宦官：側近政治的構造（簡體書）

什麼是宦官？誰創造了宦官？宦官的權力從哪裡來？身份低賤的宦官為何常常成為撬動中國歷史的關鍵力量？身份低賤的宦官為何常常成為撬動中國歷史的關鍵力量？似乎一直聲名狼藉的宦官，為何能夠存續數千年之久？

在這種種問題背後，宦官的歷史也許關係著中國歷史與社會中的某些深層因素。日本著名漢學家三田村泰助在廣泛蒐集歷史實例的基礎上，提出“側近政治”的概念來觀察中國歷史上的宦官。他選取漢、唐、明這三個宦官群體最為活躍的時代，在君主權力與側近政治的框架中討論了各個時代宦官的活動特點和歷史命運。他認為，宦官是“皇帝的影子”，是“君主的代理”，宦官制度與君主專制制度互為表裡，或者說是君主政治不可或缺的一部分。本書面世以後，廣受好評，榮獲日本“每日出版文化賞”，暢銷半個世紀，成為了解中國歷史的經典之作。

三田村泰助（1909—1989）

1933年畢業於日本京都大學東洋史學科，師從內藤湖南、羽田亨，生前為立命館大學名譽教授，研究方向為明清史。著有《清朝前史研究》《內藤湖南》《世界歷史14 明與清》等。

吳昊陽

出生於廣州市，日本慶應義塾大學東洋史專業碩士，四川中國西部社會發展研究院研究員。譯有《古代中國的宇宙論》《陶瓷：粘連文明的泥土》《漢字：漢字的發展及其背景》等。

我買的第一本“新書”類的書就是《宦官》，那是我上初中時候的事。 ……嚴肅的學術風雙色印刷的封面之下，訴說的卻是讓人面紅耳赤的內容……如今這本《宦官》已經發黃起皺，有了蟲斑，可是我依然好好地把它留在我的書架上。 ——日本著名作家川上弘美

序 001

 

第一章 人為創造的第三性 006

何為宦官 006

宦官的起源 010

宦官的生態 012

宦官存在的理由 017

君主的影子——宦官 022

宦官的供給源 028

宮刑 030

宦官的特產地 032

宦官志願者的氾濫 036

 

第二章 后宮的居民 043

一百二十二名后妃 043

成套的婚姻制 048

懼內男的產生 052

紫禁城的后宮 058

宦官的職務 061

敬事房太監 068

橫行霸道的宮女 072

宦官夫妻 076

宦官的結局 080

 

第三章 外戚與宦官——兩漢 083

睡在宦官大腿上的皇帝 083

偏執的皇后 086

秘書始祖司馬遷 091

當上皇后的宦官女兒 098

宦官組織的形成 103

皇帝與大臣之間 107

外戚與宦官 112

善意的悲劇 116

講義氣的宦官 121

宦官時代 123

 

第四章 女禍與宦官——唐 129

美與背德之都——長安 129

新式名君 134

巾幗梟雄 138

唐玄宗與高力士 144

掌控近衛軍 149

第一個宦官宰相 153

弒君 156

宦官的君主觀 160

 

第五章 官僚與宦官——明 163

專制君主的代理 163

制約宦官失敗 168

宦官學校 176

影子內閣 180

清流與濁流 185

宦官黨的滔天權勢 191

最後的宦官 199

 

終章I 日本歷史上為何沒有宦官 205

終章II 現代的類宦官 209

附錄 中國歷史簡明年表 215

在亞洲，尤其是中國歷史上，宦官所起到的作用是很大的，然而討論這些男性失格者的專著、論文卻意外地少得可憐。造成這種局面的因素可能是多方面的，畢竟很多人一看到“宦官”這個詞便不由得心生厭惡，不願多談了。

1923年（日本大正十二年），東洋史學界的巨擘桑原騭藏博士於《每日新聞》上發表了題為《中國的宦官》（支那の宦官）的論文。在我印像中，這應該是日本學術界第一篇正經討論宦官的文章。竊以為，日本文化的母胎是中國文明，而桑原博士身為從明治時代過來的領軍學者之一，他這篇文章的寫作意圖就在於以西歐現代化的旗號來讓“日本文化去中國化”。換言之，正因為日本人自古以來便醉心於中國文化，甚至到了對糟粕也甘之如飴的程度，才需要重新審視中國文化，將之還原成本來的模樣。於是，博士舉出了諸如“中國人的辮髮歷史”“中國人的食人風俗”等讓日本人目瞪口呆的中國奇風異俗，並將宦官定義成和辮髮、食人一樣的野蠻行徑。在對1912年民國革命之後，中華民國政府廢除蠻風感到欣慰的同時，也對日本歷史上的統治者沒有效法宦官制度的良知表示衷心的感謝。

關於民國政府廢除宦官的情形，橋川時雄博士寫於1959年（日本昭和三十四年）的《宦官備忘錄》（宦官おぼえ書）中有非常形象的描寫。革命之後，民國政府本來允許清朝末代皇帝宣統帝繼續居住在紫禁城皇宮中。然面1924年（日本大正十三年）11月5日．馮玉祥發動政變，把宣統帝趕出了宮，橋川博上親眼見證了歷經2000年25代帝制歷史的宦官群體的結局，在文中寫道：“那天午後，我看到大批宦官或背著行囊口袋，或二人擔挑著箱子財物，和一眾邊走邊小聲啜泣的宮女，從紫禁城北邊的玄武門（神武門）魚貫而出。”據說當時出宮的宦官多達470人。

這件事發生在桑原博士發表其論文的翌年。原本以為宦官這個詭異的群體只存在於遙遠的過去，事實上卻意外地是現代史的一部分。民國革命過去13年了，竟然還有這麼多的宦官，中國還真的是一個神奇的國度。

宦官並非中國獨有，我們把時針往回撥，能發現其實西自埃及、希臘、羅馬、土耳其，東至朝鮮半島，即從地中海至亞洲的整片區域都存在過宦官。在朝鮮半島，宦官制度如同中國那樣持續到李朝末期。如此看來，在全世界的文明國家裡，歷史上從未有過宦官的只有日本一國了。正如桑原博士所說，不存在宦官群體絕對是件好事，但只有自己的國家不存在宦官，總有種奇怪的失落感，像是被世界遺棄了。原因我們另外再談，總之在諸家的共識——宦官的存在有著很重要的歷史意義——這一點上。想必所有人的第一印像都是中國吧。

在清朝的史家眼中。各個王朝的衰亡都要怪宦官。尤其是提到漢、唐、明這些大帝國時，更是有觀點認為它們就是為宦官所滅的。

中國古來便以清濁二流來評價政界人物，而宦官因其“無恥”的性質，基本上被歸為濁流一類。弔詭的是，宦官歷來被視為萬惡之源，卻幾乎沒有中國學者呼籲廢除宦官制，反而大部分人都視之為必須的惡，最多也不過主張限制宦官權力而已。在我們看來，這種做法著實優柔寡斷，兩頭不到岸，但另一方面我們也能夠從中推斷，宦官群體中肯定存在著某些聯繫著中國社會深層的根本因素。

這一類問題在諸如《中國通史》之類的概況書中未能細究，即使是宦官群體的動作明顯活躍，甚至把持朝綱、亂政傷民的時期，書中也不過略略地提了一下事情經過。但是，宦官的歷史橫跨四千年，和君主專制制度一樣長，兩者互為表裡。如果把歷史比作一座山脈，宦官就是背陰處，把握宦官發展脈絡的重要性不容忽視。從這層涵義上來說。宦官研究不只是單純的獵奇，還是中國史研究的一個重要課題。

本書的結構組成，先是討論了宦官的定義，解釋了縈繞在宦官周圍的各種因素。然後選取了宦官群體最為活躍的漢、唐、明三個朝代，分別討論各自的宦官特點。

筆者寫作時所參考的日本國內宦官相關研究論著如下。在此謹表謝意：

桑原騭蔵《支那の宦官》，《東洋史說苑》；

清水泰次《自宮宦官の研究》，《史學雑誌》；

橋川時雄《宦官おぼえ書》，《文藝春秋》昭和三十四年12月號；

西村秀雄《古代人の性的知識》《學芸》第5卷第5號。