為世界排序：宋代的國家與社會（簡體書）

導 論 謝康倫 韓明士

1 蘇洵的治國之道思想 賀巧治

2 茶馬貿易與青苗法：1068—1085 年新法期間的國家權力和經濟實幹主義 史樂民

3 政府、社會與國家：論司馬光與王安石的政治理念 包弼德

4 朱熹的歷史觀 謝康倫

5 鄉曲與福利：朱熹的社倉理論與實踐 萬志英

6 作為南宋治國之道的義莊 萬安玲

7 南宋救荒觀中的道義與正己 韓明士

8 作為批評者的歷史學家：李心傳與南宋治國之道的困境 賈志揚

9 魏了翁治國之道思想的受挫 劉子健

10 真德秀與治國之道 狄培理

引用書目

譯後記 · 補記

……我們可以說，北宋人和南宋人關於國家地位的觀念差異極大……北宋的政治思想家和行動者們認定，或者說認為，政府，尤其是朝廷，可以讓天下重新變好，或者至少能讓天下變得更美好。他們在朝廷能夠做多少、如何做的問題上意見不一，但他們認為，改善天下的行動（政治行動），很大程度上意味著來自政治中心的行動，這是理所當然的。而南宋人對中央政治和制度的看法遠沒有那麼樂觀，也沒有那麼雄心勃勃，正如萬志英（Richard von Glahn）和包弼德在本書中特別指出的那樣。對某些人來說，以國家為中心的“實幹”（activism）想法的改變，意味著從對政治和制度採取行動的努力，轉變為致力於提升自我修養；也許正是因為這一點，“宋學”在後世才廣為人知，並受到後人的嚴厲批評。但對其他人來說，“內轉”（inwardturn），反而在社會責任以及承擔社會責任方面帶來了新的哲學和道德深度。我們認為，對其中許多人來說，脫離政治中心意味著對新的、不同類型和層次的政治或社會行動的關注；而其他人，首先關注的仍然是國家的制度和行為，儘管如此，他們在處理這些問題的方法上，顯示出不太重視北宋人對之持樂觀態度的中央集權主義。

……宋朝在採礦、冶金、軍備和航海技術方面的早熟發展，部分原因是為了抵禦草原上能征善戰的騎兵，而宋朝對政權間貿易異常積極的推動，則是為了提供急需的收入和諸如馬匹等重要的外來商品。後來的王朝免於競爭壓力，卻也為這種相對自由付出了代價：隨著14 世紀中葉元朝的崩潰，草原不再對中原王朝構成可怕的威脅——正如伊懋可（Mark Elvin）對整個明清時代的看法，以及魏斐德對清政府的看法——缺乏強大的外部競爭者，古代中國最後兩個王朝養成了自給自足和孤立主義的意識，導致了政治停滯和技術裹足不前。

……我想指出，國家與占主導地位的精英之間關係的變化，是中國政治經濟轉型的一個潛在因素。沿用杜希德和郝若貝的研究，我在本文開篇提出，從晚唐到北宋，經濟實幹主義是由職業官僚精英的崛起推動的，他們依靠服務政府獲取權力和收入，因此受益於政府活動的擴大。郝若貝已經證明，從8世紀以來，精英權力結構的長期社會、經濟和人口變化，由於新法及其後果引發的激烈朋黨權力鬥爭而加劇，這使得專業精英家庭為保證其後人政治生涯而使用的正式組織策略失效。隨著黨爭和政治清洗的加劇，國家世襲精英階層的獨立家庭，日益放棄其權力所依賴的內婚制和職業專門化，並採取與地方士紳相同的職業多樣化以及地方社會、經濟和政治鞏固戰略。郝若貝總結道，11 世紀晚期和12 世紀初，“由那些專職於官府的家族組成的專業精英這一具備凝聚力的身份群體的消失，取而代之的是眾多地方士紳宗族的湧現，他們鼓勵自己的子弟從事不同職業，而出仕只是一種可能的職業選擇”。

……