書聖之玄：王羲之玄學思想和背景（簡體書）

前 言
一、王羲之和玄學
二、王羲之和郭象
三、王羲之和嵇康
四、研究現狀

上 編 以郭象為中心論王羲之玄學思想和背景

第一章 以郭象為中心論王羲之隱逸思想和背景
第一節 王羲之的隱逸思想和經歷
第二節 郭象《莊子注》山林和廟堂之說
第三節 江熙、沈居士、孫綽山林和廟堂之論
第四節 葛洪《抱樸子》隱逸思想
第五節 《晉書·隱逸傳》記載的隱逸之士

第二章 以郭象為中心論王羲之叔父王廙“畫乃吾自畫，書乃吾自書”
第一節 王廙“畫乃吾自畫，書乃吾自書”研究現狀
第二節 郭象玄學對王廙“畫乃吾自畫，書乃吾自書”的影響
第三節 王廙“畫乃吾自畫，書乃吾自書”的含義和意義

第三章 以郭象為中心論王羲之蘭亭詩一首
第一節 王羲之無宗統思想的玄學背景：郭象“獨化”、自為理論
第二節 王羲之“即順理自泰”的玄學背景：郭象因循思想
第三節 王羲之反對“有心”的玄學背景：郭象“無心”
第四節 王羲之“任所遇”思想的玄學背景：郭象“任”的理論

第四章 王羲之蘭亭詩儒、釋、道內容研究
第一節 “欣此暮春，和氣載柔。詠彼舞雩，異世同流。”——《論語》“風乎舞雩”
第二節 “大矣造化功，萬殊莫不均。”——《莊子》萬物平等
第三節 “相與無相與，形骸自脫落。”——《莊子》“相與無相與”
第四節 “造真探玄根，涉世若過客。”——道教葛洪“真”、“玄根”
第五節 “悠悠大象運，輪轉無停際”、“造新不暫停”——佛教僧肇《肇論·物不遷》

第五章 從《蘭亭序》論王羲之的生死觀
第一節 王羲之《蘭亭序》中的生死觀
第二節 葛洪生死觀
第三節 王羲之、葛洪生死觀的矛盾

第六章 以郭象為中心論王羲之政論思想
第一節 王羲之政論中“道勝寬和”、因循而為思想的玄學背景：郭象因循思想
第二節 王羲之政論中“忘己”思想的玄學背景：郭象“忘己”思想
第三節 王羲之論“清談”

下 編 王羲之和嵇康的比較研究

第七章 以道教和養生為中心論王羲之和嵇康
第一節 王羲之服散
第二節 王羲之服食
第三節 王羲之用藥
第四節 嵇康《養生論》
第五節 嵇康《明膽論》
第六節 嵇康《述志詩》、《遊仙詩》等

第八章 以藝術為中心論王羲之和嵇康
第一節 酒會
第二節 書法或琴
第三節 友人和知音

第九章 以《老子》和“自然”為中心論王羲之和嵇康
第一節 王羲之和嵇康對《老子》的推崇
第二節 嵇康對“自然”的推崇
第三節 王羲之行書之大成是玄學“自然”的藝術化表達

第十章 以隱逸為中心論王羲之和嵇康
第一節 王羲之論山林陰雨生活的困擾
第二節 王羲之的病痛
第三節 王羲之面對病痛的無奈
第四節 嵇康的隱逸

第十一章 論王羲之和嵇康的個性
第一節 王羲之的個性
第二節 嵇康的個性
第三節 嵇康《釋私論》和《管蔡論》

結 論
參考書目
後 記