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這本文集的主題毋論從大處著眼、或從特殊專題出發，不外是筆者聚焦兩次世紀之際（十九世紀末至二十世紀初葉，二十世紀末至二十一世紀初葉），史學學術風尚變化所作的省思；居中有破、也有立。此中，自然涉及史學與其他學科分分合合的故事。本書所選的十三篇文章，均是思索近年西方史學發展的趨勢，但願對中國史學的開展有所借鑑，甚或助益。要言之，19世紀乃是西方史學的黃金時代，歷史研究取得突破性的進展，以蘭克（Leopold von Ranke, 1795–1886）為首的名家輩出，馳騁西方學界，睥睨一切。1902年德國史家孟森（Theodor Mommsen, 1817–1903）得憑羅馬史的鉅著，獲頒諾貝爾獎的殊榮，便是一例。然而，反諷的是，自此史學的聲望卻從巔峰下墜，難以挽回頹勢。其故，無非世紀之際，新興社會科學的崛起；昔為「學問女王」（the Queen of Knowledge）的史學，驟成眾矢之的，備受挑戰。而史學應付無方，節節敗退，割地賠款乃是常事。甚而，歷史作為一門專業知識，致遭無用之譏。然而人類的活動原是時序的產物，欠缺歷史作為個人或群體記憶的指引，人們難免茫茫然，無所適從。或許如是，二十世紀末葉史學的發展居然峰迴路轉，起了極大的變化；原來失憶時間面向的人文及社會科學，終於覺識到歷史意識的重要，而有了明顯的轉變，進入了人文及社會科學「重新發現歷史」、史學研究眾聲喧嘩的時期。我將此一變化梳理成〈歷史的轉向―二十世紀晚期人文科學歷史意識的再興〉一文，以供學界參考。――黃進興
作者簡介
黃進興，中央研究院副院長、院士。
研究中國近世思想史、宗教文化史、西方史學理論，著有《歷史主義與歷史理論》、《優入聖域：權力、信仰與正當性》、《聖賢與聖徒》、《後現代主義與史學研究》、《從理學到倫理學》、《學人側影》等書，著作有英文、日文、韓文等多語譯本。
學術論著外，尤擅散文寫作。嘗以「吳詠慧」為筆名，出版《哈佛瑣記》，風靡全球華文讀者，影響了一代又一代學子，餘音不輟。
研究中國近世思想史、宗教文化史、西方史學理論，著有《歷史主義與歷史理論》、《優入聖域：權力、信仰與正當性》、《聖賢與聖徒》、《後現代主義與史學研究》、《從理學到倫理學》、《學人側影》等書，著作有英文、日文、韓文等多語譯本。
學術論著外，尤擅散文寫作。嘗以「吳詠慧」為筆名，出版《哈佛瑣記》，風靡全球華文讀者，影響了一代又一代學子，餘音不輟。
目次
自序
1. 歷史的轉向――二十世紀晚期人文科學歷史意識的再興
2. 從普遍史到世界史――以蘭克史學為分析始點
3. 蛻變中的「思想史」――一個史學觀點的考察
4. 再現傳統中國的思想――邁向論述化、命題化的哲學？
5. 反思「中國哲學合法性」的論辯――一個虛構的「假議題」
6. 近年宗教史研究的新趨勢――「宗教」核心概念的反思
7. 論「方法」及「方法論」――以近代中國史學意識為系絡
8. 後現代主義與中國新史學的碰撞
9. 敘事式歷史哲學的興起
10. 文學的真實與歷史的真實――王冕之死
11. 章學誠的遇與未遇
12. 論儒教的俗世性格――李紱的〈原教〉談起
13. 重識穿梭異文化空間的人物――以梁啟超、王國維、傅斯年為例
附錄 從現代學術反觀古典政教――黃進興院士訪談錄
1. 歷史的轉向――二十世紀晚期人文科學歷史意識的再興
2. 從普遍史到世界史――以蘭克史學為分析始點
3. 蛻變中的「思想史」――一個史學觀點的考察
4. 再現傳統中國的思想――邁向論述化、命題化的哲學？
5. 反思「中國哲學合法性」的論辯――一個虛構的「假議題」
6. 近年宗教史研究的新趨勢――「宗教」核心概念的反思
7. 論「方法」及「方法論」――以近代中國史學意識為系絡
8. 後現代主義與中國新史學的碰撞
9. 敘事式歷史哲學的興起
10. 文學的真實與歷史的真實――王冕之死
11. 章學誠的遇與未遇
12. 論儒教的俗世性格――李紱的〈原教〉談起
13. 重識穿梭異文化空間的人物――以梁啟超、王國維、傅斯年為例
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