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序
目次
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分析暖化之所以產生，人類脫離不了關係。這是道德性問題，更是宗教信仰上罪的問題。在筆者的心中不斷出現的是，以上這些災難與我們的信仰有什麼關係？難道信仰只似
乎關心人的靈性問題，而與現今世界所遇到的問題無關嗎？我們所信的上主只是與我們遙遙相望不食人間煙火的上主？到底身為改革宗教會的我們要如何回答呢？進一步，難道我們只是關心到與上主的關係而已？與我們有密切相關的基督教觀點呢？基於這些疑問，其中包含了經濟、生態、與教會三個議題，如此，筆者將本書分為三部分，也就是暖化與經濟、暖化與神學、暖化與公義，以漸進式的方式來論述以上的議題。。
乎關心人的靈性問題，而與現今世界所遇到的問題無關嗎？我們所信的上主只是與我們遙遙相望不食人間煙火的上主？到底身為改革宗教會的我們要如何回答呢？進一步，難道我們只是關心到與上主的關係而已？與我們有密切相關的基督教觀點呢？基於這些疑問，其中包含了經濟、生態、與教會三個議題，如此，筆者將本書分為三部分，也就是暖化與經濟、暖化與神學、暖化與公義，以漸進式的方式來論述以上的議題。。
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欣見博學多聞，專攻生態神學，長年致力於生態研究與實踐，且又勤於筆耕的好同工楊順從牧師/ 博士出版鉅著《暖化神學—經濟、生態、教會》一書，拜讀大作之後，深感楊牧師是一位學以致用，身體力行的生態神學實踐工作者。身為台南神學院的同仁，有此榮幸，能受邀在其大作提序，除了深感與有榮焉之外，更從其膾炙人口的鉅著中，看到上帝所給予的恩賜與恩膏，委實令人敬佩！
因基督教信仰之故，楊博士目睹人為謀求經濟的發展，嚴重破壞生態，導致地球暖化，天災頻傳，從而提出反思。楊博士在其大作序言中，一開始就旁徵博引論述道:「地球溫度上升，是因為工業革命以來的人為的溫室氣體排放所造成，而此氣體之所以大量增加，則因為現代這種強調經濟成長和全球貿易所致。暖化從經濟發展的角度來看，是地球對於全球市場帝國（market empire）和其所扶持的消費主義的批判。」
的確，自從19世紀工業革命以降，機器取代人力後，人們著實享受到工業效益所帶來的便利；然而相對的，卻也因為機器必須以能源運轉，而產生大量的廢氣，使得空氣與水的污染相當嚴重，連帶在溫室效應的情況下，引起地球氣候劇烈的變化。儘管如此，人類仍無視已付出破壞生態慘痛的巨大代價，依然我執、我故，只為謀求經濟的成長，導致大地不斷反撲，天災頻傳。為喚起普世人類關注生態之功課，楊博士才會站在基督教信仰的立場，以「暖化與經濟、暖化與神學、暖化與公義」三個階段，計九章，提出神學反思。
上帝創造天地萬物的第六日，人因被造，達到了上帝創造的最高峰。從創世記1:27-31之記載可以見著，人有上帝的形像和樣式，人和其他受造物最大的區別，乃人和上帝之間有一種特別的關係，即人可以與上帝相交，在地上作祂的代表，治理大地，同時管理地上的各種活物。雖人享有「管理與治理」的「使用權」，但人並沒有「所有權」，不能為所欲為，也不能「出賣」大地。無奈的是，人卻本末倒置的將「使用權」擅自改變為「所有權」，而且還大肆的破壞。
創世記所給予我們的訓示，在傳道書3:11：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡；然而神從始至終的作為，人不能參透。」給了我們美好的詮釋和提醒。傳道書告訴我們，上帝的作為是完備的，毋須修改，人也不能將它隨意改變，更不能恣意破壞。人若不認定生命中一切事物均出於上帝的手，並視它們為上帝的恩賜而開懷享受，就會因為人的自私而製造混亂。人在接受「管理與治理」大地的使命時，必須對上帝存敬畏的心，並且對其主權以完全順服的態度來委身，同時全心信靠這位掌管萬有的上帝，才不會失去上帝所託付我們「管理與治理」的責任與使命。
在大自然反撲的威力之下，即使是長遠高深的科技、文明與財富，也都會脆弱不堪一擊。鑑於此，我們必須共同維護地球的完整，因這是上帝所託付我們的責任與使命。如今，楊博士所撰寫的《暖化神學─經濟、生態、教會》這本鉅著，正從基督教的信仰的角度，回應地球暖化的議題，給了生態神學一道明確的指標。
欣見博學多聞，專攻生態神學，長年致力於生態研究與實踐，且又勤於筆耕的好同工楊順從牧師/ 博士出版鉅著《暖化神學—經濟、生態、教會》一書，拜讀大作之後，深感楊牧師是一位學以致用，身體力行的生態神學實踐工作者。身為台南神學院的同仁，有此榮幸，能受邀在其大作提序，除了深感與有榮焉之外，更從其膾炙人口的鉅著中，看到上帝所給予的恩賜與恩膏，委實令人敬佩！
因基督教信仰之故，楊博士目睹人為謀求經濟的發展，嚴重破壞生態，導致地球暖化，天災頻傳，從而提出反思。楊博士在其大作序言中，一開始就旁徵博引論述道:「地球溫度上升，是因為工業革命以來的人為的溫室氣體排放所造成，而此氣體之所以大量增加，則因為現代這種強調經濟成長和全球貿易所致。暖化從經濟發展的角度來看，是地球對於全球市場帝國（market empire）和其所扶持的消費主義的批判。」
的確，自從19世紀工業革命以降，機器取代人力後，人們著實享受到工業效益所帶來的便利；然而相對的，卻也因為機器必須以能源運轉，而產生大量的廢氣，使得空氣與水的污染相當嚴重，連帶在溫室效應的情況下，引起地球氣候劇烈的變化。儘管如此，人類仍無視已付出破壞生態慘痛的巨大代價，依然我執、我故，只為謀求經濟的成長，導致大地不斷反撲，天災頻傳。為喚起普世人類關注生態之功課，楊博士才會站在基督教信仰的立場，以「暖化與經濟、暖化與神學、暖化與公義」三個階段，計九章，提出神學反思。
上帝創造天地萬物的第六日，人因被造，達到了上帝創造的最高峰。從創世記1:27-31之記載可以見著，人有上帝的形像和樣式，人和其他受造物最大的區別，乃人和上帝之間有一種特別的關係，即人可以與上帝相交，在地上作祂的代表，治理大地，同時管理地上的各種活物。雖人享有「管理與治理」的「使用權」，但人並沒有「所有權」，不能為所欲為，也不能「出賣」大地。無奈的是，人卻本末倒置的將「使用權」擅自改變為「所有權」，而且還大肆的破壞。
創世記所給予我們的訓示，在傳道書3:11：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡；然而神從始至終的作為，人不能參透。」給了我們美好的詮釋和提醒。傳道書告訴我們，上帝的作為是完備的，毋須修改，人也不能將它隨意改變，更不能恣意破壞。人若不認定生命中一切事物均出於上帝的手，並視它們為上帝的恩賜而開懷享受，就會因為人的自私而製造混亂。人在接受「管理與治理」大地的使命時，必須對上帝存敬畏的心，並且對其主權以完全順服的態度來委身，同時全心信靠這位掌管萬有的上帝，才不會失去上帝所託付我們「管理與治理」的責任與使命。
在大自然反撲的威力之下，即使是長遠高深的科技、文明與財富，也都會脆弱不堪一擊。鑑於此，我們必須共同維護地球的完整，因這是上帝所託付我們的責任與使命。如今，楊博士所撰寫的《暖化神學─經濟、生態、教會》這本鉅著，正從基督教的信仰的角度，回應地球暖化的議題，給了生態神學一道明確的指標。
目次
推薦序：暖化神學─經濟、生態、教會………………7
自序………………………………………………………10
導言：暖化神學─經濟、生態、教會…………………13
第一部 暖化與經濟
第一章暖化與新自由主義經濟………………………31
一、當代經濟理論…………………………………31
二、新自由主義經濟所帶來的挑戰………………37
三、小結……………………………………………56
第二章經濟全球化與崩世代…………………………58
一、崩世代的產生…………………………………60
二、新種族隔離的產生……………………………77
三、小結……………………………………………80
第三章經濟與道德……………………………………82
一、暖化與罪的關係………………………………83
二、暖化與信仰……………………………………91
三、小結…………………………………………101
第二部 暖化與神學
第四章從宗教改革的自然觀到上主的身體………105
一、從天主教的自然觀到宗教改革……………105
二、新教的自然觀………………………………108
三、氣候變遷神學─道成肉身的神學…………126
四、小結…………………………………………134
第五章傾聽大地的聲音─以生態眼光探討聖經中有關大地救贖的意涵…………137
一、聖約…………………………………………139
二、以色列和土地………………………………142
三、先知書的末世論……………………………147
四、耶穌與上帝國………………………………151
五、保羅書信與整體受造界的救贖……………153
六、啟示錄最後異象裡包含受造界……………154
七、小結…………………………………………156
第六章新管家倫理的探討…………………………157
一、傳統新教中的管家思想………………………159
二、受造界完整性：上主、人類、自然三者關係之重建………………………164
三、新管家倫理之建立……………………………174
四、小結……………………………………………180
第三部 暖化與公義
第七章暖化與生態公義……………………………185
一、生態公義的意涵……………………………185
二、暖化就是生態公義的議題…………………200
三、小結…………………………………………212
第八章愛與公義的上帝國…………………………214
一、公義與愛的意涵……………………………214
二、彌賽亞的上帝國所建立的團體……………222
三、社群文化之重建─上帝國文化的建立……228
四、小結…………………………………………235
第九章上帝國文化和社區重建……………………237
一、自由經濟體系與社區………………………237
二、餐桌團契─上帝國文化的內涵……………244
三、從餐桌團契到社區重建……………………251
四、小結…………………………………………268
結論……………………………………………………271
附錄：從生態看COVID-19全面重置的神學意涵
（The Theological Meaning of Great Reset of Covid-19 From the Ecological Perspective）………277
參考文獻………………………………………………302
自序………………………………………………………10
導言：暖化神學─經濟、生態、教會…………………13
第一部 暖化與經濟
第一章暖化與新自由主義經濟………………………31
一、當代經濟理論…………………………………31
二、新自由主義經濟所帶來的挑戰………………37
三、小結……………………………………………56
第二章經濟全球化與崩世代…………………………58
一、崩世代的產生…………………………………60
二、新種族隔離的產生……………………………77
三、小結……………………………………………80
第三章經濟與道德……………………………………82
一、暖化與罪的關係………………………………83
二、暖化與信仰……………………………………91
三、小結…………………………………………101
第二部 暖化與神學
第四章從宗教改革的自然觀到上主的身體………105
一、從天主教的自然觀到宗教改革……………105
二、新教的自然觀………………………………108
三、氣候變遷神學─道成肉身的神學…………126
四、小結…………………………………………134
第五章傾聽大地的聲音─以生態眼光探討聖經中有關大地救贖的意涵…………137
一、聖約…………………………………………139
二、以色列和土地………………………………142
三、先知書的末世論……………………………147
四、耶穌與上帝國………………………………151
五、保羅書信與整體受造界的救贖……………153
六、啟示錄最後異象裡包含受造界……………154
七、小結…………………………………………156
第六章新管家倫理的探討…………………………157
一、傳統新教中的管家思想………………………159
二、受造界完整性：上主、人類、自然三者關係之重建………………………164
三、新管家倫理之建立……………………………174
四、小結……………………………………………180
第三部 暖化與公義
第七章暖化與生態公義……………………………185
一、生態公義的意涵……………………………185
二、暖化就是生態公義的議題…………………200
三、小結…………………………………………212
第八章愛與公義的上帝國…………………………214
一、公義與愛的意涵……………………………214
二、彌賽亞的上帝國所建立的團體……………222
三、社群文化之重建─上帝國文化的建立……228
四、小結…………………………………………235
第九章上帝國文化和社區重建……………………237
一、自由經濟體系與社區………………………237
二、餐桌團契─上帝國文化的內涵……………244
三、從餐桌團契到社區重建……………………251
四、小結…………………………………………268
結論……………………………………………………271
附錄：從生態看COVID-19全面重置的神學意涵
（The Theological Meaning of Great Reset of Covid-19 From the Ecological Perspective）………277
參考文獻………………………………………………302
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