朱元璋全傳：從貧農之子到開國之君（簡體書）

貧苦出身的小沙彌何以成為一代開國君主？他是農民起義領袖，也是開創盛世的帝王；他心系百姓，勤政愛民，也冷酷無情，大興黨獄；他知人善任，勇於納諫，也固執己見，嗜權如命。
透過《朱元璋全傳》，你可以看到一個雙面的朱元璋——他既是在社會底層摸爬滾打的放牛娃，也是威嚴仁慈、試圖打造草根盛世的開國帝王。作者以生動的語言，翔實的史料，向讀者展示了一個更加立體的朱元璋形象，為讀者提供了一個了解元末明初那段歷史的新視角。

鄭云鵬，高校教師，主要鉆研明清史和中國近現代史。已經出版《穿山看史——中國歷史的81塊碎片》《一口氣就能讀完的大明史》《歷史雜貨店》《日月為明——大明王朝開國傳奇》《明朝大太監》《大明王朝的十字路口》等九部作品，現為中國明史學會戚繼光研究分會會員。

★通俗易懂,可讀性極強的歷史人物傳記。了解朱元璋，才能看清明王朝歷史的發展脈絡。

★平民皇帝，一代傳奇。草根逆襲的典範，他的奮斗史就是一部勵志傳奇。

作為中國歷史上出身低的開國君主，他有勇有謀，廣納人才，終統一全國，建立明朝。他痛恨腐敗，大力懲治貪官，力圖打造清明朝廷。他是白手起家的典型，從地無一壟到富有四海，看農村出身的小沙彌如何一路摸爬滾打成為一代帝王。

★雙面皇帝的治國之道。他的處世之法和成功之道值得後人借鑒。

他大興黨獄，冷酷無情，是一位喜怒無常的暴君？心系百姓，以創造普通人的盛世為己任？是始終保持平民本色，還是稱帝後敏感專橫？尊重儒士，卻又在建國後殺戮功臣？究竟是勤政愛民的賢明帝王，還是敏感多疑的殘暴君主？

★明史專家毛佩琦、陳支平、夏玉潤聯袂推薦

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★平民皇帝，一代傳奇。草根逆襲的典範，看農村出身的小沙彌如何一路摸爬滾打成為一代帝王。他是白手起家的典型，從地無一壟到富有四海，他的奮斗史就是一部勵志傳奇。

★雙面皇帝的治國之道。他的處世之法和成功之道值得後人借鑒。

★明史專家毛佩琦、陳支平、夏玉潤聯袂推薦

雙面朱元璋

說起朱元璋，可謂無人不知、無人不曉。在中國四百多位皇帝之中，他的知名度不亞於秦始皇、漢武帝、唐太宗、康熙帝等人。這位大明王朝的開國皇帝身世實在太傳奇了，放眼中外歷史，能與之比肩的恐怕不多。

首先，朱元璋出身社會最底層，祖上數代貧農，其家世之貧寒幾乎是歷代開國帝王之最。在中國歷史上的開國皇帝中，要說身世更苦，恐怕只有一位，那就是出身奴隸的後趙開國皇帝石勒。在世界各國的開國君主中，還有一位拜占庭帝國馬其頓王朝的開國皇帝巴西爾一世，此君是農民之子，做過馬夫和侍衛，最終開創了一個強盛王朝。

其次，朱元璋創造了中國歷史上幾項紀錄。他是白手起家的典型，從地無一壟到富有四海，他的奮斗史就是一部勵志傳奇。他也是中國歷史上唯一成功從南方起家，通過北伐，推翻北方政權的皇帝，而且他推翻的還是曾經震撼世界的蒙元帝國！

最後，朱元璋作為開國帝王，他建立的制度深刻影響了此後中國五百多年的歷史。這種制度建設的成就，是同為底層出身的漢高祖劉邦所不及的。

但是，這樣一位深刻影響了中國歷史發展的帝王，大多數國人對他還存在諸多誤解甚至偏見。

朱元璋到底是怎樣一位皇帝？譽之者稱讚其古今罕見之大有為君主，毀之者謂之暴君獨夫，幾乎比擬為秦皇隋煬。

行文到此，筆者突然想起一件趣事：有一次，我夏夜乘涼，來到小區一家小商店，正好看到老闆在計算機上觀看胡軍主演的電視劇《朱元璋》，此劇定位為歷史正劇，實則劇情與正史出入頗多。我跟老闆聊起朱元璋，老闆侃侃而談，他覺得朱元璋殘酷無比，屠殺功臣，甚至他手下的太監也個個倡狂跋扈，那些功臣實在是太過於可憐。盡管老闆的觀點我不敢茍同，出於禮貌，我還是側耳傾聽。其實，這位老闆只是普通民眾的一個縮影，大眾渴望對這位震古爍今的大人物有所了解，但是渠道過少，基本只能通過影視劇和通俗讀物兩種途徑。

其實何止是這位老闆，很多史學家和通俗作家筆下，朱元璋就是一個負面典型。例如吳晗的《朱元璋傳》，被稱作20世紀四大傳記之一，直到今天，很多朋友了解朱元璋的首選讀物還是吳晗先生的這部大作。只不過，這本書畢竟是特定歷史條件下的產物，從史實和史料來說，有諸多值得商榷之處。今天充斥市面的各種朱元璋傳記，有的作者為了吸引讀者眼球，從人性和性格來分析，稱之為“權力野獸”，認為他“人格分裂”。更有暢銷書作者將朱元璋批判得一無是處，仿佛沒有他，中國此後五百多年會發展得更好！

這些讀物的影響力是深遠的。在筆者早些年的認知中，也覺得朱元璋是一個殺人如麻的暴君，但是隨著後來接觸了更多的史料，我的認知也發生了變化。如果朱元璋是一個這樣的暴君，何以能開創一個維系近三百年的大王朝？要知道，秦始皇、隋煬帝這樣的暴君，他們的秦、隋兩王朝不可謂不強大，可是仍然在兩代之後轟然倒塌。什麼原因？當然是暴政使然。

普通讀者不可能去閱讀類似《明太祖實錄》這種文言文的大部頭史料，所以他們了解認知朱元璋的途徑仍然是通俗歷史讀物。

出於立場觀點的不同，人們對朱元璋的評價大相徑庭。但是，不管怎樣評價，我們都應該從更廣闊的視角來分析判斷。如果將朱元璋放在整個明清歷史發展的脈絡中，我們可以看到他對歷史的貢獻之所在。當然，人無完人，朱元璋對歷史發展所起的負面作用也十分明顯，這些都是這本書想給讀者們呈現的。

筆者一直想寫一部朱元璋的傳記，努力給諸位讀者一個全新的視角去了解朱元璋。只有了解了朱元璋，才能看清楚明朝歷史的發展脈絡，甚至近代中國的發展過程。

從某種程度上來說，出身於社會最底層的朱元璋創造了一個屬於草根的盛世，這一點是任何人都無法否認的。

那就請各位讀者翻看書頁，看看這位雙面皇帝如何創造了一個屬於草根的盛世吧！

目錄

第一章 苦難少年 / 001

一、淘不到金的淘金戶 / 002

二、貧農之子 / 004

三、從牧童到小沙彌 / 008

第二章 從流浪乞討到參加紅巾軍 / 013

一、四處流浪的乞討生涯 / 014

二、遍地紅巾，天下大亂 / 016

三、不平靜的寺廟 / 024

四、從軍歷險記 / 026

第三章 從親兵到元帥 / 029

一、迎娶馬姑娘 / 030

二、朱元璋升職記 / 031

三、聚攬文武人才 / 035

四、攻取集慶 / 048

五、鞏固江南根據地 / 053

第四章 消滅陳友諒和張士誠 / 067

一、應天保衛戰 / 068

二、營救小明王 / 077

三、血戰鄱陽湖 / 081

四、十月圍城 / 091

五、平定東南 / 101

第五章 創立大明王朝 / 107

一、朱元璋稱帝 / 108

二、北伐中原 / 114

三、開國建制 / 127

四、禮樂教化 / 133

第六章 完成統一與治國之舉 / 141

一、來自北元的挑戰 / 142

二、平定東北和西南，統一全國 / 163

三、北元的覆滅 / 178

四、邊疆地區的因俗而治 / 185

五、任用與約束——宦官政策 / 191

六、佛道之間 / 198

七、外交政策與海禁 / 200

第七章 打造一個草根的盛世 / 213

一、勤政節儉 / 214

二、重視農桑 / 2203

三、不忘初心，重視民生 / 226

四、打造“福利社會” / 233

五、大槐樹與洪武大移民 / 237

六、沈萬三家族與富民們的噩夢 / 239

七、居安思危，加強戰備 / 243

八、納諫問題上的矛盾心理 / 246

九、農民的盛世 / 252

第八章 洪武一朝多大案 / 259

一、淮右集團與中都興廢 / 260

二、胡惟庸案 / 268

三、改革政府機構，加強皇權 / 281

四、從空印案到戶部郭桓案 / 284

五、皮場廟與治理貪腐 / 289

六、藍玉大案 / 300

七、殺戮功臣之謎 / 308

八、南北榜大案 / 324

九、所謂文字獄 / 327

十、皇權鷹犬：錦衣衛 / 330

第九章 並不平靜的晚年 / 333

一、用心良苦的皇明祖訓 / 334

二、分封藩王的得失 / 343

三、立子還是立孫？ / 351

四、魂歸孝陵 / 3564

五、賢良馬皇后 / 359

六、千秋功過任評說 / 365

後 記 / 369

參考文獻 / 371

但是，冰凍三尺，非一日之寒。元帝國積弊已深，並非簡單的改良所能挽救。部分改革措施甚至帶來了新問題。如變鈔事件，導致了通貨膨脹和經濟混亂；而開河事件，直接導致了元末農民大起義！
所謂開河，就是治理黃河，開河的初衷是好的，是脫脫為了解決黃河泛濫問題實施的-項民心工程，只不過這個工程最終的結局太出乎脫脫的意料。
至正十一年（1351），河南行省歸德府知府觀音奴上書朝廷請求治理黃河，他提出的方案是將改道之後的黃河勒回故道。脫脫對這個一勞永逸解決黃河泛濫問題的方案十分感興趣，他命工部尚書成遵實地勘察。
成遵經過實地勘察，提出了自己的意見：這項工程過於浩大，而黃河流域已經是流民四起，如果盜賊煽動民工起事，一旦兩者結合，後果不堪設想。脫脫根本就不聽這個建議，奏請元順帝將成遵貶至地方為官，然後他又征詢行都水監賈魯的建議。
賈魯有豐富的治水經驗，他提出兩個治河方案，其中第二個方案同之前觀音奴的方案完全相同。脫脫決定采取第二條方案治理黃河。
至正十一年四月，元順帝下詔命賈魯為工部尚書兼總治河防使，征用各地民夫十五萬人，開工治河。為了防備民工暴動，元政府又動用各地駐軍兩萬人來現場監督民工。客觀來說，治理黃河確實是-項利國利民之舉，只不過當時元帝國天災人禍，人們對元朝統治普遍不滿，在這種情況下，有志之士正好利用這次開河事件向元政府發難。
成功利用開河事件的乃是北方地區白蓮教首領韓山童。所謂白蓮教，又被稱作白蓮會和白蓮宗，它脫胎於佛教，據說是東晉時期興起。慧遠被尊為宗教始祖。南宋紹興初年，昆山僧人慈照法師在凈土結社基礎上，創立白蓮教。白蓮教在教徒中倡導素食主義，規定教徒“三皈五戒”（“三皈”是指皈依佛、法和僧；“五戒”是指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），因為教義簡單又貼合群眾，白蓮教在宋末元初得到了很大發展。
除了白蓮教之外，當時民間還盛行明教和彌勒教。明教最初起源於唐朝，它是波斯人摩尼創立，又稱作摩尼教。教義主要是“二宗三際”，所謂二宗，說的就是宇宙中有明和暗兩種力量，明是善，暗是惡。所謂三際，就是明與暗的斗爭，分為初際、中際和後際三個階段。最終後際階段，光明戰勝黑暗。明教信奉明王，也稱作明尊、明使。
明教在唐武後期間傳入中國。在發展過程中，明教吸收了道教思想，在教徒中倡導素食和薄葬，要求教徒節儉互助。
彌勒教脫胎於佛教，按照佛教教義說法，彌勒佛是釋迦牟尼佛的繼承者，他將主宰另一個法統世紀。彌勒降世將拯救世界，人間變得美好。於是，普通民眾紛紛供奉彌勒佛，祈禱他早日出世。
這三種宗教雖然各為宗派，但是明教描述的光明世界和彌勒教虛構的清明世界，二者都迎合了廣大百姓內心的願望，因此白蓮教將二者教義吸納，對外宣稱“彌勒佛降生”和“明王出世”，如此一來，漸漸三教合一，難分彼此。
元朝初期，對宗教還抱有寬容態度。隨著白蓮教的迅速發展，很多對元朝統治不滿的百姓借助宗教暗暗地開始了反元活動，這引起了元朝政府的警惕。至大元年（1308），元武宗海山下旨禁止白蓮教，將僧徒遣返原籍為民。終元朝一代，白蓮教時禁時復，但是反元人士利用白蓮教起事的活動卻從來沒有停止過。
就拿元順帝登基之後來說，至元三年（1337）正月，廣州增城縣人朱光卿揭竿而起，建立大金國。二月，陳州人棒胡在河南汝寧信陽起義；四月，四川合州大足縣韓法師起兵，自稱南朝趙王；八月，元朝京畿地區也有民眾起事。元朝疆域內北起遼陽、嶺北，東到江浙、山東，西達哈刺火州，南到海南，遍地狼煙，百姓紛紛揭竿而起，反抗元朝暴政。
……