
《詩》三百篇前後跨越500多年，其整編語周代的興衰史有何密切關係？
〈孔子詩論〉以及孟荀的《詩》教觀，又是如何承上啟下以接續漢代《詩》教觀？
客觀參照歷史發展，《毛詩序》真的可能輯成於漢初毛亨嗎？
《後漢書》以衛宏「作《毛詩序》，善得風雅之旨，于今傳於世」，又該如何說？
單本傳世的《毛詩序》，可能在何時由何人改置成今本的模式？
鄭玄作《毛詩傳笈》何以促成《毛詩》盛行，且使《毛詩序》成為《詩》教核心 ？
鄭玄如何彰顯二雅語頌體詩《毛詩序》中的《詩》教思想？
閱讀本書――
將可以一覽《詩》教從周初的萌芽以至於東漢定形化的歷史發展過程！
作者簡介
林素英
國立臺灣師範大學國文系研究所博士，曾任國立花蓮師範學院語文教育學系講師、副教授、教授，退休於國立臺灣師範大學國文系，轉為兼任教授。
學術專著：
《古代生命禮儀中的生死觀──以《禮記》為主的現代詮釋》
《古代祭禮中之政教觀──以《禮記》成書前為論》
《喪服制度的文化意義──以《儀禮‧喪服》為討論中心》
《從《郭店簡》探究其倫常觀念──以服喪思想為討論基點》
《禮學思想與應用》
《《禮記》之先秦儒家思想：〈經解〉連續八篇結合相關傳世與出土文獻之研究》
《歲時禮俗文化論略》
《特定時空環境下的詩禮之教：《詩》教體系的萌芽與定型分論篇》
普及著作：
《少年禮記》
《甜蜜的包袱──《禮記》》
《陌生的好友──《禮記》》
另有包含《詩經》、《史記》等經史學思想以及學術史研究之單篇論文百餘篇。
國立臺灣師範大學國文系研究所博士，曾任國立花蓮師範學院語文教育學系講師、副教授、教授，退休於國立臺灣師範大學國文系，轉為兼任教授。
學術專著：
《古代生命禮儀中的生死觀──以《禮記》為主的現代詮釋》
《古代祭禮中之政教觀──以《禮記》成書前為論》
《喪服制度的文化意義──以《儀禮‧喪服》為討論中心》
《從《郭店簡》探究其倫常觀念──以服喪思想為討論基點》
《禮學思想與應用》
《《禮記》之先秦儒家思想：〈經解〉連續八篇結合相關傳世與出土文獻之研究》
《歲時禮俗文化論略》
《特定時空環境下的詩禮之教：《詩》教體系的萌芽與定型分論篇》
普及著作：
《少年禮記》
《甜蜜的包袱──《禮記》》
《陌生的好友──《禮記》》
另有包含《詩經》、《史記》等經史學思想以及學術史研究之單篇論文百餘篇。
目次
自序 009
導論 013
一、研究緣起 013
二、研究目的 028
三、結構組織 036
四、成書過程與後續發展 045
壹、傳世與出土文獻參照下的《詩》教歷史背景 049
一、前言：廣參史料以明周初歷史概況049
二、周初史料仍以傳世文獻為主而出土文獻為輔051
三、《大戴禮記》與簡文〈武王踐阼〉特重誠敬踐履的精神056
四、《尚書》強調以德義理政的人文教化精神061
五、《逸周書》施政強調「中和」的人文教化精神 070
六、結語：以《詩》為教有助於提升人文品質 077
貳、〈孔子詩論〉的雅頌觀源於《周禮》的樂教系統 081
一、前言：〈孔子詩論〉凸顯古代注重樂教的特性 081
二、《周禮》的樂教系統 083
三、〈孔子詩論〉「頌為平德」說的《周禮》樂教系統痕跡 096
四、深入宗廟祭祀詩內容以證實「頌為平德」的說法 104
五、〈孔子詩論〉的二雅說凸顯戰國時期《詩》教重德特色109
六、結語：〈孔子詩論〉凸顯孔子正樂以復禮的用心 111
叁、〈邦（國）風〉中「風」的本義 115
一、前言：風體詩最富有生命力 115
二、「風」的本義始自八方風氣 116
三、從風、鳳、玄鳥與生殖的關係以見「風」的本義 118
四、從「風合以姤」到「牝牡相誘之風」 124
五、從帝女䔄草神話以見「䚻」的發展 125
六、從䚻的變化到「誘異性同類禽獸為謠」的發展 127
七、邦（國）風與歌謠的關係 132
八、結語：「風」多言男女風情 138
肆、〈孔子詩論〉總論對「風」體詩本義的承繼 141
一、前言：詩本於人情 141
二、從「以萬民所樂為己樂」呈現作詩者的本心 143
三、從「納物以呈現民性」彰顯風體詩的多元內容 148
四、從「本於人欲以察民俗」彰顯風體詩的實用功能 151
五、以「言文聲善」呈現「思無邪」的詩旨 158
六、結語：「風」詩之教本於人情義理 162
伍、 文王德教典型的普遍化：以郭店儒簡中的文王形象為討論主軸165
一、前言：「儀型文王」已成戰國時期的風潮 165
二、以「體道承命」展現文王「聖」的形象 167
三、以「親親愛民」展現文王「仁」的形象 180
四、以「敬君任賢」展現文王「義」的形象 184
五、以「居位盡職」展現文王「禮」的形象 186
六、以「屈伸有節」展現文王「智」的形象 190
七、《呂氏春秋》對文王德教典型的肯定與宣揚 195
八、結語：文王德教典型影響《毛詩序》的形成 202
陸、孟子在《詩》教體系中的地位 205
一、前言：孟子的《詩》教觀淵源 205
二、孔子以前的論《詩》觀念 206
三、孟子承上啟下的「以意逆志」讀《詩》法 213
四、孟子的「知人論世」說影響《毛詩序》多附會史事216
五、 孟子「《詩》亡然後《春秋》作」影響《毛詩序》的美刺觀念220
六、結語：孟子擁有《詩》教體系的重要席位 224
柒、荀子在《詩》教體系中的地位 227
一、前言：教化為人文之本 227
二、《詩》的整編已預設以教化為目的 228
三、從詩的特質探究《詩》可能擔負的教化功能 232
四、荀子的《詩》觀 240
五、荀子下啟以《毛詩序》為本的《詩》教體系 255
六、結語：荀子位居《詩》教體系的樞紐位置 257
捌、 《韓詩外傳》所勾勒的孔子《詩》教觀：兼論漢初《詩》教思想的變化263
一、前言：前有所承的《詩》教淵源 263
二、以〈關雎〉之教為《詩》教思想的核心264
三、標榜深入內裡以探求精微的《詩》教思想 269
四、《詩》教思想與禮樂活動相搭配 271
五、《詩》教思想與政治活動密切相關 273
六、漢初的《詩》教想 284
七、結語：後有所續的《詩》教思想 289
玖、今本《毛詩序》成為《詩》教核心的歷史原因 291
一、前言：《毛詩序》的形成以歷史發展為溫床 291
二、西漢初的毛公難輯錄完成《毛詩序》 292
三、重新理解《後漢書》與《隋書》的《毛詩序》作者說 294
四、從「二南」特重后妃夫人之德論《毛詩序》成於東漢初302
五、 參照〈續列女傳〉與《後漢書》輔證《毛詩序》完成於東漢初309
六、鄭玄作《毛詩傳箋》而《毛詩》大行於天下 315
七、結語：《毛詩序》因《毛詩》流行而成《詩》教核心 318
拾、 鄭學意義下的大雅與頌體詩《毛詩序》凸顯的《詩》教思想 333
一、前言：鄭玄重視《毛詩序》的「國史」說而編《詩譜》333
二、「國史」與詩旨記錄者的關係 334
三、公劉與公亶父時期詩的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想340
四、文武二王時期詩的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想 344
五、成王時期詩的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想 348
六、厲王時期詩的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想 351
七、宣幽二王時期詩的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想 353
八、 自成類別的〈魯頌〉、〈商頌〉《毛詩序》凸顯的《詩》教思想355
九、結語：愈早期的「國史」愈能掌握詩作的思想 358
拾壹、 鄭學意義下的「正小雅」《毛詩序》凸顯的《詩》教思想367
一、前言：「正小雅」與宴饗禮儀的關係最密切 367
二、鄭玄《詩譜》「正小雅」所屬世代的再思考 368
三、 《儀禮》所見的「正小雅」《毛詩序》凸顯的《詩》教思想370
四、 《儀禮》未見的「正小雅」《毛詩序》凸顯的《詩》教思想376
五、結語：宣王晚期詩的「國史」因故而有不甚貼切的詩旨381
拾貳、 鄭學意義下的「變小雅」《毛詩序》凸顯的《詩》教思想387
一、前言：鄭玄已懷疑「變小雅」缺厲王時期的詩作 387
二、厲王時期「變小雅」的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想 388
三、宣王時期「變小雅」的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想 394
四、幽王時期「變小雅」的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想 403
五、結語：幽王時期的《毛詩序》因故而存在最多問題 426
結論441
一、春秋時期前「詩言志」的《詩》教思想 441
二、戰國時期儒家注重德禮的《詩》教思想 449
三、西漢的《詩》教與政治史事更密切結合 455
四、東漢的《詩》教意在矯正女主干政的流弊 457
五、鄭玄作《毛詩傳箋》促使《毛詩序》成為《詩》教核心460
徵引文獻465
表次附錄
表 61 季札觀覽周樂的評論 211
表 91 《毛詩序》十五國風的首序與續序 321
表 101 《毛詩序》〈大雅〉的首序與續序 360
表 102 《毛詩序》三〈頌〉的首序與續序 362
表 111 《毛詩序》「正小雅」的首序與續序 383
表 121 《毛詩序》「變小雅」的首序與續序 435
附錄 112 《儀禮》宴饗樂歌 385
導論 013
一、研究緣起 013
二、研究目的 028
三、結構組織 036
四、成書過程與後續發展 045
壹、傳世與出土文獻參照下的《詩》教歷史背景 049
一、前言：廣參史料以明周初歷史概況049
二、周初史料仍以傳世文獻為主而出土文獻為輔051
三、《大戴禮記》與簡文〈武王踐阼〉特重誠敬踐履的精神056
四、《尚書》強調以德義理政的人文教化精神061
五、《逸周書》施政強調「中和」的人文教化精神 070
六、結語：以《詩》為教有助於提升人文品質 077
貳、〈孔子詩論〉的雅頌觀源於《周禮》的樂教系統 081
一、前言：〈孔子詩論〉凸顯古代注重樂教的特性 081
二、《周禮》的樂教系統 083
三、〈孔子詩論〉「頌為平德」說的《周禮》樂教系統痕跡 096
四、深入宗廟祭祀詩內容以證實「頌為平德」的說法 104
五、〈孔子詩論〉的二雅說凸顯戰國時期《詩》教重德特色109
六、結語：〈孔子詩論〉凸顯孔子正樂以復禮的用心 111
叁、〈邦（國）風〉中「風」的本義 115
一、前言：風體詩最富有生命力 115
二、「風」的本義始自八方風氣 116
三、從風、鳳、玄鳥與生殖的關係以見「風」的本義 118
四、從「風合以姤」到「牝牡相誘之風」 124
五、從帝女䔄草神話以見「䚻」的發展 125
六、從䚻的變化到「誘異性同類禽獸為謠」的發展 127
七、邦（國）風與歌謠的關係 132
八、結語：「風」多言男女風情 138
肆、〈孔子詩論〉總論對「風」體詩本義的承繼 141
一、前言：詩本於人情 141
二、從「以萬民所樂為己樂」呈現作詩者的本心 143
三、從「納物以呈現民性」彰顯風體詩的多元內容 148
四、從「本於人欲以察民俗」彰顯風體詩的實用功能 151
五、以「言文聲善」呈現「思無邪」的詩旨 158
六、結語：「風」詩之教本於人情義理 162
伍、 文王德教典型的普遍化：以郭店儒簡中的文王形象為討論主軸165
一、前言：「儀型文王」已成戰國時期的風潮 165
二、以「體道承命」展現文王「聖」的形象 167
三、以「親親愛民」展現文王「仁」的形象 180
四、以「敬君任賢」展現文王「義」的形象 184
五、以「居位盡職」展現文王「禮」的形象 186
六、以「屈伸有節」展現文王「智」的形象 190
七、《呂氏春秋》對文王德教典型的肯定與宣揚 195
八、結語：文王德教典型影響《毛詩序》的形成 202
陸、孟子在《詩》教體系中的地位 205
一、前言：孟子的《詩》教觀淵源 205
二、孔子以前的論《詩》觀念 206
三、孟子承上啟下的「以意逆志」讀《詩》法 213
四、孟子的「知人論世」說影響《毛詩序》多附會史事216
五、 孟子「《詩》亡然後《春秋》作」影響《毛詩序》的美刺觀念220
六、結語：孟子擁有《詩》教體系的重要席位 224
柒、荀子在《詩》教體系中的地位 227
一、前言：教化為人文之本 227
二、《詩》的整編已預設以教化為目的 228
三、從詩的特質探究《詩》可能擔負的教化功能 232
四、荀子的《詩》觀 240
五、荀子下啟以《毛詩序》為本的《詩》教體系 255
六、結語：荀子位居《詩》教體系的樞紐位置 257
捌、 《韓詩外傳》所勾勒的孔子《詩》教觀：兼論漢初《詩》教思想的變化263
一、前言：前有所承的《詩》教淵源 263
二、以〈關雎〉之教為《詩》教思想的核心264
三、標榜深入內裡以探求精微的《詩》教思想 269
四、《詩》教思想與禮樂活動相搭配 271
五、《詩》教思想與政治活動密切相關 273
六、漢初的《詩》教想 284
七、結語：後有所續的《詩》教思想 289
玖、今本《毛詩序》成為《詩》教核心的歷史原因 291
一、前言：《毛詩序》的形成以歷史發展為溫床 291
二、西漢初的毛公難輯錄完成《毛詩序》 292
三、重新理解《後漢書》與《隋書》的《毛詩序》作者說 294
四、從「二南」特重后妃夫人之德論《毛詩序》成於東漢初302
五、 參照〈續列女傳〉與《後漢書》輔證《毛詩序》完成於東漢初309
六、鄭玄作《毛詩傳箋》而《毛詩》大行於天下 315
七、結語：《毛詩序》因《毛詩》流行而成《詩》教核心 318
拾、 鄭學意義下的大雅與頌體詩《毛詩序》凸顯的《詩》教思想 333
一、前言：鄭玄重視《毛詩序》的「國史」說而編《詩譜》333
二、「國史」與詩旨記錄者的關係 334
三、公劉與公亶父時期詩的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想340
四、文武二王時期詩的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想 344
五、成王時期詩的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想 348
六、厲王時期詩的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想 351
七、宣幽二王時期詩的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想 353
八、 自成類別的〈魯頌〉、〈商頌〉《毛詩序》凸顯的《詩》教思想355
九、結語：愈早期的「國史」愈能掌握詩作的思想 358
拾壹、 鄭學意義下的「正小雅」《毛詩序》凸顯的《詩》教思想367
一、前言：「正小雅」與宴饗禮儀的關係最密切 367
二、鄭玄《詩譜》「正小雅」所屬世代的再思考 368
三、 《儀禮》所見的「正小雅」《毛詩序》凸顯的《詩》教思想370
四、 《儀禮》未見的「正小雅」《毛詩序》凸顯的《詩》教思想376
五、結語：宣王晚期詩的「國史」因故而有不甚貼切的詩旨381
拾貳、 鄭學意義下的「變小雅」《毛詩序》凸顯的《詩》教思想387
一、前言：鄭玄已懷疑「變小雅」缺厲王時期的詩作 387
二、厲王時期「變小雅」的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想 388
三、宣王時期「變小雅」的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想 394
四、幽王時期「變小雅」的《毛詩序》凸顯的《詩》教思想 403
五、結語：幽王時期的《毛詩序》因故而存在最多問題 426
結論441
一、春秋時期前「詩言志」的《詩》教思想 441
二、戰國時期儒家注重德禮的《詩》教思想 449
三、西漢的《詩》教與政治史事更密切結合 455
四、東漢的《詩》教意在矯正女主干政的流弊 457
五、鄭玄作《毛詩傳箋》促使《毛詩序》成為《詩》教核心460
徵引文獻465
表次附錄
表 61 季札觀覽周樂的評論 211
表 91 《毛詩序》十五國風的首序與續序 321
表 101 《毛詩序》〈大雅〉的首序與續序 360
表 102 《毛詩序》三〈頌〉的首序與續序 362
表 111 《毛詩序》「正小雅」的首序與續序 383
表 121 《毛詩序》「變小雅」的首序與續序 435
附錄 112 《儀禮》宴饗樂歌 385
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