干寶及其《搜神記》研究（簡體書）
商品簡介
本書在學界研究基礎上，主要采用考據學方法，對干寶及其《搜神記》作系統研究。主要內容包括：干寶生平事跡考，干寶“性好陰陽術數”考，干寶編撰《搜神記》緣起考，《搜神記》編撰時間、材料來源與分類問題，論“明神道之不誣”，“卿可謂鬼之董狐”考論，《搜神記序》考論等。
作者簡介
張慶民，山東臨沭人。文學博士，首都師範大學文學院教授，博士生導師。主要從事中國古代文學研究，尤重於中國古代小說研究。著有《魏晉南北朝志怪小說通論》《陸氏〈異林〉之鐘繇與女鬼相合事考論》。主編教材《新編大學語文》《中國歷代文書精選》。在《文學遺產》等刊物發表學術論文約40篇。承擔並完成北京市教委重點項目、北京社科基金項目“《四庫全書》所收小說研究”，國家社科基金項目“干寶及其《搜神記》研究”，北京市社科基金重大項目“魏晉南北朝志怪小說新考”等。
名人/編輯推薦
干寶及其《搜神記》，在小說史、文學史上影響頗大，向來受到研究者關注。本書在學界研究的基礎上，依據文獻記載、考古資料及新發現文獻，對干寶生平事跡及《搜神記》撰述之相關問題做了系統研究，對於干寶生平史料理解的分歧進行了深入細致的辨析和考證，提出新的認識，有助於推進干寶及其《搜神記》研究，也有助於推進魏晉南北朝小說研究。
目次
緒 論 1
第一章 干寶生平事跡考 11
第二章 干寶“性好陰陽術數”考 53
第三章 干寶編撰《搜神記》緣起考 100
第四章 《搜神記》編撰時間、材料來源與分類問題 125
第五章 論“明神道之不誣” 185
第六章 “卿可謂鬼之董狐”考 244
第七章 《搜神記序》考論 300
余 論 326
主要參考文獻 413
附錄一：干寶生平事跡及主要相關資料 420
附錄二：《搜神記》著錄及主要相關資料 436
附錄三：關於《幹氏宗譜》 444
後 記 480
書摘/試閱
論魏晉南北朝志怪小說，不可脫離當時人的思維狀態，即“當時以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視固無誠妄之別矣”，這是我們研究立論的基礎。任何以現代人思維、以現代人觀念取代古人思維、取代古人觀念的做法，除了批評古人思想落後、愚昧外，並無建設性可言。因此，對於《晉書•干寶傳》所載，我們不能簡單地否定，或棄之不顧，而應該具體分析，剔除其荒誕、不實的成分，接受其合理的因子。如前所述，《晉書•干寶傳》稱干寶父寵婢殉葬十余年而開棺復活且能生子，是斷不可能之事，故此事無討論的意義；而干寶兄幹慶“病氣絕，積日不冷”，說明幹慶其實並未真正死亡，僅是因病處於昏迷狀態而已，時人不察，誤以為死亡；因而，所謂幹慶“遂悟”，只不過是昏迷之後蘇醒而已。——那麼，撥開歷史的迷霧，我們可以見出干寶有感於再生之事而撰《搜神記》這一基本事實。而引發我們進一步深思的問題是：干寶為什麼因幹慶“再生”之事（實僅為昏迷後蘇醒）而“建武中，有所感起”，“發憤”撰《搜神記》？ 換言之，再生事件究竟包蘊著怎樣的社會現實政治內容，從而使“性好陰陽術數”的干寶因為再生之事而“建武中，有所感起”，“發憤”撰《搜神記》？
要而言之，干寶是一位關注現實，頗具使命感的史學家；建武元年，他受命撰《晉紀》，有感於西晉之衰亡及司馬睿崛起於江東之現實，遂“發憤”撰《搜神記》，欲通過“撰記古今怪異非常之事”以“明神道之不誣”。干寶篤信陰陽五行天人感應學說，他認為社會上發生的各種怪異非常之事，其背後均有深刻的社會現實政治原因；因而，干寶往往從現實出發，對於各種怪異非常之事推本溯源，力圖找出這些怪異之象發生的社會現實政治原因。干寶相信所謂“天命”，但他不是簡單地將社會變遷、盛衰，人事更迭等，都歸結到天命；干寶注重考察、探究社會政治興廢背後的“人事”因素，強調“人事”的重要性。所以，干寶“明神道之不誣”，其本旨乃在通過記述各種鬼神怪異之事，讓人們了解、認識鬼神怪異之事發生的根本原因，從中見吉兇、察時變，大可以考見國家政治治理之得失，小可以明個人禍福休咎之所起，從而為當時和後來人提供鑒戒。
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