明鑒：明代服裝形制研究（簡體書）

明代絲織技藝高度發達，服飾制度嚴密周備。制度的持續更定與技術的不斷更替，使得以絲綢為材質的服裝形制在明代不同時期呈現出明顯變化，這些形制以“禮儀、律法、民俗”等方式普及於不同社會階層，貫穿於明代始終，並傳播於周邊國家和後世。本書以絲綢服裝實物為研究物件，應用“類型學”理論將已知實物的形制進行分類與對比。同時，借助“從物論史”“多重證據法”“扎根理論”等研究方法，將實物與文獻、圖像進行互證，探討絲綢服裝形制的規律與關係。

蔣玉秋，博士，自2003年任教於北京服裝學院，博士研究生導師，主要研究方向為中國古代服裝史、染織技術史。持續致力於“傳道重器，習古創新”的教學實踐，倡導從技術角度研習中國古代服飾，以及基於傳統染織技藝的創新設計應用。帶領團隊完成周代士冠禮及鄉射禮服飾復原、長沙馬王堆漢墓出土服飾及刺繡復原、敦煌壁畫唐代人物服飾形象復原、明代典型服裝形制復原等專題研究。發表論文多篇，主筆、合著、譯著有《漢服》《北京服飾文化史》《粉黛羅綺：中國古代女子服飾時尚》《一針一線：貴州苗族服飾手工藝》等。

《明鑒》封面選用了明代品官服色等級*高的紅色。紋樣為有明一朝的流行紋樣——云紋，其造型來自真實的定陵出土絲綢實物。封面的工藝採用了特種布料+壓花處理，呈現出獨特的立體感。

壹 傳世明代服裝

傳世孔府舊藏明代服裝

傳世日本豐臣秀吉明制服裝

貳 出土明代服裝

出土明代服裝總述

華北地區出土明代服裝情況

華東地區出土明代服裝情況

中南地區出土明代服裝情況

西南地區出土明代服裝情況

西北地區出土明代服裝情況

參 明代袍衫的形制

袍衫的界定

圓領袍衫形制

交領袍衫形制

豎領袍衫形制

直領袍衫形制

織成袍衫形制

肆 明代衣的形制

衣的界定

圓領衣形制

交領衣形制

豎領衣形制

直領衣形制

方領衣形制

織成衣形制

伍 明代裳的形制

裳的界定

滿褶型裳

側褶型裳

織成裙形制

陸 明代褲的形制

褲的界定

收腰型褲

寬腰型褲

柒 明代服裝的形與制

明代服裝形制互動

明代服裝形制傳播——以朝鮮為例

參考文獻

附錄一 明代年表

附錄二 《明史 輿服志》摘錄

致謝

緣起

十年前，曾有位收藏書畫的朋友帶著一幅明人繪《春獵圖》來請教，希望能通過畫中人物服飾對其身份進行推斷。畫中騎馬者鳳眼虬髯，頭戴笠冠，足蹬長靴，他身著織金胸背的圓領袍，持弓逐獵。然而，這衣冠與頭腦中思維定式的明代服飾形象，無法重合。雖然已知信息已將這幅畫定為明代漢人畫像，倒不如說它更像一幅“胡人馬”。

“胡人馬”事件啟發了我五點深度思考：

第一，當下的服裝史研究欠缺對服裝實物材料的應用。有否一種“從物論史”的方法，即以真實的服飾實物為研究主體，通過文獻、實物、圖像的互證，來立體解讀斷代服裝史？以達到證史、校史、補史的作用。受多種因素所限，當下對明代服裝實物的研究,除少數極為重要的墓葬撰有詳細的考古報告外，大量明代文物未被充分利用研究。然而，這些服裝實物中所遺留的“歷史痕跡”，蘊含著豐富的技術、文化、藝術等信息，其研究價值重大。那麼，是否可能在當前的研究條件下，編制一個相對詳實的明代服飾數據庫，並以年代、地域、等級、品類、形制等分別為搜索引擎，為包含有服飾的明代圖像與實物進行有據可依的斷代？

第二，明代服裝形制研究之於明史的整體研究有何裨益？一代社會生活的形成乃至變異，必然意味著社會關係以及相關的社會秩序的變動[ 陳寶良.《明代社會生活史》[M]，北京：中國社會科學出版社,2004.]。位列開門七件事之首的“衣”生活方式，貫連著社會關係與秩序。穿什麼，對歷史中的個體人物本我而言，服裝的式樣體現著審美與風尚；對有著社會角色的人來講，服裝的制度則隱含著國家禮法與倫紀。帝王、官宦、士子、百工、農商，其服裝形制各有不同，由服裝的“有等有別”可辨人的尊卑貴賤，由服裝的“僭越逾矩”又可見時風的偃仰起伏。明代服裝形制的變遷，只是明代歷史中的細瑣點滴，但也正是由於這樣的點滴匯聚，明史研究之河才愈發寬廣與包容。

第三，夾在蒙元與滿清歷史之間的明朝，其建國之初,以“修既墜之彝倫”，“復中國之正統”為立國之本，衣冠定制“上采周漢，下取唐宋”，試圖確立一種以傳統漢民族服飾為根基的服飾制度。那麼歷史的車輪是否可以徹底地擯除蒙元遺風，完全復原漢家衣裳？這個漢民族統治的封建末世王朝，它的命運竟在歷史的橫縱軸上關聯數代與多國、多族，可謂“牽一發而動全身”。明代開國君主雖然將“復古”作為衣冠之治的初心，但此後的服裝發展軌跡卻並未完全秉承初衷，甚至在某些時期還背道而馳。這段既順勢發展又逆流而上的服裝發展歷史，矛盾何在？

第四，經歷了後世刀戈戰火與衣冠更替，曾經的明代服飾在今日是否有跡可循？在中國，遠離京城且曾作為屯田屯兵之地的貴州屯堡，被稱為六百年前朱元璋遺落的“棋子”，那裡人們的衣裝至今仍存明代古風；山東曲阜，孔府的後人將先祖的明代衣冠與畫像藏於箱篋，冒滅族之險，護其周全，傳世至今；在與中國一水之隔的韓國，每逢民俗節令，其民眾衣裝仍然保留著源自朝鮮時代作為明朝藩屬國的諸多服飾傳統，在他們的傳統面料市場上還可以買到明代同款西番蓮紗羅、四合云紋緞；日本京都宮內廳與妙法院，至今保存著萬歷皇帝冊封豐臣秀吉為日本國王的敕諭與衣冠……至此，真有穿越回彼朝彼刻之感。歷史嘗試預測未來，今時也可觀照歷史。禮失求諸於野，在彼國他鄉，在古城郊野，竟可尋到多少逝去的大明衣冠？

第五，附著於物質性服裝中的非物質性，其生命力到底有多強？當下，有眾多的“漢服”愛好者們癡迷於漢民族傳統衣冠。衣冠之美，不僅美在外形，還美在“形而下”的技術（器）與“形而上”的思想（道）。那些明代筆記小說中所描寫的“沉香色潞䌷雁銜蘆花樣對衿襖兒”、“沙綠百花裙”、“五彩飛魚氅衣”……已永久封存於曾經的時代，但蘊含於衣裝中的妝花、銷金、挑線、柘黃染等織繡染技藝，以及敦厚溫柔、深沉和雅、有序有禮的著裝風骨與服飾禮儀仍可再現。習古，是為創新，讓技藝成為連接歷史與今日的紐帶，為今人提供“傳器重道”的研究思路，經過系統的梳理與分析，展現“有據可依”的明代服裝歷史，這是多麼有現實意義的實踐。

基於如上思考，促使我將“明代服裝形制研究”一題開展起來，我期待可以在基於實物研究的基礎上去探索這段多元的服裝歷史。

二、概念界定

明代，自1368年（洪武元年）太祖朱元璋立國，至1644年（崇禎十七年）思宗朱由檢殉國，共傳十二世，歷十六帝，享國二百七十六年。

本書“服裝”的研究範圍限定在“體衣”，即袍、衫、衣、裳、褲等。冠帽、鞋履、配飾等暫不在研究範圍之內。明代服裝的衣料品類豐富，棉布在當時已經普及成為大眾衣料，絲綢則作為高級的服裝用料被精細加工，向著高精尖的方向發展，當時的明代紡織品類別多達數十種，這些豐富的材料背後呈現出明代紡織技術的高度發達。明代紡織技術，尤其是絲綢織造技術的不斷提升與迅速更替，使得以絲綢為材質的服裝形制在不同時期呈現出明顯變化，依據絲綢多變的組織結構、紋樣特徵、製作工藝，我們可以獲得相對更為精確的為明代服裝斷代的時間表。

本書對明代服裝的“形制”獨有側重。“形”，《周易·乾》有“云行雨施，品物流形”。其意可以理解為天有云行雨降，萬物受其滋潤，始能化育，而賦其形，運動於宇宙之間。服裝之“形”雖非自然直接形成，但其材料取之自然，並受制度約束與影響而最終成形。縱觀中國歷代服裝變遷，“形制”的變化首當其衝。服裝變“形”變“制”，都不只是簡單的風尚變幻，它裹挾著政治爭鬥，關乎著民族信仰，體現著禮儀教化。本書將“形制”區分為廣義與狹義兩種。狹義的服裝“形制”，是專門就物質性的服裝本身而言，特指服裝的式樣、款式；而廣義的服裝“形制”，可拆解為“形”與“制”，“形”指外，“制”指內，一個顯性，一個隱性。外在的“形”可以解讀為“形象”、“形式”，結合服裝而言，指人的著裝形象與服裝本身款式結構；內在的“制”可以解讀為與服裝有關的“制度”“禮俗”“律令”。故此，本文所論“形制”述及內容包括兩部分：一是“形而下”可視的“形”——明代服裝的外在式樣、內部結構、圖案布局、質料色彩等；二是“形而上”不可視的“制”——明代服裝制度的變遷、風俗禁忌、律令約束等。

三、研究樣本

本書的實物研究樣本總計326件，分為傳世服裝與出土服裝文物兩類。其中傳世服裝樣本83件，出土服裝樣本既有243件。

（一）傳世服裝實物

傳世服裝實物有著不可替代的研究價值，本書樣本主要來自孔府舊藏服裝和日本豐臣秀吉賜服。傳世服裝具有形制完整、工藝清晰、色彩多樣等研究優勢，並且其有序的傳承脈絡利於進行與制度相關的研究。

1．孔府舊藏明代服裝，共計66件，分別藏於山東博物館（33件）與山東曲阜文物管理委員會孔府文物檔案館（33件）。

2．日本豐臣秀吉賜服17件，現藏於日本京都妙法院。這些服裝在萬歷朝鮮戰爭期間穿入日本，其形制與中國明代同期服裝一致，並伴有相關文獻記載，故將其列為傳世實物材料。

3．還有一些明代傳世服裝，或傳承無序，或真實性存疑，這類實物未被采納為本文的研究樣本。

（二）出土服裝實物

出土服裝實物的應用價值也不容小覷，雖然作為陪葬物品，其用料與花樣多有僭越，但其形制本身是難以臆造的，並且出土服裝數量眾多，分布地域廣闊，涉及年代寬泛，同樣具有研究價值。

本書篩選有明代服裝出土的墓葬或文物保存地共54處。文物保存地有：故宮博物院、首都博物館、南京市博物館、泰州博物館、蘇州博物館、常州市博物館、武進博物館、無錫博物館、中國絲綢博物館、江陰博物館、淮安縣博物館、揚州博物館、鎮江博物館、嘉興博物館、桐鄉博物館、上海博物館、德安縣博物館、江西省文物考古研究所、江西博物館、新余博物館、山東博物館、石首市博物館、湖北博物館、廣州博物館、四川博物館、貴州博物館、鹽池縣博物館、寧夏文物考古研究所等單位。

（三）實物樣本選擇

首先，對公開進行展覽的出土及傳世服裝盡最大容量選擇為研究樣本，如山東博物館“斯文在茲——孔府舊藏明代服飾展”“明代魯王展”、泰州博物館“大明衣冠——泰州明墓出土服飾專題展”、海鹽博物館的“衣冠明道——泰州明墓出土服飾展”、南京市博物館的“裳簪影——館藏宋明服飾展”、嘉興博物館“生活在明代——嘉興地區館藏明墓出土文物展”、山東武進博物館“史河流韻——明清遺珍”這些服裝可以相對近距離的觀察，這一類服裝樣本數量約160件。

其次，選擇考古報告或相關圖錄中有清晰實物圖片的文物作為樣本，出土地域、墓葬時間、墓主身份的特殊性進行優先選擇，對少量出土於同一墓葬，形制類似且信息不完整的文物進行篩選。這一類服裝樣本約160件。

第三，有考古報告中未配對應實物圖片，樣本數為零。但後文列表仍列出墓葬編號，因為報告中記有詳細形制、尺寸、衣料描述的內容、或形制殘缺的服裝文物作為研究的輔助材料，可以作為間接比較之用，如河南杞縣高高山明墓、四川劍閣趙炳然墓等。

第四，一些考古報告所載服裝實物已殘佚，但是繪有清晰的實物形制復原圖，對這樣的文物，將其復原圖列也為形制研究樣本，如北京定陵、蘇州虎丘明墓等。

第五，出土無服裝但是有服裝重要局部如胸背補子的墓葬，如江蘇常州市廣成路明墓，以及記錄有陪葬服裝重要信息的“衣物疏”的墓葬，如江蘇江陰市梧村明陸氏家族墓等也入其中。

為便於後期查詢使用，將每一組樣本進行編號，以“保存地”或“墓葬名縮寫”加序號的方式進行編號，如山東孔府舊藏樣本標號為SDKF、豐臣秀吉賜服樣本標號為FCXJ，江蘇泰州胡玉墓的編號為JSTZH、北京定陵樣本編號為BJDL。對墓葬群的編號後加綴M1、M2以示區分，如寧夏鹽池馮記圈明墓即包括NXYCM1、NXYCM2、NXYCM3。後續在對應各墓葬文物標號後另加數字為文物序號，如山東魯荒王墓樣本計19件，其樣本標號為SDLW001～019。

四、研究限制

首先，文物研究素材的直觀性受限。明代服裝年代久遠，尤為珍貴。受博物館館藏明代服裝文物保護特殊性的制約，部分服飾資料的公開尚需時日，這影響到對服裝信息的窮盡性獲取。加之，可以進行近距離測量服裝文物的機會有限，書中所繪服裝形制圖，多是基於展覽實物或公開出版的圖像信息進行的摹繪，在細節上也許與實物存有偏差，希望日後能有更多進行文物實測的機會，可以不斷更新本項研究。

其次，文物報告的準確性受限。當下已知明代服裝文物，擁有完備考古報告或研究信息的並不多，所提“完備”是指文物的基礎信息，如色彩、材料、稱謂、尺寸、形制等信息的準確性。雖然本書中引用了考古報告或展覽中所公布的文物尺寸信息，但由於文物本身的狀況，以及測量手法的不同，該信息的準確性應受到一定限制，在比對使用時應與注意。此外，本書列表中標注了文物的原稱謂，但有些稱謂受限於考古工作人員當時的專業知識，對文物命名不準確，如將斷腰式交領袍形制的“貼裡”命名為“連衣裙”等，或將“貼裡”與“曳撒”混同，請讀者在使用文物原名稱時要增加鑒別力。

最後，個人研究能力受限。筆者學術背景為紡織服裝專業，較擅長基於實物的研究與技術性實踐，而在書證、圖證的分析研究方面尚存不足。在對326件明代服裝實物的研究中，有極個別樣本也暫未說清，期待日後隨著更多新材料的出現和新研究的補充，能與學友們共同推進中國古代服裝研究。