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中古時期的中國道教經歷了產生、形成、發展的過程。在這個過程中，中國道教由早期漢末的太平道、五斗米道到魏晉時期的神仙道教，到南北朝的多道派、多組織的混合型道教，這三個階段都由於具有深厚文學素養的文人參與道教的創立、改造和完善，也由於宗教尤其是道教與文學結下的深厚緣份，因此產生了大量的道教文學作品，在文體上出現了尤可比肩于世俗文學的諸多體式，同時，道教業內撰寫的大量道教經典又富有極強的文學性，文學理念、文學思想之含蘊深刻，凡此種種，造就了中古道教文學思想的如下走勢：漢末早期道教的經典《太平經》《老子河上公章句》《周易參同契》等在上古泛神論思想、道家文章質樸論以及先秦文學象徵觀念影響下表現出對“文”的性質、詩的來源、文與氣的關係、隱喻體系、反對浮華等初淺理解，“神”的色彩、天神地祉制約文學的觀念相對顯著。魏晉道教由於傑出的道教領袖葛洪的帶領，被他改造成了神仙道教，他的神仙道教理論導出了他一系列的道教文學思想諸如“文德鈞等”、“貴于助教”、“今勝於古”、“氣”與作品風格、文學鑒賞等等，其意義在於將文學思想深深地抹上了道教神仙色彩，許多文學概念的提出，幾乎可與以後的劉勰相提並論。南北朝道教進入完
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