自由主義與法國後現代文學（簡體書）

法國後現代文學是自由主義在文學領域裡的一種實踐。本書結合對法國後現代文學流派、作家、作品的宏觀考察和微觀分析，說明後現代文學深刻反映了人在當代社會中的“異化感”，以人性的尺度對現實世界進行深度和廣度的揭示，以形象的方式突出了個體的人的作用，弘揚了人的自由和人的尊嚴，對自由意志做了堅決的肯定和不懈的追問，表現了為多數個體爭取自由與平等的心聲，於當代社會和文化的批判中展示了人文情懷，體現了自由主義的核心價值，也豐富了現當代自由主義的思想內涵和審美意蘊。

楊令飛

廣西民族大學外國語學院教授，博士生導師，台灣中央大學文學院客座教授，安慶師範大學外國語學院兼職教授，上海外語教育出版社“新世界高等學校法語專業本科生系列教材”編委會成員，全國法國文學研究會常務理事。曾在法國巴黎大學、法國工商學院、加拿大蒙特利爾大學、台灣中央研究院做訪問學者，在中山大學和雲南大學等校任教多年。2008年起，在廣西民族大學外國語學院法語系任教，研究方向為法國文學及西方文化。主持國家社科基金一般項目“自由主義與法國後現代文學”等2項，參與國家社科基金重大項目“經典法國文學史翻譯工程”1項；出版《法國新小說發生學》（2012）等專著4部、《羅伯一格里耶作品選集》等譯著和編著10部（含合譯）；發表《莫里亞克自由觀芻議》（2013，A&HCI全文收錄）等學術論文及文章50餘篇；獲第十三屆和第十六屆廣西壯族自治區社會科學優秀成果三等獎。

本書意欲“填補空白”，擬在思想史和文學史的範圍內，通過對理論的探索、史實的梳理和經典文本的分析，評述法國後現代文學在世界多元文化語境中的發生和生成機制，揭示法國後現代文學與自由主義社會文化思潮之間的對立、互動、融合關係，力圖準確而係統地把握法國後現代文學的思想和藝術整體特質，繼而相互對話，提出自己的觀點並詳加論證，以言之有據的一家之言為我國的外國文學研究提供一份具有學術價值的參考文獻。

自由主義和後現代主義皆是西方極其重要的社會文化思潮，二者不僅對現當代西方思想和意識形態意義重大，而且對現當代文學創作和文學批評影響頗深。
在人類思想史的進程中，自由始終是一個極其重要的主題，同時也是推動歷史前進的重大思想動力。自由主義作為近現代歐美的一種重要的意識形態，其倡導的許多價值觀念在漫長的歷史演變過程中日益為大眾所廣泛接受。如今，自由主義已經成為西方各階層追求“自由”“自主”等訴求和選擇社會生活內容及生存方式的明確的理論指導，成為超越具體文化界限的共同財富。後現代主義“並非一致的教條，而是一種廣泛的情緒，即認為人類可以而且必須超越現代的情緒”。作為一種世界性的文化思潮，後現代主義以新的思維模式和新的敘事話語消解、顛覆、否定傳統的思維模式，從而最終達到人在精神生活領域的自由。
法蘭西民族在自由主義和後現代主義發展史上都起過十分重要的作用，眾多自由主義和後現代主義思想家從哲學、政治、經濟、宗教、文化和社會生活等各個方面審視、觀察和論述這兩種思潮，為法國乃至西方世界提供了系統的世界觀和價值觀，並且指導或影響過人們的社會實踐。這個民族對後現代主義文學的貢獻亦是舉世矚目，迥異於文學史上的古典主義、浪漫主義、現實主義、現代主義的後現代主義文學思潮和流派的興起和昌盛即是明證。儘管自由主義思想家和後現代主義思想家及作家在諸多問題的看法上不盡相同，相互也有過詰難和批判，但在20世紀的世界文化的多元格局中，社會文化思潮和文化現象之間的相互包容卻是常態。從文化史的角度來看，任何嚴肅的探索和實驗都不可能排斥相異的文化現象，“兼容並包”的態度是各種思想和文化得以立身的根本。因此，在現當代法國乃至整個西方社會中，自由主義和後現代主義兩種社會文化思潮相互對立又相互依存的態勢也是文化多元性和多樣性的一個重要表徵。

叢書總序
前言

第一章自由主義和後現代主義思潮評析
第一節自由主義的理論內涵與核心理論主張
第二節後現代主義的理論基礎及其內涵和外延
第三節自由主義與後現代主義的辯證關係

第二章法國後現代主義文學總體研究
第一節後現代主義文學思潮概述
第二節法國後現代主義文學的主要流派及作家
第三節法國後現代主義文學的自由主義實質

第三章自由主義與存在主義文學
第一節自由主義與存在主義的異質同構性
第二節自由主義與“荒誕性”的對立及互動
第三節自由主義與存在主義中的人道精神
第四節西蒙·德·波伏娃的“自由觀”

第四章自由主義與荒誕派戲劇
第一節自由主義與個人主體意識的現代性表徵
第二節自由主義與內心秩序的重建
第三節自由主義與“快樂”寫作態度
第四節自由主義與反精英文化的價值立場——讓·熱內戲劇作品芻論

第五章自由主義與新小說
第一節自由主義與“物化”的形象展示
第二節自由主義與新小說的“解構”與“建構”
第三節自由主義與新小說的“互文性”和“超文性”
第四節禁錮與自由——讓·艾什諾茲小說中的城市書寫

第六章自由主義與新浪潮電影
第一節新浪潮電影中的自由、平等和個體意識
第二節自由主義與新浪潮電影的“去主體化”特徵
第三節自由主義與新浪潮電影的敘事策略
第四節杜拉斯電影中的“東方意象”

第七章自由主義與法國其他作家
第一節《反回憶錄》的後現代性與自由主義精神
第二節自由與死亡——《不能承受的生命之輕》新探
第三節自由主義與後現代敘事的有機結合——《悠悠歲月》後現代敘事手法解讀

第八章自由主義與法國後現代文論和美學
第一節法國後現代文論和美學的地位
第二節自由主義：後現代文論和美學的合理性依據
第三節後現代主義文論和美學與後現代主義文學創作的互動

第九章自由主義的獨特人文價值和審美價值
第一節人性的深入挖掘和具體呈現
第二節非理性意識的萌動
第三節文學範式的反叛與革新

第十章後現代主義文學對自由主義理論發展的貢獻
第一節自由與製約
第二節自由主義積極的倫理學嘗試

結語
參考文獻
後記
作者簡介

三、後現代主義文學價值評判
在思想意識、欣賞習慣和審美情趣異常多元化的今天，國內外學界和一般讀者對後現代主義文學的價值評判中，既有共識，又有分歧，此乃常態。竊以為，對後現代主義文學價值的評判可從如下幾個方面進行思考：
1.必須以辯證、客觀的態度來審視後現代主義文學作品的價值觀念與社會作用。關於西方文論家和評論家對後現代主義作品的價值觀念與社會作用所作的評估，大加讚譽者有之，否定性批評者有之，以較為客觀的精神加以分析者亦有之。然而，“對作家作品以至藝術流派的評估，必然要考察作家作品懷著怎樣的價值觀念以塑造藝術境界、反映生活或抒發創作主體的審美理想，以及作品對社會究竟是起了積極的還是負面的作用”①。文學作品是現實生活的反映，傳統文學、現代主義文學和後現代主義文學都無法迴避這個規律，不過在如何反映社會生活、呈現社會問題並對此表明態度等方面，後現代主義文學與其他文學所採取的方式迥然不同。
後現代主義文學作家認為傳統人文主義自由觀是建立在人賴以生活的幻想之上的。“荒誕”是他們對現實世界的基本看法，這種看法又被他們成功地灌注於文學創作之中。在揭露現代社會荒誕性的同時，他們也用隱晦的手法來表現對和諧、自由和完美社會的渴望，構建了一個反抗荒誕、超越現實並不斷追求精神自由的世界。這些作家或通過對人物心理的層層探幽來揭示資本主義社會人際關係中存在的排斥、暴力、迷惑和屈從的普遍現象，以探索文學文本內部的深刻含義，進而自由地探索文學文本的意蘊；或站在後現代社會和高度消費社會的時代前沿，密切關注當代社會已經或即將發生的事情，同時運用滑稽模仿和語言異化等後現代主義的表現方法來實現對文體的破壞和重構，從新的視角來認識當今社會和人際關係。由此可見，後現代主義文學對以往文學作品中經過深思熟慮的價值觀念給予了極大關注，揭示了文學背後的意識形態和話語權力，其形式極端的“解構”觀念對於消解封建文化和工業文明及其文化精神的修正、批判和超越亦產生了一定的積極作用。當然，不可忽視的是，後現代主義文學或過分集中在潛意識支配的荒誕、漂浮的“現實”上；或極力擺脫傳統的敘事模式，冷漠地將作者的哲學思考注入文本；或故意將“高雅”與“世俗”融為一體，在貌似嚴肅性的探索中不知不覺地消除了人的“主體性”，讓“零度狀態”成為永恆的精神特質，從多元論和相對主義走向了虛無主義。這必然會削弱文學的社會意義，更談不上社會的時代主題，也在一定程度上弱化了文學反映現實、干預生活的功能。
2.後現代主義文學雖消解了現實的實體性，但審美的超越性仍然受到了極大的關注。後現代主義作品終止了終極價值信念，也不再向讀者提供明確的意義。不過，後現代主義文學與所有文學一樣，仍將審美視為文學的最高境界，祈求在審美中實現文學自由的生存方式，以期在“異化”“物化”和工具主義大行其道的現代社會中實現人的自我完善和內心關懷。因此，在西方文學中，審美繼神性、理性之後成為最本真的存在形式，伽達默爾、莫里斯·梅洛一龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）、薩特、福柯等人都在不同程度上以不同形式走向了審美主義。文學理論和作品超越了一般的意識形態，以特殊的方式張揚了現代社會日漸缺失又亟待重塑的新理性精神，上升到了哲學和美學的高度。
後現代主義文學文本的重心不在於表現真實的事件，而側重於表現事件的話語建構過程，這種方式旨在藉用文學的形式來表達作者的哲思和情懷，這種文本也具有一定的象徵性、寓意性和哲理性，其中的人物也往往是現代人或整個人類的象徵與代表。後現代主義文學文本以抽象的方式將復雜的事物進行簡化，結果催生了一種新的審美意識。後現代主義文學向讀者生動地再現了世界的原貌和人生的困境，提倡憑藉讀者的參與重新建構一個現實的世界，透過讀者與文本之間的聯繫和交流來探尋人類的共性，並體驗作者的經驗、感悟與思考，進入審美的深層心理。後現代主義文學思潮對傳統文學審美觀念的否定性批判和改造的積極意義在於極大地拓寬了審美範圍，使文學對更為廣泛的審美現像給予關注。不過，這種思潮一味地標新立異，割斷了其與傳統美學的內在聯繫，作品創作也在一定程度上成為孤芳自賞的“小眾文學”，其終極價值信念的消失和對於世界意義的終結則表現出後現代主義文學的危機。後現代主義文學嘗試的種種革命似乎不能從根本上使其擺脫這種危機，作品太過隱蔽的傾向性和思想意義不但容易掩蓋作品應有的人文精神，也會將文學文本納入精密化、科學化和信息化的社會總體運行機制。
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