商品簡介
序
目次
本論五篇
儒家哲學思想之發展
古說
子思 公孫尼子
孟子
荀子
管子
大學
易傳
漢儒上
漢儒下
後論
儒家政治思想之發展
漆雕之儒考
浮丘伯傳
論墨學源流與儒墨匯合
……
書摘/試閱
秦以勵富強為政之大者。商君令:“致粟帛多者復其身,怠而貧者舉以為收孥。”韓非言:“夫施與貧困,則無功者得賞。善為主者,明賞設利以勸之。使民以功賞,而不以仁義賜。”此殆秦抑貧之意也。崔實《政論》言:“秦制民之財,既無綱紀,而乃尊獎兼並之人。”烏氏倮畜至用谷量牛馬,秦始皇帝令倮比封君,以時與列臣朝請。而巴寡婦清得丹穴擅其利,用財自衛,不見侵犯,秦皇帝為筑女懷清臺。獎富抑貧,在中國可謂歷史上特異之政治。《商君書·去強篇》言:“貧者使以刑則富,富者使以賞則貧。治國能令貧者富、富者貧,則國多力,多力者王。國興兵而伐,則武爵武任,必勝。按兵而農,則粟爵粟任,則國富。”始皇令:“百姓納粟千石,拜爵一級。”晁錯言:“天下入粟縣官,得以拜爵,得以除罪。”而秦“賜爵一級以上,有罪以減”,是得以除罪也。此秦以拜爵勵富勵強並行之也。荀卿言:“秦人其生也狹隘,其使民也酷烈。劫之以勢,隱之以阨,狃之以慶賞,遒之以刑罰。使其民所以要利於上,非戰無由也。阨而用之,得而後功之,功賞相長也。五甲首而隸五家。”《商君書·賞刑篇》言:“富貴之家,必出於兵,是故民聞斗而相賀。”秦之勵戰以爵,而實勵戰以富。《荀子》言“五甲首而隸五家”,楊驚注:“有功者而賞之,使相長。獲得五甲首,則隸役鄉裡之五家。”《通典》引吳氏曰:“秦制,戰得甲首益田宅,五甲首而隸役五家,兼並之患自此起,民田多者以千畝為畔,無復限制矣。”則秦之勵戰亦歸於勵富。《商君書·境內篇》曰:“有爵者,乞無爵者以為庶子,級乞一人。其無役事也,其庶子役其大夫月六日。其役事也,隨而養之。”又言:“得爵首一者,賞爵一級,益田一頃,益宅九畝,除庶子一人。”又言:“爵吏而為縣尉,則賜虜六。”此秦爵級之制,五家正五庶子也。又言:“就為五大夫,則稅邑三百家。故爵五大夫,皆有賜邑三百家,有賜稅三百家,爵五大夫有稅邑六百家者,受客大將。”則首功而至封君,賜益多而家益富也。《韓非》言:“商君之法,斬一首者,賜爵一級,欲為官者,為五十石之官。斬二首者,爵二級,欲為官者,為百石之官。”此富者貴,而爵者亦富也。崔實言:“秦墮壞法度,制人之財,既無綱紀,而乃尊獎兼並之人。於是巧猾之萌,逆肆其意,上家累巨億之貲,斥地侔封君之土,行苞苴以亂執政,養劍客以威黔首。故下戶躊眍,無所躊足,及父子低首,奴事富人,躬率妻孥,為之服役。”秦之舉“怠而貧者以為收孥”,“五甲首而隸五家”,至是貧富之階級以成,貧者以役身為奴也。《陳涉世家》言:“秦令章邯免酈山徒人奴產子,悉發以擊楚。”是五甲首而隸五家者,尚為佃農;有奴產子,則為絕對之奴隸也。
周代行均田之法,故貧富階級不顯。《周官》之所謂隸者,惟四夷及罪人耳,未有以貧而為隸者也。秦則以富役貧,故卓氏之屬,僮至千人,呂不韋家僮萬人。《王莽傳》言:“秦置牛馬之市,與奴婢同欄,制於民臣,顓斷其命。”則人口之販賣與牛馬同,且進而操其生死之權也。商君之作法於始,未必即欲使貧富階級之樹立。《班書·地理志》言:“孝公用商鞅,制轅田。”蔡澤言:“商鞅為孝公決裂阡陌,以靜生民之業而一其俗。”則猶是易田之法也。《商君書·徠民篇》言:“地方百裡者,山陵處什一,藪澤處什一,溪谷流水處什一,都邑蹊道處什一,惡田處什二,良田處什四,以此食作夫五萬。”《一行算法》言商鞅三術:“開通阡陌,以五尺為步,二百四十步為畝。”杜佑說:“周制百步為畝,百畝給一夫。商君佐秦,以為地力不盡,更以二百四十步為畝,百畝給一夫。”此正商君制轅田以靜生民之業者也。故商君猶以令“貧者富,富者貧”為說。然尊獎兼並之結果,固無以使貧富階級之不發生。董仲舒言:“秦用商君之法,除井田,民得賣買,富者田連阡陌,貧者無立錐之地。邑有人君之尊,裡有公侯之富,小民安得不困。或耕豪民之田,見稅什五,故貧民常衣牛馬之衣,而食犬彘之食。”班固言:“秦孝公用商君,壞井田,開阡陌,急耕戰之賞。然王制遂滅,僭差無度,庶人之富者累巨萬,而貧者食糟糠。”既制轅田,又以獎富之故,而得賣買,則貧富對立之形成也。商君本以秦之土廣而民少,是以開阡陌而盡地力,亦以民有曠土,可以讓與富者使經營。蓋“貴貨易土,土可賈焉”(《左傳》襄四年),實戎狄之俗為然。商君欲因之以致富強,而流毒於無窮矣。
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