養和精舍詩存 退藏小室隨筆 東寧百詠（簡體書）

本書收錄了清末民初吳增《養和精舍詩存》、蘇鏡潭《退藏小室隨筆》與《東寧百詠》共三種。
《養和精舍詩存》為吳增後人所編纂，包括《泉俗激刺篇》《蕃藷雜詠》和《養和精舍詩賸稿》三種。《泉俗激刺篇》初刊刻於光緒三十四年，廈門大學圖書館藏有孤本。凡錄詩四十六首，其中寫政治黑暗十四首、社會問題二十三首、迷信惡習九首，大體上“以詩歌形式諷刺清末之弊政陋習”(《序》)。陳盛明曾重新編排，並加評點銓注，發表於《泉州文史》第五期。《蕃藷雜詠》本為民國二十五年韜社集會的命題之作，次年刊刻。1949年以前，《蕃藷雜詠》在泉州廣為流傳，俗稱“蕃薯詩”。凡錄詩一百九十七首，詩後大多附有解釋詩中字詞或補充史實的文字，長短不一。在寫作形式上，以方言裡諺入詩，文白兼融，讀來令人親切易曉。內容豐富，涉及面頗廣，包括蕃薯的來源、傳播、品種、栽種、食用及富有地方民俗特色的加工方法等等，是一部“詩歌體通俗農書”(《中國農史辭典》)。《養和精舍詩賸稿》錄詩二百五十餘首，內容涉及詠史、吊古、詠物、抒懷、賀壽、送別及時政等方面，尤其是諷刺國民黨政權之斂奪，譴責日寇之暴行，聲討漢奸之罪惡，堅信抗戰必勝等詩，具有強烈的民族思想和愛國精神。
《退藏小室隨筆》不分卷，近代蘇鏡潭著。原缺第七、八、十五等三頁。除了所缺頁因記敘不完整及一則重複外，完整的故事有三十七則。此書屬￿筆記體，主要以記敘為主，間有少許議論。其所記雖非犖犖大者，卻是關於民生宏旨之見聞實錄，諸多趣聞逸事，貼近生活，悅人耳目。
《東寧百詠》，近代蘇鏡潭著。是書吟詠寶島臺灣之歷史、山川、人物、風俗，風格多樣，或哀感者，或綿麗者，或遒壯者，或委婉者。狀元吳魯季子、翰林院檢討吳鍾善以為“昔人稱杜少陵為詩史”，“君之詩，未知視少陵何若，而意則少陵矣”；而作者亦自以為“尚足備國風之采輯，供紀載之搜羅”。是書前有序文七篇，黃摶扶、林騷、蔡穀仁、吳鍾善、王冠群和蘇大山等六篇序，序後有林翀鶴、楊家棟、黃克繩、鐵梅老人(女士)等題詞。初刻於民國二十四年六月。

吳增（1868—1945），字桂生，號蹇陀，又號古豐州人、養和居士，以字行世。原籍南安廿一都，其父移居泉州。自幼聰穎好學，入私塾後，因家極貧，時學時停。年十六輟學，進店做學徒，常于夜燈下苦讀。光緒二十八年（1902）中舉，三十年中進士，授內閣中書。目睹官場腐敗，國事日非，遂毅然棄官歸裡。辛亥革命爆發後，被推舉為泉州保安會會長。抗日戰爭爆發後，以七十高齡參加晉江縣抗敵後援會工作。又被推選為泉州花橋善舉公所、開元慈兒院、溫陵養老院董事長，對慈善事業多有助益。曾創辦多所學校，並在多所學校任漢文教員。著有《泉俗激刺篇》《蕃藷雜詠》等。
蘇鏡潭（1883—1937），字菱槎，泉州同安人，名宦蘇廷玉曾孫。清光緒二十八年（1902）舉人。清末民初泉州“溫陵弢社”成員，曾參與創辦泉州昭味國學書院並講授詩學，與修《南安縣誌》。民國七年（1918），曾以臺灣板橋林家記室身份，隨從林爾准東渡臺灣，期間參加當地“寄鴻吟社”活動，為是社七子之一。民國十三年，蘇鏡潭又與菽莊主人林爾嘉長子林小眉聯袂遊台。著有《東寧百詠》《遲香樓文鈔》等。

本書是研究清末至民國時期泉州與臺灣人物、民俗及文化交流的重要史料。吳增、蘇鏡潭兩人都在光緒二十八年（1902）中舉，入仕時間極短，主要以詩人、文化名流參與了泉州文化建設及泉、台之間的（民間）文化交流。吳增《養和精舍詩存》《養和精舍詩賸稿》為其後人所編纂，主要以詩歌形式諷刺清末與國民黨時期的弊政陋習，日本侵華之罪行；《蕃藷雜詠》則以詩歌形式介紹紅薯這一物種的傳播與加工史。蘇鏡潭《退藏小室隨筆》為筆記體，主要為民生宏旨之見聞實錄，諸多趣聞逸事，貼近生活，悅人耳目；《東寧百詠》旨在吟詠寶島臺灣之歷史、山川、人物、風俗，風格多樣，或哀感，或綿麗，或遒壯，或委婉。
此外，本書經李夢生（原漢語大詞典出版社總編輯，編審，北京師範大學、華東師範大學兼職教授）全文審讀。