商品簡介
“現實如何愛，詩就在那之上愛，
現實如何殘破，詩就在那之前殘破，
詩比幸福更幸福，比不幸更不幸，
讀詩，就是以詩的荒謬對抗現實的荒謬，以詩的永恆召喚心靈永恆。”
三十堂現代詩入門課，一次擦亮語言的旅程。著名詩人廖偉棠帶領讀者深入現代詩的核心地帶，解構我們日常使用語言的習慣，呈現那片遼闊又易被忽視的詩意沃土。
從策蘭、米沃什、奧登，到北島、張棗、西西……以詩人的第一視角，探索現代詩的群星閃耀，圍繞著對新詩的十種誤會，以二十種現代詩意為注腳，挑選七十餘首傑出詩作，與你一起重新發現獨屬於我們時代的詩心。
作者簡介
廖偉棠
詩人、作家、攝影家。曾獲香港青年文學獎、香港中文文學獎、臺灣中國時報文學獎、聯合報文學獎及香港文學雙年獎等，香港藝術發展獎2012年年度作家。
曾於出版詩集《八尺雪意》《野蠻夜歌》《春盞》《櫻桃與金剛》《後覺書》等十餘種，評論集“異托邦指南”系列，散文集《衣錦夜行》《尋找倉央嘉措》《有情枝》，小說集《十八條小巷的戰爭遊戲》等。
名人/編輯推薦
1.資深詩人，帶你讀詩：兼具詩歌寫作與研究經驗的作者，從古典詩與現代詩雙重視角切入，化身你專屬的詩歌領讀人
從寫詩到研究詩，再到帶你讀詩——資深詩人廖偉棠，兼具詩人與研究者的雙重視角，結合古典詩和現代詩的兩種維度，化身詩歌國度的領路人，帶領讀者重新理解現代詩與當代生活、母語美學之間的關係。
2. 30堂由淺入深的詩歌課，一本寫給大眾的詩意美學書
從關於現代詩的10個誤會出發，提煉出20種現代詩獨有的關鍵字，由淺入深，娓娓道來，極具針對性、全面性、優美性地回答你對詩歌的所有疑問與困惑。
無論你是現代詩的資深讀者，還是初窺現代詩門徑，都能得到收穫與啟發。
3. 脫胎於“看理想”熱門音訊課，歷經數次精心編排打磨，在保留課程特色的同時，轉換為紙面閱讀的流暢閱讀體驗
從音訊節目到紙上課堂的一次轉換，根據紙面閱讀習慣重整文本，歷時半年重新編排整合，精心打磨文本並去口語化。在保留課程特色的同時，極大提高紙面閱讀體驗。
4. 梁文道、馬家輝、黃燦然、駱以軍、黃燦然、周雲蓬、鐘立風、七堇年 連袂推薦
從文學界、詩歌界到翻譯界、音樂界，一眾文化名家傾力推薦。
5. 從策蘭、米沃什、奧登，到北島、張棗、夏宇……一網打盡現代詩經典之作，天才詩人的群星閃耀時
從20世紀的殿堂級詩人，到21世紀裡會寫詩的AI；從人類古老的永恆困境到科幻式的新銳想像；從愛情、婚姻、死亡到人生意義……每一章都從現代生活的關鍵問題和重要角度出發，重建詩與生活、美與日常的連接。
如果你是現代詩的資深讀者，你可以獲得獨特的新視角，重新認識一系列經典詩與詩人；如果你很少接觸現代詩，這便是一本非常合適的詩歌入門精選，不但能從中領略經典詩作的魅力，更能知道如何讀懂一首好詩，找到詩與自我之間的全新關係。
6. 為什麼我們要讀懂現代詩？
——擦亮生活感受力，更新母語美學，進而提高我們的想像力、表達力和審美力
現代詩使用現代漢語，是我們日常語言的煉金術。詩人們以全新的語言創造，解構固化的語言習慣，讓我們的母語重新煥發光彩，進而更新我們的語言表達力和審美力。
現代詩貼近現代生活，是我們日常生活的點金術。它帶領我們重新觀看眼前的世界，傳達著日常生活的神奇與豐盛，進而豐富我們的想像力，拓展我們的創造力。
7. 讀現代詩與讀古典詩有什麼不同？
——新的時代需要全新的詩意表達，做一個清醒的現代人，需要先讀懂現代詩
詩意，古今皆有，但古今不同。對現代人來說，惆悵不只是枯藤老樹昏鴉，鄉愁也不再是“床前明月光”。現代生活中無數的新問題，呼喚著全新的詩意表達，讀懂現代詩，就是讀懂了我們當下的困境和內心的明暗，重新審視現代人獨有的精神領域。
不同於古典式哀愁，每一位現代詩人都是人類新境況的墾荒者，書寫著現代婚姻、現代城市和現代想像。它揭示我們時代特有的問題，回答我們心靈特有的困惑，撫慰獨屬於我們時代的愛與孤獨。
8.會讀詩的孩子，一生都不會無聊：學會讀詩，就是學會重新熱愛生活
有人說：“這個世界不只有眼前的茍且，還有詩與遠方。”
而本書說，詩歌不只是遠方，也可以是眼前的事物，是當下的生活。
詩絕非逃離現實的浪漫，而是把現實重新反射成詩意表達。讀詩，就是重新開啟人們對日常情感的感知，找回我們逐漸麻木的感受力。它教會我們如何應對複雜多變的際遇，讓我們在嚴寒中獲得安慰與信念；它讓我們用更豁達的態度對待生活，看到生活中的美與真。
目次
序 我們不必做詩人，我們要做心中有詩的人
1 新詩與古詩水火不容嗎？
2 新詩不押韻，還叫詩嗎？
3 新詩是分了行的散文嗎？
4 新詩難懂，是否故弄玄虛？
5 港臺詩比較膚淺嗎？
6 詩歌是否一定帶來心靈的安慰？
7 新詩如何談論愛情？
8 新詩如何書寫現實？
9 新詩可以反抗什麼？
10 口語是前衛的標準嗎？
11 科幻的詩意
12 時間的詩意
13 空間的詩意
14 穿越的詩意
15 瞬間的詩意
16 醜的詩意
17 簡約的詩意
18 不合時宜的詩意
19 城市的詩意
20 挑釁的詩意
21 任性的詩意
22 童心與夢的詩意
23 神秘的詩意
24 死亡的詩意
25 理性的詩意
26 歷史的詩意
27 廢墟的詩意
28 科學的詩意
29 政治的詩意
30 世俗的詩意
尾聲 在尋找詩意的路上永遠迷失
後記 未之詩也，夫何遠之有？
書摘/試閱
序：我們不必做詩人，我們要做心中有詩的人
把“詩”字拆開，左邊是言，右邊是寺，詩人就是用語言去建造寺廟的建築工人。
詩人，好像從事的是人類工作中最浪漫的一種，但我知道，大多數人聽到我介紹自己是個詩人的時候，心裡都不是這麼想的。
詩已經讓他們難以理解，新詩就更加讓他們莫名其妙了。我常常聽到許多對新詩的質疑。比如說，都不押韻，這叫詩嗎？你把散文分行了，就能說是詩嗎？你寫得這麼難懂，是讓我們猜謎，還是壓根在故弄玄虛呢？我們當代詩人所遭遇的質疑，比一百多年前創新詩的胡適他們所遭遇的還要多。
新詩在中國誕生已經超過一百年，但對於大部分人來說，它仍然既熟悉又陌生。熟悉在於，我們都知道胡適、徐志摩、戴望舒這些早期著名的新詩詩人，都知道《人間四月天》《再別康橋》《面朝大海，春暖花開》這些名篇；陌生在於，某些對於新詩的印象，過了一百年，卻仍停留在表面。
新詩讀不懂，新詩沒有音樂性，新詩胡亂分行，這些誤會加諸新詩身上，使得真正的新詩一直不為大多數人所見。在這本書裡，我想澄清誤會，為新詩正名。先圍繞十個最常見的對新詩的質疑展開，來拉近我們跟新詩之間的距離，再分別用二十個層面去解剖，所謂的現代詩意何來、何在，它將寫詩的人和讀詩的人帶向怎樣的境界。
新詩的詩意在哪裡，眾說紛紜，有民間的立場，有學院的立場，有各種流派對詩意的定義。詩意是一個有機的、生長的概念，並不是固定或者絕對的，它的語意、範圍一直在變，每一個詩人也都會嘗試去重新定義詩意。
尤其是過去的一個世紀，經過新詩的努力，詩意的可能性已經大幅拓展，它以文學中的前衛地位挑戰著文學的界限。詩意早已不是“枯藤老樹昏鴉”“斷腸人在天涯”。
比如，關於月亮的詩意，過去，在中文詩的領域裡，基本上是李白的領地，至少占了一大塊。說到寫月亮、月 亮的詩，我們馬上就會想到李白，另外蘇軾這些比較浪漫的古代詩人，又占了一部分，剩給新詩詩人的地盤可以說很少了。
但是，新詩詩人有NASA，有登月計畫，有天文望遠鏡，我們能看到李白看不到的月亮，它的環形山，寧靜海，像玻璃一樣的沙子，它的低重力，等等，其實都帶有詩意。這種新的詩意，李白沒有機會接觸到。靠新的詩意的開拓，我們就能夠跟李白他們搶一些詩的地盤。
我自己就寫過關於月亮的詩。
超級月
廖偉棠
超級月波動所有的兒子
不波動父親
我掙扎我是漸凍的潮汐
遙想著我曾經水手的父親
超級月波動所有的雌性
不波動雄性
我悲哀我是銀亮的桂樹
靜對一把銀亮的斧斤
超級月波動所有的異鄉
不波動故鄉
我若成舟我將無處綁纜
我將成舟我竟刻痕滿身
這首詩試圖連接的是科學和傳統詩意。“超級月”是網絡時代出現的名詞，月亮的引力會牽動地球的潮汐，而且對女性情緒的影響比對男性更大，這都是當代的醫學發現，是李白所不知道的。但我這首詩所抒寫的，又是最傳統的親情、鄉愁，這些已經被古人寫爛了的主題。
我用現代的、科學的方式重新接近這個主題，最後把這首詩拉回吳剛伐桂、莊子“泛若不系之舟”，還有“刻舟求劍”這些典故裡去。但是，我已經顛覆了這幾個典故，使它們跟現代人在現代城市裡走投無路的情緒相呼應。“舉頭望明月，低頭思故鄉”，這是只要回到故鄉就 能停止相思，而“超級月波動所有的異鄉 / 不波動故鄉”，是回到故鄉也找不見故鄉的現代流浪。這就是我想通過這本書分享給讀者的詩意。
杜甫說過，“不薄今人愛古人”，詩應該是寬容的，至少我期待它更加寬容，接納更多讀者去愛它。我從自己的喜好出發，挑選了幾十首傑出詩作，包括北島的《一切》、辛波斯卡的《種種可能》、余秀華的《我養的狗，叫小巫》這些名作。
讀過這幾十首詩，掃除對新詩的疑慮或者偏見之外，我們都會變成詩人嗎？
當然不會，每個人都變成詩人並不是一件好事。想想寫了四萬三千首詩的乾隆皇帝，或是“文革”後期天津一個叫小靳莊的村莊，那裡的人每天都寫詩、賽詩—詩的氾濫，有時會變得令人毛骨悚然。
我們不一定要寫詩，但我們可以成為心中有詩、發現城市有詩意的人。
我的好朋友、優秀的漢語詩人黃燦然，他就用自己的詩，表現出那種發現城市詩意的狀態是怎樣來的。
全是世界，全是物質
黃燦然
世界全是詩，物質全是詩，
從我睜開眼睛的那一刻起，
我的赤裸是詩，窗簾飄動是詩，
我妻子上班前的身體是詩，
我上班前穿衣服穿襪子穿鞋時
小狗小小的不安是詩，
我對她的愛和憐憫是詩，
我來到街上是詩，水果檔是詩，
菜市場是詩，茶餐廳是詩，
小巷新開的補習社是詩，
我邊走邊想起女兒是詩，
路上比我窮苦的人是詩，
他們手中的工具是詩，
他們眼裡的憂傷是詩，
白雲是詩，太古城是詩，
太古城的小公園是詩，
小公園躺著菲傭是詩，
她們不在時是詩，她們在的地方是詩，
上班是詩，上班的人群是詩，
巴士站排隊的乘客是詩，
我加入他們的行列是詩，
被男人和女人顧盼的年輕母親
和她們手裡牽著的小男孩小女孩是詩，
巴士是詩，巴士以弧形駛上高速公路是詩，
高速公路是詩，從車窗望出去的九龍半島是詩，
鯉魚門是詩，維多利亞港是詩，
銅鑼灣避風塘是詩，漁船遊艇是詩，
我下車是詩，在紅綠燈前用生硬的廣東話
跟我打招呼的那位叫賈長老的白人傳教士是詩，
他信主得救是詩，我沒信主也得救是詩，
不信主不得或得救是詩，
太陽下一切是詩，陰天下一切是詩，
全是詩。
而我的詩一頁頁一行行
全是世界，全是物質。
香港這個世界上最物質主義的城市，經常被內地傳媒笑話為文化沙漠的地方，卻給詩人黃燦然提供了那麼多詩意。歸根到底，在於詩人能夠用眼睛去發現，詩人透過行走帶來體驗，這些都在他用筆去寫詩之前，而詩就揭示了這個世界原本所具有的神奇。
反過來說，這是被發現的神奇，是我們日常生活的點金術，它讓生活變得豐盛，像帶有魔力一樣。這個世界上很多人終日營營役役，並不知道自己就是詩。而詩人黃燦然，他一開始好像一個自戀的造物主，到處指點，指出這是詩、那也是詩，指出每一個上班的人、每一個平凡的人，身上都帶著詩的元素、詩的因數。
這首詩的神奇之處在於，慢慢地，詩人承認了自己手工業者一樣的身份，他不但把這些平凡的人提升到詩人的地位，同時又把自己從神秘的詩人，還原到跟所有身邊這些努力去製造世界物質的人一樣的地位。
他用詩去回饋這個世界的饋贈，不多也不少。這首詩和這個城市是平起平坐的。這也是我對詩的態度。詩意不是狂飆突進，不是浪漫得一塌糊塗，也不是犬儒、保守，用五百個常用字去寫身邊一地雞毛一樣的生活。
詩人與詩，不卑不亢，就像黃燦然一樣，他們陪伴著你一起前行在這個充滿矛盾的世界，一起用那些精確、優美或獨特的字眼，去保存、去珍藏這個變幻莫測的世界 裡那些不變的東西。那是什麼呢？可能是我們基因裡存在著的對詩意的呼應，也可能是我們心靈中最脆弱或者最敏感的一塊地。
通過這種書寫、保存、傳送，也許最後能得出屬於我們自己的，同時又是開放的對詩的定義。希望透過這本書，我可以像詩人裡爾克所說的那樣，“建立起一座廟宇，在你們的聽覺深處”。
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