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陽居都會，以得生氣及來水為上，「水者」為水流或氣流所流來之方，穴上能夠迎接水氣而使凝聚，聚後生氣慢慢散去，生氣來多，凝聚時間長，散去的時間長，是為真得生氣也。大都會的形成，是符合古人風水的法度及理論.而「得水」者，以平洋龍所結之都會格局為主•如「上海市」。「藏風」者，以山崗龍所結的都會格局為主，亦需要得接流水所帶來的生氣，如「福州市」。
故山水二氣，左右人類的生活，山川地勢，在風水學上的專有名詞為「黃白二氣」，「黃氣」為山，「白氣」為水，不同山川，孕育各種人物，故曰：「人傑地靈」，而陽居之大都會，它有一定之結作條件，其興旺，亦非偶然。筆者繼大師把過往的經驗，寫下各種都會的風水原理，本書命名為：《大都會《水秘典》內容有：山崗及平陽龍所結作之都會、都會選址原理、城市都锊之種類、界水止來龍之原理、城市在巒頭上之發福長短原理、水口砂之作用、符合吉祥風水的城市規剷法則、生氣凝聚原理、現代衛星城市之河遒作法、水流河道之吉兇原理、市鎮河道之，直出j與「屈曲j原理、城市堆填法、城市橋樑之作用、設計橋樑之法則、都&中之人造文筆塔的作法、塔之功能……
為使讀者更加明瞭，最後加上兩篇《垣局篇》的註解及《河流對行都城市的影齊》。本書內容，深入淺出，風水原理，解釋詳盡，是筆者繼大師前所未有的著作，此開會立都的風水理論，古人風水明師皆未曾將陽居都會述説得如此清楚詳盡，實是希有之作。非一般人所能懂，書中皆依古代風水明師之著作為立論基礎。其中有：晉之郭璞、唐之楊筠松及卜應天、明末清初之蔣大鴻……
風水之效應，要配合三樣東西，就是：天時地利人和，若得三者配合，定有一番作為。此《大都會嵐水秘典》
以城市之整體大形勢為主，還有鄉村'市邑、祠堂、廟宇、墳場、國家元首、政要、大學學府、各政府部門辨公地方……等風水形勢，均與國運息息相關，此等學問，留待下一冊再述。
故山水二氣，左右人類的生活，山川地勢，在風水學上的專有名詞為「黃白二氣」，「黃氣」為山，「白氣」為水，不同山川，孕育各種人物，故曰：「人傑地靈」，而陽居之大都會，它有一定之結作條件，其興旺，亦非偶然。筆者繼大師把過往的經驗，寫下各種都會的風水原理，本書命名為：《大都會《水秘典》內容有：山崗及平陽龍所結作之都會、都會選址原理、城市都锊之種類、界水止來龍之原理、城市在巒頭上之發福長短原理、水口砂之作用、符合吉祥風水的城市規剷法則、生氣凝聚原理、現代衛星城市之河遒作法、水流河道之吉兇原理、市鎮河道之，直出j與「屈曲j原理、城市堆填法、城市橋樑之作用、設計橋樑之法則、都&中之人造文筆塔的作法、塔之功能……
為使讀者更加明瞭，最後加上兩篇《垣局篇》的註解及《河流對行都城市的影齊》。本書內容，深入淺出，風水原理，解釋詳盡，是筆者繼大師前所未有的著作，此開會立都的風水理論，古人風水明師皆未曾將陽居都會述説得如此清楚詳盡，實是希有之作。非一般人所能懂，書中皆依古代風水明師之著作為立論基礎。其中有：晉之郭璞、唐之楊筠松及卜應天、明末清初之蔣大鴻……
風水之效應，要配合三樣東西，就是：天時地利人和，若得三者配合，定有一番作為。此《大都會嵐水秘典》
以城市之整體大形勢為主，還有鄉村'市邑、祠堂、廟宇、墳場、國家元首、政要、大學學府、各政府部門辨公地方……等風水形勢，均與國運息息相關，此等學問，留待下一冊再述。
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