新歌樂未央：啟示錄講道集

台北基督教浸信會懷恩堂吳榮滁主任牧師是研究啟示錄的傑出學者，他的博士論文就是以啟示錄為研究主題。他將啟示錄作為釋經講道的內容，脈絡清晰，見解深刻，深入淺出，比喻生動，讓這卷深奧難懂的經卷，頓時變得很容易理解。

本書就是吳牧師在懷恩堂二十二次啟示錄講道的集結，希望藉由文字將上帝的信息廣傳於世，並促使信徒實踐其中的真理。

書中還選配了許多描繪經卷內容的精彩圖畫，有歷代大師的畫作，也有歐洲中世紀聖經手抄本的插畫，都是難得一見的珍貴作品。同時每篇講道也附上連結影音檔的QR code，直接掃描，就可以穿越時空，追溯那次講道的實況錄影。本書不但對信徒研讀理解啟示錄很有幫助，對一般大眾也是一本增長知識與智慧的好書。


真誠推薦：

「這本講道集的內容可以使閱讀者明白《啟示錄》的真理，因認識真理，生命可以改變，靈性也可以提升。這本講道集也是一本非常卓越的解經講道範本，能幫助傳道人學習如何解經式講道。願神賜福這本書，使用這本書成為傳道人與信徒的祝福。」
──蔡瑞益，基督教台灣浸信會神學院院長

「吳牧師對《啟示錄》的闡述有幾項特點。首先，他適切地強調《啟示錄》揭示了上帝對真實的看法。《啟示錄》敦促基督徒戴上上帝的眼鏡，以上帝的眼光重新看待事實。 第二，聚焦在《啟示錄》的敬拜核心。敬拜不僅在天上和未來才有，地上教會也參與了天上的敬拜，這在整卷《啟示錄》都有所描繪。吳牧師傳講這本書的第三項特點是：彰顯耶穌基督在整卷書的中心角色。從第一章第一節到第二十二章第二十一節，《啟示錄》的內容都源自耶穌並與耶穌相關。耶穌是《聖經》的焦點，也是這卷書的焦點，這個見證清晰而明確。當基督的新婦來到天上的禮拜，等待那最後的婚慶時，耶穌基督將好好接待他的新婦。」
──周學信，中華福音神學院教授、教務長

「本書讓兩千年前被囚禁在拔摩島的老約翰，對七教會安慰勸勉的牧者心腸重新躍然紙上，使得困境中讀者的視野被陡然抬高，能夠定睛在寶座上掌權的三一真神在末世所應許的盼望和安慰（而非時代派讀法所揣測日新月異的現今科技），如此帶來頌讚和敬拜，正如本書的書名『新歌樂未央』。」
──吳獻章，中華福音神學院舊約教授、教牧博士科暨宣教博士科主任

「使徒約翰寫作《啟示錄》的目的，不在預言人類政權走向或自然災難的發生，而是勉勵受苦的信徒，上帝必藉著耶穌基督得到最後的勝利、實現正義，並賞賜忍耐到底的信徒新天新地。吳牧師的講道，不只把握這樣的原則，更是在言行中活出這樣的真道。牧師對受苦的會友的憐憫與關懷，對教會更新的勇於改變與承擔，源於他對上帝信實的信心及公義的持守，這何嘗不是《啟示錄》教訓應用的現代版！上帝的道，美麗的偶然在進行中，在盼望最終的勝利與獎賞中進行。」
──黃台芬，周聯華牧師紀念基金會董事長

吳榮滁

生於澳門，十三歲隨家人遷居臺灣。
臺灣成功大學化工研究所畢業。
曾擔任飛利浦公司高級工程師。
取得美國威敏斯特神學院（Westminster Theological Seminary）釋經學博士學位。

吳牧師曾在新加坡神學院全職任教，並在美國牧養教會，現任臺北基督教浸信會懷恩堂主任牧師。
吳牧師已婚，與師母呂素琴姊妹育有一子吳書亞。書亞與妻畢婷蘭（Christina Bezon）姊妹育有一對子女。

自序

二十年前在美國費城的威敏斯特神學院，我與教授的對話：「教授，我打算修這門課來完成校外選修課程的要求。」拿著一張外校課程介紹單張，我正和教授商量是否可以選修一門課。
「這門課的學術水準達不到你的博士課程要求，還是選另一門課吧。」教授的回答讓我有些失落……
「那修這門『啟示錄』可以嗎？」我再次嘗試，很想得到批准。因為完成最後一門外校課程之後，我就可以準備綜合考試和著手寫論文了。

「『啟示錄』這門課可以。」教授首肯，事情就這樣成了。

於是，我開始了探索這卷相對陌生、本來也不十分關注的書卷：《啟示錄》。意想不到的是，這「偶然」與《啟示錄》的相遇之後，發現其中藏有無限的寶藏，從此對《啟示錄》愛不釋手，甚至我的釋經學博士論文也做了《啟示錄》研究。自此之後，在不同的場合也講過不計其數的《啟示錄》講座或教學，而我會關注這卷書，起點竟然是出於一場「美麗的偶然」。

華人教會的傳統，長久以來都將《啟示錄》視為一本「預告將來」的書卷，所以，在釋經工作中，常常努力於如何將《啟示錄》的內容與世界大事甚至地方時事拉上關係，對號入座。不過，如果回到書卷的起首（啟一：三）和結束（啟二十二：七），都很清楚地看到這卷書的寫作宗旨，是要讀者領受了之後，去遵守其中的教導，並且因此而蒙福。既然目的如此設立，釋經工作也應該以此為準則：解釋經文是為了幫助信徒實踐其中的真理。

這卷書不只強調實踐的重要，更是在一個宣講的氛圍下使用的。約翰在《啟示錄》一章三節中寫下：
「誦讀這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的……。」（和合本二○一○年版）。
只要稍微做一點經文文法分析，很容易發現這是一種「一人誦讀，眾人聆聽」的場景，這豈不就是「講道」嗎？起碼是一種廣義的講道。既然《啟示錄》是這樣性質的著作，用這卷書作為講道的主要經文，是理所當然。

這本《啟示錄》講道集，收集了二○一九年四月至十月我在懷恩堂主日崇拜的二十場講道，以及兩場於二○一七年一月十四日在懷恩堂舉行，由環球聖經／天道書樓主辦的《啟示錄》聖經講座：「時、空、聲、色：啟示錄今釋」。

值得一提的是，主講「時、空、聲、色：啟示錄今釋」這場講座時，我還在美國牧會。因為主辦單位借用懷恩堂舉行講座，我自然就和當時懷恩堂的一些領袖以及會眾認識與對話。就因為這次大家偶然的相遇，促成了一年半之後，我決定從美國回到臺灣，在懷恩堂擔任主任牧師。《啟示錄》觸發了我人生中另一場「美麗的偶然」。

不過，說真的，在神的國中，難道只是「偶然」嗎？


推薦序

「這本講道集的內容可以使閱讀者明白《啟示錄》的真理，因認識真理，生命可以改變，靈性也可以提升。這本講道集也是一本非常卓越的解經講道範本，能幫助傳道人學習如何解經式講道。願神賜福這本書，使用這本書成為傳道人與信徒的祝福。」
──蔡瑞益｜基督教台灣浸信會神學院院長，摘至本書推薦序〈給傳道人和信徒的祝福〉

「吳牧師對《啟示錄》的闡述有幾項特點。首先，他適切地強調《啟示錄》揭示了上帝對真實的看法。《啟示錄》敦促基督徒戴上上帝的眼鏡，以上帝的眼光重新看待事實。 第二，聚焦在《啟示錄》的敬拜核心。敬拜不僅在天上和未來才有，地上教會也參與了天上的敬拜，這在整卷《啟示錄》都有所描繪。吳牧師傳講這本書的第三項特點是：彰顯耶穌基督在整卷書的中心角色。從第一章第一節到第二十二章第二十一節，《啟示錄》的內容都源自耶穌並與耶穌相關。耶穌是《聖經》的焦點，也是這卷書的焦點，這個見證清晰而明確。當基督的新婦來到天上的禮拜，等待那最後的婚慶時，耶穌基督將好好接待他的新婦。」
──周學信｜中華福音神學院教授、教務長，摘至本書推薦序〈聆聽羔羊之歌〉

「本書讓兩千年前被囚禁在拔摩島的老約翰，對七教會安慰勸勉的牧者心腸重新躍然紙上，使得困境中讀者的視野被陡然抬高，能夠定睛在寶座上掌權的三一真神在末世所應許的盼望和安慰（而非時代派讀法所揣測日新月異的現今科技），如此帶來頌讚和敬拜，正如本書的書名『新歌樂未央』。」
──吳獻章｜中華福音神學院舊約教授、教牧博士科暨宣教博士科主任，節錄本書推薦序〈滁師陪伴你吃靈食〉

「使徒約翰寫作《啟示錄》的目的，不在預言人類政權走向或自然災難的發生，而是勉勵受苦的信徒，上帝必藉著耶穌基督得到最後的勝利、實現正義，並賞賜忍耐到底的信徒新天新地。吳牧師的講道，不只把握這樣的原則，更是在言行中活出這樣的真道。牧師對受苦的會友的憐憫與關懷，對教會更新的勇於改變與承擔，源於他對上帝信實的信心及公義的持守，這何嘗不是《啟示錄》教訓應用的現代版！上帝的道，美麗的偶然在進行中，在盼望最終的勝利與獎賞中進行。」
──黃台芬｜周聯華牧師紀念基金會董事長，摘至本書推薦序〈見證一場美麗的偶然〉

目錄
【蔡序】 給傳道人和信徒的祝福／蔡瑞益
【周序】 聆聽羔羊之歌／周學信
【吳序】 滁師陪伴你吃靈食／吳獻章
【黃序】 見證一場美麗的偶然／黃台芬
【自序】 美麗的偶然／吳榮滁
謝誌
導言 《啟示錄》釋經方法論

1　誠實見證與領受傳揚 【啟示錄一：四∼六】
2　犧牲捨己與相愛跟從【啟示錄一：九】
3　榮耀掌權復活之主【啟示錄一：十二∼二十】
4　末世，不可漠視【啟示錄二∼三】
5　得勝者之歌【啟示錄二：七】
6　新歌頌主，宇宙同歡【啟示錄五：七∼十】
7　苦難真，主恩深【啟示錄六：九∼十一】
8　淚光與恩光【啟示錄七：九∼十七】
9　寂靜後的禱聲【啟示錄八：一∼五】
10　活水江河天上來【啟示錄十：一∼十一】
11　七號吹響大功成【啟示錄十一：十五∼十九】
12　眼界與疆界【啟示錄十二：一∼十二】
13　靈戰守則【啟示錄十二：十一】
14　魚目與珍珠【啟示錄十三：一∼十八】
15　生死之間【啟示錄十三：一∼九】
16　跟從羔羊唱新歌【啟示錄十四：一∼五】
17　歷久彌新的救恩【啟示錄十五：一∼四】
18　成了！【啟示錄十六：十七】
19　巴比倫城殲滅戰【啟示錄十八：一∼四】
20　生死一線間【啟示錄二十：十一∼十五】
21　除舊佈新到永恆【啟示錄二十一：一∼八】
22　賜福之書與蒙福之人【啟示錄二十二：七】

8　淚光與恩光【啟示錄七：九∼十七】

16 他們不再飢，不再渴；太陽或任何炎熱都不能燒灼他們。
17 因為寶座中的羔羊要牧養他們，領他們到生命的水源；上帝也要擦乾他們每一滴眼淚。（啟七：十六∼十七）

今天講《啟示錄》第七章。在第六章我們就發現，接下來將開啟一連串、共十三章與苦難有關的信息，今天這一章當然也在這個苦難的段落之中。第六章提到，羔羊打開第一個印、第二個印、第三個印、第四個印，一直到第六個印的時候，我們正期待著第七個印又是什麼，此時第六章結束，進入第七章。

來自各方、經歷大患難的一大群人

但第七章並沒有提到第七個印是什麼，反而提到寶座前有一大群人在那裏敬拜：
「9 後來，我一看，看見一大群人，數目難以計算。他們是從各國家、各部落、各民族、各語言來的，都站在寶座和羔羊面前，穿著白袍，手上拿著棕樹枝。10 他們高聲呼喊：『救恩是從坐在寶座上、我們的上帝和羔羊來的！』」（啟七：九∼十）

於是就在這個敬拜的異象和記錄之中，神告訴我們在苦難中如何盼望。我們可以想像這幅圖畫：寶座上是這位上帝和羔羊，在他的周圍有活物跟長老，更有一大群來自各國各方的群眾，這一群人穿著白袍，拿著棕樹枝，在那裏頌讚坐在寶座上的那位，也頌讚羔羊。這一片頌讚的聲音出自算不清的人群，這些人群來自不同國家、民族，也說著不一樣的語言。就好比我現在請在座每一位用你的家鄉話講「耶穌愛我」，你可以想像那一幅景象嗎？那麼多人來自不一樣的國家，使用不同的語言，說著長短不一的一句話，但是他們同心來讚美。

這一群人雖然各不相同，但是也有很重要的相同點：他們都穿著白袍。同時，天使也參與敬拜。我們可以想像，寶座前這一幕，真是普天同慶。這一大群人用各種聲音語言，然後，天使又加入，天上充滿了讚美的聲音。這個時候一個長老問約翰，這些穿白袍的是誰啊？他說：你知道，你自己回答。於是長老就給出了答案了。這些人是經歷過大災難的；來自不同語言、國家、民族，不過，他們有個相同點：都是經歷過大災難的。

經上說，羔羊的血把他們的衣服洗得白淨，乾淨潔白。但，血是紅的，不會把衣服洗白。這當然是神學語言，是象徵的說法。羔羊的血指的是救恩，衣服則是指我們這個人，救恩把我們的罪過洗淨了。因此，他們可以侍立在寶座前，日夜在殿中事奉他，因為他們經歷了羔羊血的救恩，他們經歷了大患難，就在這個，大患難過程之中，他們的人生改變了，生命也提升了。

下面繼續說，坐在寶座上的上帝要親自庇護他們，他們不再飢。「不再飢」，暗示著以前曾經飢過；「不再渴」，暗示著以前曾經渴過，但是現在不會再飢、再渴了。這個飢渴不一定只是身體層面，心靈的層面也包括在內。太陽的炎熱不能夠燒灼他們，不能再讓他們受傷害了，因為上帝親自庇護他們。更重要的是十七節，因為寶座中的羔羊要牧養他們。

感謝主！懷恩堂有十幾位全職的傳道牧師牧養大家。有一天，是寶座上的羔羊親自牧養我們，這是何等大的恩典。於是就領他們到生命的水泉，上帝要擦乾他們每一滴眼淚，這群人在大患難中，是經歷過苦難、流過眼淚的。現在，上帝要擦乾他們每一滴眼淚，所有患難都過去了，終結了。現在經歷上帝親自的庇護，經歷羔羊親自的牧養，所以，這群人就在寶座前日日夜夜事奉上帝。

──節錄本書第八章〈淚光與恩光〉